一、生辰寿诞
催生旧时，本县城乡凡过门新媳妇身孕头胎，在分娩月前，娘家备婴儿衣被、尿布、箩窝、红糖、鸡、蛋之类临产用品食品送往男方家中，男方备酒食接待，谓之“催生”。产后，女婿携红糖、烧酒、喜蛋、芝麻粉等，向岳父母家中报喜。现时，农村仍存此俗。
满月旧时，出生婴儿满月之际，产妇娘家及邻里亲友，兴送礼贺喜。礼物多为婴儿衣帽鞋袜，或包钱(红纸包)贺喜，受礼人家办“满月酒”宴请答谢。建国后此俗已不盛行，近年又有兴起。
抓周旧时婴儿周岁生日，亲友送礼祝贺，馈赠银项圈、手镯、长命锁、衣帽、布料，或包钱，主人宴请答谢。宴前行抓周仪式，置书本、笔、墨、算盘、糕等于一竹盘内，逗诱婴儿抓取，视所抓之物卜未来前程。抓书墨为上，认为将来读书聪颖，可成大器，抓算盘将来会致富发财……。解放后此俗消失。近年，城乡少数家庭改兴为子女做周岁、十岁生日，亲友送蛋糕、衣饰、玩具或包钱贺礼，主人宴请送礼亲友，席间点生日蜡烛以示贺庆。
庆寿俗称“做寿”。习惯为“男做九，女做十”，“叫花子做八十”，因此，民间忌做八十。寿日前，亲友赠送寿幛、寿联、寿烛、寿面、寿桃糕、金花、衣帽、礼金等。寿幛缀金纸“寿”字，联文书庆寿吉祥之词。寿辰前一日，设家宴行“暖寿酒”。正日，贺客上门拜寿，设席宴请，鼓乐鸣炮，红烛亮堂，挂灯悬彩。富豪人家邀请艺人唱“堂戏””(即堂会)或邀请戏班搭台唱戏。连日宴请，极尽铺张。抗日战争发生后庆寿之风渐减。建国后更不盛行。80年代以来有少数家庭子女设家宴为父母祝寿。
二、婚嫁
通常婚俗
建国前，本县男女同姓不婚，近亲通婚则视为正常。男18，女16，普遍早婚。富庶人家婚仪繁琐。
(1)押庚：经媒人说合，双方家长为子女合“八字”，同意配婚，即用龙凤“庚贴”，书写男女姓名、生辰，择吉日由男方备礼送至女方家中互换“庚贴”，便为“押庚”作为定亲凭证。从此联成姻亲(退婚离异，必须“退庚”)。民国后公教学界改用“订婚证书”，举行“订婚”仪式。建国后“押庚”之举废弃。男女青年相互恋爱，一般称“朋友”或称未婚夫、妇。
(2)下聘礼：俗称“挑担 ”。旧时婚娶之前，双方商定彩礼品类、数量，由男方备办。一般是鱼、肉、酥饼、鸡蛋、糕点、糖酒、衣饰、礼金等，用礼盒、提箩、布袋装盛数担，选吉日挑送女方家中，女方备宴款待，酌情回礼。解放后已无“挑担”之俗，一般由男方送给女方一定数量的糖果、烟酒、鱼肉、食品、乃至服饰、宴席款项等。
(3)抬嫁妆：旧时，一般在婚嫁前一、二日男方派人去女方“抬嫁妆”，女方谓之“陪嫁”。妆奁通常为箱柜桌椅、盆桶木器、衣被帐、絮、花粉首饰，数量质量，贫富悬殊很大。妆奁贴“喜”字，放柏子、千竹(即天竹)、红枣、花生、桂元、荔枝等，以兆“百子千孙，早生贵子”。鼓乐随行，招摇过市，妆奁陈设新房内，请“福奶奶”铺床叠被。民国时此风仍盛。50年代“嫁妆”简单，娶亲之日随同抬回。“文化大革命”期间破旧立新，农村有以锄头、镰刀、竹筐……作为陪嫁。80年代 ，陪嫁攀比之风又渐兴起，木器、衣饰之外，有陪“三机”(缝纫机、收录机、电视机)、“两转”(自行车、手表)以及沙发、冰箱等高档用品。迎亲之日专车装运。但崇尚简朴者仍较普遍。
(4)迎亲：男方称“接亲”，女方称“出嫁”。旧时一般 用花轿，贫寒人家用青布小轿迎亲。选日择时“发轿”，轿杆前后挂有男方姓氏与“百子”、“千孙”灯笼，轿身前悬圆镜，后挂八卦圆筛，意为驱邪。鼓乐前导，后随迎亲媒人、亲人一干人等前往女方，花轿进村有“闹火炮”习惯，迎亲男方必须连放炮竹，抛撒喜果，才准通行。喜轿进入女方家门，要给“开门包”、“梳头包”、“穿衣包”、“厨房包”等，出嫁女先“开面”(用棉线在出嫁女面孔上象征性的扯除汗毛，表示今起成人)，后梳头，再着装(戴凤冠、穿大红绣花衣裙)开席(出嫁酒)。宴毕，“辞家堂”，出嫁女在香火台前祭祖，拜别父母长亲后，移步竹盘由长兄背负入轿锁轿门，嫁女母、婶等人，开始“哭嫁”，夹泣夹诉，叮嘱讨兆。按时辰鸣炮“发轿”，并由兄弟或亲友，送亲上门。花轿迎到，用青布袋平铺地面，交替延伸，搀娘(亦称“喜娘”)扶新娘走过，谓之“传代”。再从长条凳连接延伸搀扶走过，谓之“过仙桥”，入新房。亲朋撒彩色纸屑及茶叶米豆，称作“撒帐”。随之，新人同吃喜糖泡发米，称“喜茶”。婆母姑嫂回避，寓意日后可免不睦之虞。民国期间仍兴花轿迎亲。建国后此俗废弃。迎亲之日，介绍人、新郎、伴娘、亲友数人鸣放炮竹，上门迎娶，散糖果香烟，办出嫁酒宴请贺礼宾朋，新娘便随同来人徒步到男方家中。80年代起，城乡改用车辆迎亲。
(5)拜堂：按择定吉时，新郎、新娘至堂前香台前行拜堂大礼，地面铺棕卷，谓之“踩棕卷”。赞礼人司仪，循序叩拜天地、祖宗、父母、夫妻交拜，拜长亲，礼毕。开席宴请贺客。民国前期，城乡仍兴拜堂，抗日战争爆发前后，县城集镇，少数政界、学界人家改行“文明结婿”，行鞠躬礼，填写“结婚证书”，证婚人、主婚人、介绍人、新郎、新娘盖章，鼓乐鸣炮，举行婚礼。随即宴请宾朋。建国后普遍废除。
(6)闹新房：俗称“暖房”。旧时，有“三天无大小”之说。花烛之夜，亲朋聚集洞房“闹房”，出令、出对、发问令答、或指令行为，由新郎新娘如式完成，多般为吉祥之词与娱乐行为，亦不乏戏谑与庸俗言行。建国后，花烛之夜，男女亲朋欢聚洞房，谈笑风生，举止语言文明健康。
(7)枕头会：俗称“偷房”。先征得主人同意，于新婚之夜，亲朋中派人秘密入室，悄悄“偷”出枕头或衣服一件，立时燃放炮竹，即为宣告次日出“枕头会”。出会时，红裙作旗，帐幔作伞，新娘背“布娃”，与新郎同抬枕头，亲朋中有饰丑角“县官老爷”，有饰蓬头垢面的“小偷”、“解差”以及男扮女、女扮男等，鼓乐鞭炮齐鸣，一路戏闹斗趣，走街串村。回家，“老爷”升堂“问案”，故弄噱头，一番热闹之后，主人设宴招待。抗日战争后此俗消失。
(8)回门：旧时，新婚第3天，新人双双由媒人陪同，携糕点礼品同去女方娘家。娘家设宴接待，谓之“回门酒”。宴毕当日返回，不可留宿。婚后一月，新婚夫妇再次结伴携礼品去娘家“满月”，娘家办“满月酒”。现时，“回门”之俗仍为普遍。“满月”之俗已废弃。
建国后逐渐形成新的婚姻风尚，婚期普遍不拣“日子”，一般利用“元旦”、“五·一”、“十·一”等节日假期举行婚礼。80年代始，县城青年兴起不收贺礼、不事宴请，双双结伴去宁、沪、苏、杭等地举行“旅行结婚”，作短期旅游，欢度蜜月。归来亲朋道贺，散喜糖喜烟，热闹一番，婚礼便告完成。现时，农村中也有少数青年男女实行此种结婚形式。1982年元旦，泾县妇联会、共青团县委主办了7对新人结婚，首创“集体婚礼”。机关礼堂张灯结彩，播放音乐，喜果茶烟招待，家长、亲朋参加，按式证婚、主婚，新人戴花行礼，隆重热闹，简朴省费。近年来的厂矿单位也仿效举办集体婚礼。
便亲婚俗
(1)童养媳：旧时，本县城乡多数贫穷人家因子女过多，由父母包办，媒人说合，给幼儿幼女定下终身姻缘。幼女“过门”婚俗形式简便，一块红头巾，一身新衣裳，三色糕饼礼，一串炮竹声中，迎亲者背往男方家中即为童养媳妇。及年长，略备水酒，拜堂成亲。建国后实行《婚姻法》，童养媳一俗被废弃。
(2)入赘：旧称“招亲”。本县城乡有女无男之家由父母作主，延媒招婿入赘，顶门立户，传宗接代。婚礼由女方家长主持操办，受礼设宴，拜堂成亲。入赘之婿改用女方姓氏，生儿育女亦从女姓。此外，丧偶寡妇续招男子入户成亲，亦称“招亲”。建国后，男方去女方成亲，不用改姓，与通常婚姻一样，家庭地位平等。
(3)抢亲：旧时，农村单身汉因无力成亲，串通友好亲朋，帮忙“抢亲”。“抢亲”对象多为贫困人家年轻新寡，男女之间先自暗定婚约，或趁庙会、戏场热闹之际，或趁夜阑人静之时，单身汉伺机背起女人， 盖上红头布，帮忙人抛散红帖，鸣放炮竹，即为“迎亲”，他人不加干预。回家办便宴招待，便为成亲。建国后抢亲之举绝迹。
(4)寡妇改嫁：旧称“下堂”。寡妇不许从娘家和亡夫家中出走，多在拂晓或黄昏之时， 去村郊三岔路口换上新鞋，(谓之“脱旧鞋，换新鞋”)，由男方迎走，喜宴一席，即为成亲。建国后寡妇改嫁，按《婚姻法》正式登记结婚。
三、丧葬
旧时，本县丧葬操办，普通为棺木土葬或厝柩，最早有“吊棺”。贫者薄葬，治丧简单；富者厚葬，大肆操办，糜费治丧。年长病逝，称“登仙”，或称“打百年”。高龄者去世治丧，称“白喜事”。名门之家印发“讣文”告丧。丧葬礼仪习俗有：
送终：病人危殆奄气之际，亲人子孙至榻前并予净身换衣。一待奄气，放声痛哭，立即扯下帐被，将死者抬下置于木板之上，俗称“下床”。草纸盖面，复盖被单，移置孝堂，加盖女儿制送“千衾被”，其他亲朋赠送“寿被”相继加盖。一柱香，一碗夹生饭(俗称“倒头饭”)，一盏油灯置于尸前，孝子昼夜守灵，烧纸不停。现仍行“送终”，但烧化迷信之习已较少见。
报丧：派人讣告亲友，或称“报死信”。报丧者不能问路，忌入他家，亲戚给报信者吃点心开荤，忌食面条。
入殓：按亡人生死时辰“八字”择时入殓。入殓前稍加整容，给亡人穿衣戴帽，有“五领三腰”、“七领五腰”(领为上衣，腰为下裤)不等，俗称“老衣”，亦称“寿衣”，衣为和尚领，系布带，不用钮扣，丝棉裹头，足履“老鞋”，然后按时入殓，死者生前喜爱饰物用品同时入棺。亲人再睹遗容，随后便盖棺钉钉，此时亲人方可号哭。贫穷人家只是随身衣帽，剪去扣子，简单入殓。建国后一般给亡人净身，穿衣，及时入殓，其他旧习皆废。
祭奠：旧时，富豪门第专设“孝堂”，以供祭奠。素布结彩，中置“灵牌 ”，设案烧香，旁列纸扎 ，挽联孝幛悬挂四壁，烧纸化箔，儿女守灵，昼以继夜。专人接待送礼祭丧亲朋，给白巾系头，跪拜上香，孝子陪跪还礼，孝女夹泣夹叙，称作“打礼”，雇吹手奏唢呐，亦作“打礼”。一般停柩三、五、七天不等，最长数月。此间请和尚做佛事数天，谓之“超度”。建国后孝堂普遍从简，念经佛事一概废除。70年代后，治丧设“灵堂”，陈放遗像、花圈、孝幛，播放“哀乐”，送丧礼，孝子还礼，皆行鞠躬礼。
殡葬：亡人出殡。俗称“出材”。择日定时发丧，棺材有四人抬、八人抬，贫富有别。富豪人家棺材外套纸扎棺罩，上缚鲜活雄鸡一只，发柩沿“上水”上路抬往墓地，幡幛纸扎鼓乐前导，孝子身着白布孝服，头披麻巾，足登草履，腰系草绳，手持“哭丧棒”，俯首扶材，亲友送丧尾随柩后，女人不得送丧。一路撒纸，称“买路钱”，抬至墓地。墓穴，按“风水”定向，沉棺下土堆坟，烧化祭拜后，孝子捧回“灵牌”。有的因所谓“流年”相克，砌厝停棺，日后再行入土。此外，还有“复山”，“回煞”之俗。建国后旧俗多已废弃。治丧出葬一般不过三天，工人干部亡故单位出讣告，开追悼会，送葬时花圈、孝幛、鼓乐前导，亲友送殡袖戴黑纱、胸前挂白花，子女或系白巾或戴黑纱，手捧遗像，下葬即返。80年代始，县城实行对尸体火化，出殡多用灵车，送骨灰盒下土入葬。
服孝：旧有守孝之制，孝子在七七四十九天之内不得理发，三年之内，着素服忌华丽，鞋履白灰面布，喜庆之举一概避免，所谓“守孝难还礼”。民国间守孝之制，渐为淡薄。建国后此俗消失。