七修宗谱序

粤自天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。姓者何？人所生也。氏者何？贵功德、下伎力，所以勉人为善也。官有世功，则有官族。族者何？凑也，属也，谓恩义相流凑，与其子孙共相联属也。姓非天子不可赐，氏非诸侯不可命，族亦请于国君，如羽父之请谥与族是也。然则姓所以统系百世使不别氏，所以别子孙之所自出。族则氏之所聚而居者，盖别姓则为氏，别氏则为族，族无不同氏，氏有不同族。《释例》谓“别而称之谓之氏，合而言之则为族也”。我族得姓自周公第三子伯龄公，封于蒋而氏族著。然姓与氏族虽著，而谱与郡犹未兴也。迨元公注周礼，命小史掌万民之谱牒；汉司马作本纪、世家、系图，晋魏六朝踵其法而家自为书；至唐太宗因姓氏杂出，诏令天下，各本世籍系以郡地，修明宗谱，我族得姓为乐安焉。斯时唐天子退新门、进旧望，左膏梁、右寒畯，一时故家大族述家状、上礼曹、请旨纂修者，百九十三姓、千百八十一家。姓有郡，家有谱，所以昉也。夫唐之续也既详，而宋之续也愈备；韩范倡续于前，欧苏继续于后，天下之谱不綦备乎。谱之为言，普也，布也。谱系以纪世族，继序普布而列之也。

蒋自受姓以来，历汉、唐、宋，其间同宗异氏、同氏异族，山川灵淑，代有伟人，而时地云遥，何敢妄为攀附？惟鄱阳迁潜之显公，则始祖也。自是继别为宗，阅今五百有余年，相传二十有余世。道光辛丑六修后，人丁之繁衍、生殁之继续、宅兆之添新、碑封之易旧，纷纷者有散而无纪之患焉。苟不急谋经理，尊祖敬宗收族之谓何乎？爰新卷帙，用奠宗图，以定尊卑，以明昭穆，以序少长，以别亲疏。书生殁隆孝养也，书字号别异同也，书聘配重婚姻也，书墓葬时祭扫也。虽世远族繁，疑者间有所缺；而注梨登枣，信者永无所遗。由是给之宗族，俾诗书者，得以悉源流、景前徽，油然生其孝敬；即秉耒者，亦得于耕耘之暇，识乃家世，恍然不昧其所由来。谱牒之修，其裨益人心风俗者，所关非浅鲜（疑为显字）也。因志数言以弁于端。

时

同治十有一年岁次元黓涒灘且月谷旦

领修裔孙宗堂序涛锡卿敬撰