一、伊斯兰教
泗县现有信奉伊斯兰教的回民36户、198人，多居于旧泗城南关外小街。他们原籍山东，徙居泗县。伊斯兰教又名清真教。旧时每逢三月十日的“斋月节”，都集体投资，举行一次大会餐。男女老少欢聚一堂，祭祀祖先和表示民族团结。他们活动的场所为清真寺。回民女的不嫁汉人，建国后始与汉人自由通婚。按本教礼仪，人死后，须抬到清真寺，脱光衣服，用水净身，换上新缝制的白布衣服，尸底放两根宽布带供托尸之用，第二天将尸体放入公用的棺匣（匣底活动可以抽掉）。安葬时，将棺匣放到预先挖成的墓穴上，抽掉匣底，四人托起布带将尸体轻放穴内，张上布帐。再将特制的棺材一节一节扣好，埋土成坟。回民丧事不烧纸，不烧香，筵席上不吃烟、不喝酒。泗县清真寺久已倒塌。教会活动亦早停止。
二、佛教
泗县有佛教，始于唐末，盛于明、清。佛教的寺庙，大部为明、清两代所建。计有庙宇318间，庙地千余庙。民国时期，佛教渐衰，庙宇或年久失修坍塌，或毁于战火，建国前夕已极少完好。
建国初，县内佛教有方丈1人，和尚17人；尼姑（二僧）34人；居士林林长1人，居士3人，合计56人。以后或还俗，或死亡，又星散大部。如今释迦寺、火神庙、子孙堂、东岳庙、火星庙、慈渡庵尚有为数很少的年老僧尼。
旧社会，县内庵堂庙宇，均有祀田，庙宇维修和僧尼生活均靠地租和香火钱收入。土改后，庙地分配给群众，僧尼大部自食其力。年老体弱的，政府给予救济补助。中共十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，僧尼均享受固定生活补助，佛教也恢复正常活动。
三、道教
道教何时传入泗县，无从稽考，但从老山天宝观的历史推断，至迟在600年以前。道教在泗县一向不昌盛，群众信道教的甚少。抗战时期，老山庙已无道士，改由二僧（尼姑）主持。建国后，仅城西南夏庙和老山脚下有火居道士（带家属信教），合作化前后均己回江苏原籍。
四、天主教
清光绪十九年（1893）正月，德国神甫卞良弼来泗州筹建天主教堂。二十四年泗州设总铎区，卞任总铎14年。民国元年（1912），总铎撤销，归属凤阳府铎区。抗战前，县内基层教区有刘家圩、火烧卢、左庄、于沟、老山、大庄、刘圩、万庵等处，均设有公所。
民国27年日军侵占泗城后，天主教堂收容难民千余人避难。29年开办教会学校（崇正小学，1949年停办）。1953年，意大利神甫贾达理因从事反革命活动，被驱逐出境。从此，即由中国神甫郑立仁主持。1966年“文化大革命”，“红卫兵”冲击天主教堂，焚毁很多书籍、资料以及宗教用品，宗教活动长期停顿。
1984年8月，教堂恢复礼拜活动。9月，天主教爱国委员会成立，郑立仁任主任，天主教已恢复正常活动。
附：历任神甫
清光绪十九年～民国元年（1893～1912）德国神甫卞良弼
民国2～6年（1913～1917）法国神甫芮继余
民国6～8年荷兰神甫查伯乐
民国8～13年荷兰神甫费道源
民国14～18年意大利神甫雅维达
民国18～25年意大利神甫赵信义
民国26～32年意大利神甫麻克宰
民国32～36年德国神甫仲盘石，捷克斯洛伐克曾神甫
民国36～1953年意大利神甫贾达理
1953～1985年中国神甫郑立仁
五、基督教
基督教传入泗县已有70余年历史。清宣统三年（1911）由胡绍宗长老（四川人，先在宿迁县经商，后信教）介绍宿迁基督教会卜牧师（美国人）来泗县传教。以后宿迁县基督教会姓汤和姓朱的牧师亦常来传教。民国2年，因行政区关系和交通不便，泗县教会划归宿县基督教会。此后，泗县发展教徒均由宿县教区派牧师来考核施洗。
教堂初设泗城南关南典的一所瓦房里（租赁），并开办教会学校一所。民国3年买进忽长发房屋42间（现三自爱委会会址），教堂与学校一并迁入此房。分南、北两院，南院为女校，校名含贞；北院为男校，校名含宏（民国20年停办）。校务、教务初由山东人董振伯夫妇负责，民国17年董夫妻调走后，由张牧师主持，20年后由李次文牧师主持。26年请来华东神学院毕业的祝逸尘传教，29年在宿县生熙安牧师主持下，由五河县的孙牧师会同李仰山、陈景其长老，按立祝逸尘为牧师，武东山（现年80岁）为长老，魏广为执事。自此泗县才正式有基督教堂会，一直到日本投降后都是祝逸尘牧师负责。36年，祝牧师到南京金陵神学院进修，教会由朱同善传教士负责。
1958年以后，宗教活动基本停顿，房屋被占用，教会人员离开教堂，从事其他职业。1978年以后，落实了宗教政策，退回房屋，恢复宗教活动。1983年12月6日，县基督教三自爱国运动委员会成立，选举魏广执事为主任委员。1984年5月27日，正式开展礼拜活动。1985年实行“三定”（定人、定点、定片）后，全县有基督教徒约2万余人，50个聚会点，全县宗教活动基本正常。
附：寺庙、庙会
一、寺庙
清末，泗城内庙宇林立，不下30处，其中规模较大的有释迦寺、城隍庙、东岳庙等。城外庙宇著名的有蟠龙山上的玉皇庙（又名天宝观），长直沟鹿鸣山上的太行山祠。这些庙字建筑宏伟，凝聚着劳动人民的汗水和智慧。抗日战争和解放战争时期，几经兵燹，庙宇毁坏殆尽，有的残存一角，有的成为废墟，有的痕迹全失。根据旧志记载及有关人士回忆。择其大者简介于下。
城隍庙：位于城西北角，汴水之北，旧县治之西，原系定林寺旧址。今为县武装部驻地。《虹县志》记载，明天启元年（1621）知县张凤仪修，虹民许升捐祀田61亩，庄房3间（坐落蒋家湾）。清乾隆四十二年（1777），州牧刘作垣捐祀田22亩。乾隆五十一年，州守叶兰重修。大北门外建有城隍行宫1座。
释迦寺（当地人称大寺）：位于城内东南隅。建于宋治平四年（1067），原名寿圣寺；明洪武年间重建，改名释迦寺；距今己有900余年历史，内有大雄宝殿、藏经楼（建于明正德年间）、银壳树、罗汉石、九欹松，外有琵琶井、香水桥、白莲溪、透亮碑诸胜迹，是泗县有名的古刹。建国前，寺内有僧36人，方丈1人，房舍81间，祀田277亩，僧人生活主要靠地租收入。民国19年（1930）左右，郭振德（法号端斋，安庆神学院毕业）来寺任方丈（1974年春病逝，终年74岁）。建国后，大寺改为城关粮站，现存大雄宝殿3间，己破漏不堪，现列为省级重点保护文物。
天宝观（又名玉皇庙，习称老山庙）：《虹县志》、《泗虹合志》均称为玉皇庙，但据碑文记载和耆老反映，实为“天宝观”。此观位于县北30里的蟠龙山顶，是否建于唐代天宝年间，无可考证，碑文仅载明嘉靖年间重修此庙。当地人传说后又经江苏丹阳人刘道玄重建。山脚下确有刘道玄墓，土丘尚存，石棺已微露。天宝观建筑宏伟，山顶上有玉皇阁、王母殿、王灵官殿、接引弥陀阁、转厢楼，山麓有地藏寺、大佛殿，山脚下有老牛殿。观所坐北朝南，首为龙门石坊，拾阶而上，即为南天门，门两傍石狮一对尚存（滚落山下原小学门前），门上书“天宝观”三字。有房舍99间，祀田500亩。初为道士主持，抗战初，庙宇残破，道士逸去，后为3名二僧（尼姑）主持，募化重修，香火鼎盛。民国36年8月，毁于战火，变成废墟。1960年前尚有尼姑师徒2人，住于山顶草堂，不久先后死去。南边凤山有百子堂、三官庙，系虹贡生独继宗重建，捐田200亩。蟠龙山下有火居道士霍姓一家，已回泗洪原籍，与天宝观无关。
观音堂：坐落在铁市街东，城关一小北边，建于清代咸丰年间，原有房屋19间，祀田120亩。建国后，尚有和尚3人，后仁民和尚参加工作，龙法和尚于1962年病故。“文化大革命”中，此堂被拆毁，现只剩草房6间，为能云和尚（二僧）居住。
东岳庙：坐落在城东南角，城关一小院内，建于明洪武年间。明末，庙已破烂不堪。原召红尼姑主管，后由泗县城南关一个叫王修珍的姑娘接管（召红尼姑接受300吊钱养老金退出此庙），建庙25间，在内带发修行。建国初期，此庙尚有尼姑6人，后还俗2人，病故3人。现只仓伦1人，年已77岁。因庙址为一小使用，已另为安排住处。
火星庙：坐落在城西关外（现县物资局院内），原有庙宇12间，土地170亩。民国24年，专员兼泗县县长鲁佩璋曾在此庙址创办农林学校1所，日军侵泗时停办。火星庙建国前有尼姑7人，由本采尼姑主持。1974年，本采尼姑病故。现只剩觉臣1人，年75岁。因庙被拆建县物资局，有关部门已另给安排住地。
火神庙：建于清代乾隆年间，虹知县杨际隆建。旧址在南关国防路东，现为五金公司大楼楼址。该庙有庙舍12间，祀田73亩。建国初期，由尼姑董昌润、胡桂主持，有徒弟6人（龙开、龙恩、龙善、龙悟、龙慈、龙庭）。后董、胡相继去世，其徒弟现也只有龙开1人（年71岁）。“文化大革命”中，庙被拆除，已另为安排住处。
二、庙会
各个庙宇均有规定的会日，很多善男信女前来烧香拜神。一些商贩、农民也借此设摊售货和交易土特产品，日久成习，便由开始时单一的烧香拜佛，渐渐发展为以商品购销为主的农村贸易活动。往往庙已毁坏，而庙会仍未中断。泗县大的庙会有：
城隍庙庙会：为农历正月十五日至十七日。会日，善男信女，扶老携幼，摩肩接踵。有烧肉香的（用大针在手腕或鼻上穿孔，悬挂小香炉），有磕路头的（由庙外到庙内一步一头），有还愿的、允愿的，人山人海，街道为之堵塞。有时清明节还搞什么城隍爷出巡，旗幡、伞盖，全幅仪仗为前导，用8人抬城隍爷木像居中，各种“会”（龙灯、车灯、旱船、走阁、台阁等文娱形式）殿后，一路上香烟缭绕，鞭炮不绝。赶庙会的人越来越多，泗城商人借此大做生意，大开财源。
老山庙会：会日为农历正月初九日。届时，各“会”（文娱组织）均上山拜庙参会，热闹非凡。远近的香客、商人、艺人云集，有些上海、苏州一带的行商也赶来摆摊销货。老山庙会在泗县农村庙会中规模最大。名闻遐迩，影响沪、宁一带。
此外，朱祠堂庙会（农历四月一日）、西来庵庙会（四月八日）、东关外的八腊庙庙会、城西鹿鸣山庙会，规模也都很大。久之，均演变成农贸大会。