一、迷信
旧志称：邑人“俗信巫而尚鬼”、“喜事鬼神”，历代相沿。建国后，陋习逐渐革除。
(一)埋藏广德迷信陋习最为奇特的，莫过于埋藏，又称瘗祭。据考，此俗起于三国吴太和七年(233)，直至晚清。清光绪《广德州志》云：“广德俗有所谓埋藏会者，为坎于庭，深广五尺，以所祭牛及器皿数百纳其中，覆以牛革，封谲一夕，明发视之，失所在”。广德黎民于6月间举行一年一度的迎神赛会，宰牛以“太牢”，供奉祠山大帝，祭毕挖坑埋之，是为埋藏。据光绪《祠山志》所载，迎神赛会所用的祭品，举其要者有：太牢三牲、白羊三牲、香油100斤、麦35石、米11石、糯米8石、羊36只、面粉200斤、副牛2头、大正牛(黄牛)1头、竹簟300条、柴500挑、炭10挑、鹅32只、鸡52只、香炉360个、大碗、盘子、酒杯各3600个等。该志编纂者在案语中慨叹“用埋藏之设，侈费太过”、“若并器皿一切捐之黄壤，迹同暴殄”。宋代以来，稍有识见的地方官也认为：埋藏之举，实属无稽，而一夜之间神灵将牛肉、器皿等摄去，更为荒唐。故一再明令禁革，但历禁不止。清咸、同年间，兵燹病疫，土著百仅存二。后大批移民入境定居，因不谙此俗，方渐匿迹。此俗侈费之巨，影响之大，时间之长，明代曾有人称之“雷之布鼓，登之鬼市，河源地邱之神债，广德祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也”。(徐应秋《玉芝堂谈荟》)
(二)算命又称“掐八字”，是旧时占卜命运的一种方式。从事该业者多系盲人，借以维持生活。算命者按所报的出生年、月、日、时用天干地支依次排列成八个字，再用本干支所属五行(金木水火土)、生克来推断人的一生命运。算命先生一般领养一名幼童，一手牵盲人衣襟引路，一手打着碗口大的铜片，发出叮叮之声以示人，缓步穿街过巷。请“瞎子算命”的多为家庭妇女，遇有疑难不决之事或有所祈求就“算个命”，以解困惑。算命者则察其言顺藤摸瓜，以迎合对方心理，时而装模作样，胡吹乱捧，时而大惊小怪，故弄玄虚。民间讥之为“瞎子瞎呱，呱出事来不犯法”。建国后，相信此道的只有极少数人。
(三)巫术俗称“过阴”、“上马”。业者多为女巫，又称巫婆，以装神弄鬼替人祈福禳灾、治病。巫婆自称可到“阴间”会见“亡人”，名为“马脚”，利用人们思念已故亲人的心理，代人“上马”，从中渔利。“上马”时，装作怪声怪气，模仿“亡人”腔调，哭诉“阴间”生活的惨状，以博得亲人的同情，时而声泪俱下，丑态百出。民国年间只在农村或城郊活动。建国后基本消失。
(四)求雨古时，每岁春秋广德官民都要前往“风云雷雨山川坛”致祭。届时知州穿朝服“会同都司各率其属，诣南门外恭祭”。每遇天旱，官民即求雨。偶然降雨，便认作求雨“应验”，由此求雨之风历代相沿。民国年间，遇到旱情，农民仍头戴柳条箍，敲打铜锣，成群结队前往祠山殿求雨。民国23年(1934)广德大旱，从农历四月初七至八月中秋无雨，禾苗全部干死，竹木也多枯萎，遍地焦黄。四乡进城求雨的人群不绝如缕，城镇商店因之停业。折腾百余日，滴雨未见。建国后，遇有旱情，县民抗旱救灾。求雨一词已成历史陈迹。
(五)念经唱道古时办丧事必请和尚道士念经唱道，以“超度亡魂”。出殡要请道士“开路”，安葬要请道士“看风水”，此风沿袭已久。清康熙六年(1667)《广德州志》中就有州民“崇尚浮屠，相沿不改”的记载。解放前城郊北关一带仍住有较多道士，故有“东门有庙，北关有道”的说法。建国以后，多数洗手改行。80年代农村中请人唱道的事又有发生。
(六)喊魂画符建国前，儿童生病以喊魂治病的甚多，不愈则请巫婆或道士“过阴”、画符驱鬼，往往因而延误，乃致不治。建国后，绝大多数人有病求医，但仍有极少数人相信。
二、劣俗
(一)溺婴溺婴恶习由来已久，尤以溺女为甚。明清时期地方官吏曾数度加以训诫，乾隆十四年(1749)七月，广德知州曾明令“父母致死子女者杖六十，徒一年”、“邻保匿报、并加重惩”，对举报者给予奖赏。民国时期，战争、灾荒频仍，溺婴之事屡有发生。建国后，溺婴现象基本杜绝，但农村中溺女或将女婴遗弃的现象仍偶有发生。
(二)缠足又称“包小脚”。清以前，女子以缠足为美，不缠足的女子难说婆家。民间流传有《恨大脚》的歌谣，表现当时大脚女子的心态。民国初，广德女孩缠足的渐少，仅在偏僻的农村尚可见到。抗战以后，女子不再缠足。少数幼年曾缠过足的妇女，也都放足不缠。
(三)吸毒清末民初，吸鸦片是普遍现象，官府不禁。至民国28年(1939)，广德土膏行(店)登记在册的尚有6家。同年6月底，奉安徽省皖南行署令一律停闭。当时登记烟土4006．6两，烟民241人。29年6月，查获违章营业烟土205两，上交皖南行署处理，同时成立戒烟所。30年以后，广德县政府司法处判决两名烟土贩兼吸食者张某、程某死刑。在西门外执行枪决。36年，多数烟民经过戒烟停止吸食，少数烟犯被捕入狱，烟犯阚某被处死刑。至此，吸毒渐被禁绝。
(四)赌博广德历来赌风盛行，民国时期依然如此。赌具有麻将、牌九、铜宝、单双、纸牌等，赌博者涉及社会各阶层。因赌而引起的家庭纠纷层出不穷，对社会治安影响较大，由此盗窃时有发生。50年代至60年代中期，赌博现象很少。此后，赌风又沉渣泛起。县城较少，农村较为普遍，尤以农闲为甚。县政府曾多次发布禁赌通告，基层政府和治安人员经常不定期抓赌。但赌风时起时伏，总难禁绝。