一、乡里
1、摆酒评理民国时期，乡里群众相互间发生产业、经济、婚姻等民事纠纷相持不能解决时，首先就假寺庙公所备酒办饭，邀请乡绅和当事双方及其他有关人等，来摆理调解，仲裁解决。经乡绅人等劝说评理仲裁后，有的重归旧好，有的认为处理不公，则进一步向法院申诉。建国后，民事纠纷由基层行政或司法机构处理；乡村及街道均设调解委员会，负责调处民事纠纷。
2、公益事业旧时一些地方，由各姓公堂和私人富户捐款捐产，分别组成如救生局、同仁堂、消防局、义渡公堂、幼婴堂等各种不同名称和性质的公益与慈善事业团体。团体内选出负责人来掌管，从事修桥、铺路、赈衣施粥、建亭施茶、救生收尸、育养弃婴等工作。但因这些团体往往为某些恶劣乡绅把持操纵，公产公款也多为其侵吞中饱，因而各项义举均流为形式。建国后，公益慈善事业多由政府民政部门和其他有关机构妥善办理，上述旧俗已经不存。
3、治安禁律为防止人畜损害林木庄稼和财物，乡村常通过公议制定禁例。建国前，有的立碑，有的挂牌，并鸣锣示众，要求群众严格遵守。如有违犯，就要加倍从严处分，甚至送官究办。建国后，每年冬季要聘请专人看护青山、青苗、鱼水及各种财物果实，同时开展护防教育，发动群众制定“村民公约”、“防火公约”、“护林公约”、“护路公约”等守则，以加强治安保护。
4、抓阄定夺乡里分配东西，有着“好歹凭抓阄”的习俗。小到一家分拨房产财物，大到生产队分配财物、分工做活（轻重脏累之分）、称粮排队，乃至田地实行承包责任制时，都要凭抓阄领取等份。人人皆视此为公平之法，即使抓上了明显次一等的物事，也只怪自己“手气不好”而无任何争议。
二、结识交往
1、结干亲建国前，民间少数人好结成干父干儿、干哥干妹、干姊妹等关系，求得互相关心、互相帮助、互相串连，上下走动的亲热。又有些年轻妇女拜年长妇女为干妈，年长妇女认年轻妇女为干女，希望能患难相顾、互为依靠。有的却彼此反目，相互诋毁、相互攻击；也有的还相互勾引，成为淫秽之媒，败坏社会风气。建国后，这种风气已完全被破除。
2、拜把子（换贴）民国时民间常有年轻男子，仿效刘（备）、关（羽）、张（飞）桃园结义，相互结成异姓兄弟，订立金兰谱，烧香立誓，患难与共。但也有不少人因此而误入歧途，甚至结成帮伙，毒害人民。建国后，也有个别地方的青少年结拜异姓兄弟。他们穿着奇异、长发留须，称为小兄弟，危害社会治安，此风虽属沉渣泛起，但均被打击和取缔。
3、交往称谓对面相逢，区内皆有主动让路的风俗：徒手者让挑担的，挑担者让推车的，年轻的让年长的。至于搀扶老弱与幼小儿童过沟、跨桥，帮推车人爬陡坡等，无论对待生人、熟人都能自动相助
熟人碰面，双方都喜欢主动打招呼。乡间对同姓者以辈分称呼为主，为区分各辈分中人物众多起见，往往就在辈分称呼前带上被称呼人的名字（自己的嫡亲除外），如“××叔叔”、“××哥哥”等；对奶奶、婶婶类称呼则不可叫名而只带姓相称。晚辈与年少者不可直呼长者的名字，否则便被斥为“少管教”而大受谴责。对待不同姓氏的熟人，亦按大致年龄来区分辈分：比自己稍长即称其为哥、姐，与父辈年龄差不多则称其为叔、伯等等，其中小有区别就是对异姓者作冠姓不冠名的称呼。
初打交道时，一般称别人为先生或师傅；农村向生人打探路径时，又视其年龄而分别称人家为老爹爹、老奶奶、大叔、大婶、大哥、大姐等，以示尊重，最忌讳失礼地称人家“老头儿”或以“喂”字招呼人。50年代始，人们都乐于对别人用“同志”这一特定称呼，且不分年龄、职业、男女身份，概以“同志”相敬，对方也极乐意接受。80年代，城镇与商集之所，多不分身份地称人为“师傅”，少数称别人为“先生”，农村仍旧以带辈分称呼而感到亲切。
4、“十字”用语80年代，人们在社交活动场合中，开始使用“文明礼貌”语言以示相互尊重。习惯常用的有“请、您好、谢谢、对不起、再见”等“十字用语”，对于化解生疏与融洽关系有特殊作用。