一、服饰
1、衣着民国年间，农民与手工业者多用土布（小布、老布）做衣，春冬季节尚青黑色，夏秋以灰白色为主。式样上，男性穿满襟褂、长袍、抄腰裤；女性穿满襟褂、抄腰大脚裤。城镇居民和商人衣料有洋布（机织棉布）、竹布、咔叽布，男穿结襟布扣单、棉衣服，女性穿边扣衫褂，也以大脚抄腰裤为式样。儿童多穿无领和尚衫和短衣开裆裤。富豪绅商们有的穿丝绸长袍大褂，外套团马褂或黑缎子马夹等；富贵妇人、小姐则穿长裙或花色旗袍，讲究绸缎、呢、绒等
优质品类。农民夏季劳作时，以穿裤头为尚，赤膊搭披肩服（长条形本色棉布），则有遮阳、透气、抹汗等多种功用。
30年代，青壮年及军政、文教等公职人员和城镇居民喜穿中山装、学生装等服式。50年代，农村仍穿土布对襟布扣衣服，城镇居民及工作人员则穿中山装、军干服，也有少数青年人穿夹克衫、拉练衫，而下身普遍都穿西装裤（便衣裤）。60年代兴尚穿黄绿色军干服、二五大衣。80年代青年穿着多样，有猎装、西装、青年装、蝙蝠衫、滑雪衫、羽绒衣、毛呢大衣等，下身则穿喇叭裤、牛仔裤、直筒裤、罗马裤。女青年夏天穿旗袍和各式裙子，少数人还穿超短裙、西装裤头。城镇中老年人仍以中山装、军便服为主要服式；农村中均穿对襟便服，少数妇女还穿满襟褂，并系围裙操持家务。专职部门工作人员的穿着，有许多“工作服”，如武警、公安、司法、检察、法院、工商、税务、环保、医护、物价等机关工作人员所穿的制服，其样式和装饰都有不同。
2、发型清朝实行雉发制度。男子一律剃前额、留发辫，女子束发梳辫。民国初年，“剪辫子”成为服饰革命的主要内容。男子改剃光头、平头、高桩、满发，老年人蓄胡须，小孩留括锄式或扎羊角、猪尾巴小辫。建国后，发型逐渐走向多样化。男式有平顶、游泳式、满发、分头等；姑娘们一般扎单辫子、额前留“刘海”，婚后梳鬏。梳辫或留鬏实为区分未婚已婚的明显标志。70年代以前，姑娘们均以长短单、双辫为主要发型，并喜欢在辫端系一红头绳或蝴蝶结、绒线球作彩缀，衬现出朴实素雅的审美风貌。80年代后，一些男青年以长发盖耳、齐肩为时髦，并留大鬓角、短髭，也有人烫波浪式的头发；女式有长、短双辫、长单辫、马尾式、短发、烫发各种花样，而中老年妇女则留齐耳发、拢发夹，有的农村中老年人还梳发鬏。
3、鞋帽民国时期，农民夏戴草帽，冬裹头巾，夏天赤脚穿草鞋，冬天穿布鞋、棉鞋，雨天着钉板鞋、油鞋、木屐。妇女以布巾和毛巾裹头，穿着布底鞋，绣花鞋。男女冬天均穿纱线长统袜，穿蚌壳式暖鞋（棉鞋）。儿童戴狗头帽、兔头帽，穿老虎鞋，夏挂兜肚。城镇绅商则戴瓜皮帽、三块瓦帽、罗宋帽，穿牛皮或猪皮鞋。山区人上山还要用白布扎绑腿护身，以防棘刺和蛇虫伤害。
建国后，在鞋、帽穿戴上，从质地到式样均有较大的改善。帽有咔叽、的确良军便帽，呢绒前招帽和各式绒线毛帽；鞋分牛皮、猪皮、棉布、胶质、塑料泡沫等各色式样的鞋类，雨天着胶靴，冬天有毛皮鞋；袜有各式尼龙、绵丝、线纱短袜；女青年夏天还喜穿长及大腿中上部的肉色护肤袜。
4、饰物民国时，富有之家的妇女爱戴金镯、耳坠、金银项链、戒指、耳环，头插金钗、银钗、玉簪、玉泡翠翘等；儿童胸配一般挂银牌锁、玉如意，颈套金、银项圈。一般人家的妇女，也有用玉钗、铜钗，甚至用荆条削光作串发插头饰物，多戴铜手镯；儿童则挂铜锁、铜项圈等。
建国后，妇女一般只用铁钗子、铁发夹拢发、做装饰；农村中老年妇女用丝、线质的黑色网片拢发鬏。60年代，首饰配戴已在城乡绝迹，男女都风行胸挂红底色毛泽东像章（称毛主席像章或宝像章）。80年代复兴戴金戒指（男女如一），女青年挂各种耳环、金项链等，并兴尚戴胸花及其它各种质地的装饰条牌。
二、饮食
1、主食区内人民以大米为主食，间以山芋、玉米、小麦等杂粮；日食三餐，早餐多吃稀饭，只有晚餐吃面条、玉米糊、山芋饭、豇豆饭、南瓜饭等习惯。逢供工匠则三餐均用干饭。农村进餐时间比城镇略迟：早餐约在9点，中餐在14点，晚餐在20点之后。三餐中较为重视中餐，尤以晚餐最为简便，俗称为“早上要吃饱，中午要吃好，晚餐要吃少”。农村煮干饭又喜沥米汤泡“锅粑汤”吃，几碗干饭下肚，最后来一碗带锅粑香的米糊汤，风味最为相宜。城镇人白天忙于上班工作，晚餐做得丰盛一些；早餐在7点左右就得吃好而赶着去上班，故多数人早餐都在街上买一些油条、烧饼、糍糕、包子、饺子之类充饥，或是在家中用剩饭煮一点“汤饭”吃。
2、副食农村菜蔬，如葱、蒜、瓜、菽、青菜、萝卜、甘蓝、莴苣都是自产自食；鱼、肉、蛋生产大多供应市场，非节日或待客，很少自用。区内有以青菜、萝卜、豆类加工腌制成咸菜、干菜和腐乳、酱豆等，味道鲜美，久藏不变，又有以鱼肉为料腌制腊肉咸鱼，留等敬客和节日享食。
较为贫苦的农民，农闲时多以各种蔬菜拌饭，名叫菜饭；或用瓜菜拌米粉、面粉煮疙瘩、面糊吃，俗称为“搭杂粮”。
3、饮料区内人民嗜爱饮茶。农村多用陶瓦罐在土灶中煨茶取用，过节或客多时又添用陶壶、铜壶、铝壶（陶、铜制品多在50年代以前习用）置三耳瓦炉上烧炭火或干柴棒煮茶喝。忙时大碗用茶，以解渴热；清闲之时或逢年过节则用白瓷壶或陶壶泡茶酽浓，以兑入盛开水的小茶瓯中轻啜细饮，谓之“冲开”或叫“泡开”。城镇市口与乡村交通便利的场所，又有小茶馆的开设，路人经过，付一点小费喝碗茶解渴；满桌围坐，慢慢喝“泡开”茶的多是附近赋闲的中老年人，实为老“茶客”。茶客入馆多是整上午、整下午的坐桩式喝茶。他们手捧烟袋，买点瓜子、麻花之类，边嗑边喝，传新闻，说笑话、故事，有时还集点小费请一民间鼓书艺人述说一篇书传，这也是区内茶馆风貌的一大特色，俗称“趟茶馆”。街角、路口树荫下的小桌茶摊，则为方便行人解渴之用。
区内饮酒也很兴盛。酒作大小宴席的必备饮料，故有“酒席”之名出现，而太、宿、望一带则干脆称宴席请客为“办酒”。酒类称好者为大曲酒、封缸酒，次一等为大麦、芦黍、芋干酒；村宴多以烈性烧酒为主，好劝客人多饮，而居家之日饮酒则不多见。80年代，城镇的青少年天热时又兴用啤酒礼客招待，补充了三伏天不喝烧酒的空档；另有喝咖啡、汽水、果子汁、矿泉水等饮料的时尚，比旧时单一的茶水、烧酒等物多出了不少内容。
4、宴席宴席每以席中一道名菜命名，如香蕈席、海参席、鱼翅席等；也有以上菜的道数称呼席名，如“十碗头”、“八大缸”、“四盘八碗”、“一条龙”、“三道圆子三道鱼”、“单、双带子”等；桐城、枞阳一带的宴席以汤菜为主者叫“水碗席”，以鸡、鱼、肉为主，叫“三牲席”，每桌菜肴均在10至20道左右。
旧时男女分席，男女主人坐末位，执壶敬酒陪客并接菜上桌，发送烟、茶等物；席桌较多或因故不在席上者则委托族人或亲邻来敬陪。席分朝席和乡席两种：区内大都奉行乡席，即以方桌的东北座位为首席，西北方为二首，东南方为壶口席（列为第三）。壶口席是席上的“权威人士”，最有发言权，“酒司令”敬酒和议定喝酒的规则，都请他定夺安排；朝席以座北面南的一方为首席，执壶者在对面相陪，有如君臣对坐的朝廷规矩（均以大门朝南为例）。太、宿、望的宴席，大都在上第三道菜“圆子”（肉丸、鱼丸等）时，席前要放鞭炮，宾主都从座位上站起。若是喜庆宴，宾客要致贺词，主人要到席边劝酒、劝吃菜；若是丧宴，则要肃立默哀，谓之“暖席”。桐城、枞阳则在最后一道菜时上鱼、肉圆子，寓有“圆满如意”的讲究；怀宁、潜山又在最后一道菜上贴红“喜喜”字的鱼盘子为准，席上的菜肴尽可大吃大喝，唯独这一碗鱼要保存下来，称作“丰盛有余”（鱼与余谐音）；此时主人要到桌前为每一位客人斟酒，相互客套恭维几句，称为“周席”（或酬席）。
三、居住
1、居住方式区内居住方式有集居、散居、山居和镇居之别。集居的地方其造形有如潜山等地的大四水（又名大四合，前五后五两转厢）、小四水（又称小四合，前三后三转三厢）、四厢八巷等；也有如望江、宿松、岳西等地，以老屋堂轩为主体，前后左右分巷围城，其主体堂轩，有如宫殿寺庙，飞檐翘角。这种村落多以同姓同族集居为主，叫作“集族而居”。集居地的村前一般造门楼或桥梁通向大路，屋后及左右三面环水或依山砌墙围成寨堡式的结构。建国后，由于这种结构极不利于交通，便改建成一家一户的独体结构。
散居的村落，其房屋造型有明三暗五加一庇、一正五间转厢、前五后五、明三暗六、明四暗八、明五暗十和一条龙等多种形式。其特点为一家一户自成一体，较少存在与邻居有屋瓦相连的现象（兄弟分居除外），称为“独自家”。
半山独立住户，多依山建造，逐次高升，有的建有木楼，既可照看山林，又可防止野兽侵犯。
区内市镇房屋，一般鳞次栉比相对建设，形成街道；商户前厅建成铺面，后进建成住屋，住屋最后设祖先堂；居民户前门无铺面，除中堂外，前后进均有矮楼，各进间有天井。80年代县城镇房屋多有高达六七层的楼房，居户多住一套数间的单元楼层。一室一厅、两室一厅……外加厨房、卫生间、阳台，配备用电、自来水设备与旧时的平房形成鲜明的对比。农村也打破了连片围城式的常规结构，兴尚单门独户建房。
2、长幼析居区内多子家庭，在儿子结婚后（或一、二个儿子先行成婚），因收入分配、饮食习性、礼仪出入等诸多方面难以平衡，即行分家。届时，多请同族长辈和亲友长者（尤其是母舅）来饮酒吃饭，议定分家方案。然后清点财物、债务与房产，按儿子的数目分成等份各得其一，并当场记下“分拨单”和“分家契约”，当事人签字画押，表示服从分配，永不后悔。这一餐饭即称为“吃分家饭”。俗例家中长子注定住房屋的东头等分（民国以前长子长孙还要多得一份家产）；现时的农村，因分家得份而争持好坏多寡者，常用“抓阄”的方式进行，自认“天命”，认领抓住的一份财产。分家后，父母多依小儿子生活，其他的儿子按年、按月付给父母定量的钱粮赡养费；少数人家的父母则自行单过或轮流在各个儿子家吃饭。独子家庭，极少析居，否则其子即为乡人耻为不孝，常受谴责。分家后的各兄弟将房屋隔开，另起锅灶烟囱，或干脆迁至它址，新做单独居的房屋。对分家户，亲友要按户数“送财”致贺。
3、陈设清末民初，区内富户人家房内陈设，一般有花床或宁波床，黑漆方桌、茶几、坐椅、双叠橱柜和衣箱、皮箱等；农村贫家，仅有简单木床、桌柜、衣柜、条凳等。建国后，城镇乡村，一般人家陈设，渐趋一致，都有小苏州式及双挂面、单挂面等古式床和新式木床，其它桌椅箱柜，在样式上质料上也多有讲究。农村房屋以正中开大门的大开间为堂轩，又称前厅，作为议事与会客的场所。厅后墙边靠立一长条形高台，旧时台上有灯烛，铜磬、烟管、黄表纸、茶具等摆设；台中间立“天地国亲师”（或易“国”为“君”字）红木牌，左右有五世以上的祖宗名号灵牌。此台俗称为“祖宗台”。“文革”时，祖宗牌被撤除，台上立“红宝书”（毛泽东主席著作）宝座，上供毛主席的石膏像。80年代后，厅后墙喜挂财神像、寿星像和儿童骑红鲤的农家风俗画卷；少数人家又有祖宗灵牌的供祭。
80年代，城镇房内摆设普遍讲究配备美观实用的高低床、各式沙发、组合橱、石英钟等用品；农村也时兴配置高低橱、五屉橱、沙发、电视机、录音机、大吊钟（或石英钟）、组合家具等设备。城镇干部与知识分子家庭喜欢在客厅、书房内悬挂山水画与书法条屏作装饰，楼房阳台上有盆景花木与盆养小鱼、笼养鸟雀。
4、取暖与照明山区人民冬季多在家中堂屋挖掘火塘或砌火池，燃烧劈柴围坐取暖。有时火塘火池上系吊钩，吊挂吊罐和水壶，借以煮饭烧水烹茶。柴禾不足的地区，常在火桶内设瓦钵，中装锯屑砻糠，暗火散热，人坐桶上以取暖；城市的富有者多用火盆、铜炉，燃烧木炭取暖。
农村原用瓦灯盏灯草盛豆油和菜油照明，深山穷苦人家，则以松树油脂照明。30年代后，已普遍点煤油灯，遇有喜庆多点汽油灯；抗日战争时期能源缺乏，曾一度又以豆油菜油照明。50年代，县城开始用电灯照明，农村仍用煤油灯；80年代，农村也普遍架设了高压线路，用电灯照明。
5、建房区内人民建造住房，除选择地势好、背风向阳位置为屋基外，一般还要请阴阳先生，选择合适日期开土奠基和上梁。风水先生如认为选定屋向不吉利，又因其他原因不能更换，解救的办法是把大门稍砌斜一点，叫做“巧相”，或是在门楣上安置一块镜子等，来避邪驱魔。市镇居民住屋，则在对面建一堵照墙，照墙面对大门，贴上“对我生财”之类字幅。这类迷信习俗，建国后农村还偶有出现。
建房砌墙到顶后，要选择吉日吉时架设屋梁。第一根上屋脊梁，名叫柁梁，要披红彩（绸缎被面）、放鞭炮，木瓦匠师傅站在墙上安置，口中要念道一些吉利的话语，屋主则在门前散发香烟、果点，好图个吉庆，俗称为“上梁”。新屋建成，家人小孩又在吉日的清早（最好是门前尚未有人走动时）迁入新居，其仪式为在大门槛上搭一长梯，人人走梯上由低向高步入屋内，号称“步步高升”；走在最后的一人手牵一只猪儿，意谓“迁居”（谐音）六畜兴旺等。太、宿、望建房时还有择吉动工砌墙基的风俗，名为“起首”，要放鞭举行仪式。这一日的早餐得办酒席，凡邀定做工的匠人与帮工的亲友邻居均来会餐，然后由主人议定日期选出一些人来帮工（当日事少，来客不必人人动手做事）。自迁居后的一月内，亲朋好友必备礼品前来贺喜，礼品有座钟、匾额、红丝绸被面或红花布料、大糕等；太、宿、望一带还要送长挂面、松材棒、柏枝叶等物，取其长久有财，松柏长青的含义，俗称为“送财”。
四、行止
1、出门区内为典型的农业生产区域，清末、民国时期守持恋土重迁的习性，很少有出
远门的情况。读书人赶考与乡人出门经商，必须选择吉日启程，多数都是肩背包裹，手持雨伞，靠徒步行进。水路便利而资费有余者，可以租乘木船赶路，只有富家子弟可以骑驴、骑马（或为租骑）前行。至于赶集、上城、走亲访友均赖步行，也只有少数富户绅商出门，才能借用软篮、滑杆、靠椅为座，或坐上独轮木轴推车，让人力肩扛手推代步。新年第一次远行最讲究择吉而动，一般要选双日子、“黄道”日为准，忌单日、绝日、“黑道日”与“煞方”，忌出门碰上的第一人为女性，尤喜碰上青壮年男子，寓有兴旺发达之意。正月出门的俗规为“七不出八不归，逢九出门惹是非”。50年代后，迷信禁忌大都不复存在，只有逢双日出门与“七不出八不归”的讲究，农村的中老年人仍多信守。60年代，区内县县乡乡通汽车或修铺了拖拉机道路，远行必坐车辆代步；二三十里路程，青少年又习惯骑自行车赶路。80年代，各县乡镇通道又兴用三轮柴油机车载送行人，随叫随停，十分方便。
2、运输独轮木轴车俗称“鸡公车”，民家好以淡红漆水装饰车身，用以接送老年人走亲戚（间或也接运新娘子）和短距离的运输；接新娘以棉被垫车身，一人推一人拉，只准新娘一人单坐这辆车子，车的另一边只能空着，俗称“拗边车”。推车载重约在三四百斤之间，为建国前农家常用的运输工具，一直沿续到60年代。与小推车并存的还有江洲湖圩地带使用的木制四轮或两轮牛车，以牛牵引，于平坦开阔区运输粮、草、肥等物，堆放容量近于半吨装的小拖斗。宿松、望江、枞阳、东至沿江水网区，因长期利用帆船代步，已形成了有特色的渔船业习俗。民国时期兴建起安合公路，途经桐城、怀宁县境，每日有班车往返，开创了区内现代化的运输方式。至70年代后期，手推车、牛车几乎绝迹，代之而起的是胶轮板车、自行车、机动三轮车、摩托车、汽车等。至于水网区使用的木帆船，时下多已改装为机动航行，在安全、载重、航速上均有较大的改进。
3、娱乐区内普遍有唱山歌的习俗。青少年放牛站在山头上喜欢“对山歌”；农人上工、收工，或在田中薅草时都要唱山歌，说是“薅草不唱歌，哈蟆吃秧棵”（太、宿、望一带的俗语）。
山歌内容多为男女恋情或生活情趣。听、唱、看黄梅戏是区内人民的传统爱好，不分老幼很多人都能参与演唱，普及面广泛。冬闲时农村常组织青年人排练小节目，以便自娱自乐。正月则玩各种花灯，出彩船，兴龙舞，一直要闹到元宵才止。80年代普遍喜爱收听收看收音机、电视机播放的评书、歌曲及电视剧等节目，娱乐的内容更加丰富。
区内青年常有兴赌摔跤、掰手腕、抵棍、举石锁、端石磙的活动，部分地区（如枞阳县周家潭一带）尚武成风，早起就演练拳脚棍棒，锻炼绝技。逢年过节，区内有抹纸牌，打扑克、麻将，及下象棋、军棋的习俗，多数属于娱乐范围。
少年儿童的娱乐常有画格子在地，议定规则后用单脚跳双脚落的方式进行“跳房子”（有的称跳岗、跳田）；有一人扮狼，一群人扮羊，由“狼”来争抢最后面的一只“羊”（“羊”头在前进行拦截）的“捉羊”游戏。阴雨与年节时，女孩子则在家中以鸡毛扎在铜钱孔中或剪杂色花纸做成“毽子”加以踢玩。