甘泉苏氏发展简史(1)

甘泉苏氏发展简史（一）

十七世裔 之泽

序

山东省武城县鲁权屯镇北甘泉村的苏氏，系眉山派的分支，自始迁祖落籍至今，已有500年的历史。500年来，甘泉苏氏以甘泉为根基,开枝散叶，枝繁叶茂，现已衍至20世，发展成为拥有3600多人，分居在山东武城、夏津、河北故城计两省三县共22个村庄的大家族。

滔滔大运河，磨砺出甘泉苏氏不屈不挠的奋进精神；醇冽甘泉水，哺育出甘泉苏氏无穷无尽的超群智慧。500年来，历代甘泉苏氏秉家风，创大业，敢为天下先，出现了一代又一代搏风击浪、彪柄于史册的风流人物，留下了一个又一个可歌可泣的动人事迹,为国、为民、为家族的兴旺作出了重要贡献。

甘泉村历史沿革

甘泉村现分为北甘泉、南甘泉两个村庄，隶属山东省武城县鲁权屯镇。她西、北靠运河大堤，与河北省故城县城郑口镇隔河相望，东与吴庄村、师庄村相连，南与李贤屯村为邻。东南距镇驻地鲁权屯6公里，西北距郑口1.5公里。运河上架有郑口至该村的钢混结构大桥一座，浮桥一座，郑（口）夏（津）公路从北甘泉村中商业街上穿过。每天通往县城、德州、济南的班车均从这儿发车，交通较为便利。

2006年,北甘泉共有人口1020人,南甘泉共有人口2030人。几百年来，两村始终为一个自然村。1950年以后，始划为两个行政村，隶属河北省故城县郑口公社。旧址在现址西北方向约2.5华里处，座落于运河大堤之内，中共故城县委、粮食局、棉厂旧址，就是征用的北甘泉的土地。1958年，为避水患，由国家统一规划，甘泉村从大堤内迁到堤外现址。1964年，国家以运河为界调整区划，甘泉村由河北省划归山东省武城县。两个村居住在运河北岸的一小部分村民，则留在河北，其居住区域仍名北甘泉、南甘泉。

1624年以前，甘泉村没有村名，而是郑（家）口的衍生村，隶属于武城县德化乡。1624年所作的甘泉苏氏三世裔朝明墓志铭中说：“朝明，字北川，武城德化人，居郑家口镇河之阳。” 1550年所修嘉靖《武城县志域志》载，武城县当时有三乡十八屯。三乡是：治平乡，在县西南二十里；居贤乡，在县东南十八里；德化乡，在县北三十五里（今故城县饶阳店南南村一带）。十八屯中，有唐留屯，位置在郑口稍南。疆域图中未标郑口，但文字中有郑家口之名。1750年修乾隆《武城县志.疆域图》标明，运河当时以南北走向从现在的郑口中心穿过，河东名郑镇口，河西名郑镇口河西街。郑镇口东有龙行寺，其遗址就在北甘泉旧址村东，村民现称大寺。其《杂志》又载：“陈元峰，辽东人，国朝初居唐留里”。后人称陈元峰为陈爷。陈爷庙遗址，则在南甘泉旧址村西。从上述历史资料分析，甘泉村当时地处郑口与唐留屯之间。清代，因行政隶属关系的改变，唐留屯更名为唐留里。

清代初、中期，即1650年至1829年期间，甘泉名为郑圃。甘泉苏氏六世裔苏伟有一首诗名为《闻茄因忆郑圃》。苏伟生于1642年，卒于1699年，48岁中进士后一直住在北京，此诗的写作时间应为他在北京时、即1690年以后所写。道光九年（1829），甘泉苏氏十世裔墉在《三修族谱序》中说：“……我始祖子元公自兖来居郑圃”。

甘泉村何时采用现名，目前尚未查到相关资料。但根据上述资料可以确定，时间应在1829年以后。

1930年左右，北甘泉（现名，下同）小学的牌子上写的是：唐留里甘泉村小学。

与甘泉村齐名的，还有多个村名。如南甘泉一带叫齐家楼，北甘泉西北角叫柳树崖，柳树崖以南则叫顺河城，等等。而叫的最响的，则是齐家楼，方圆三五十里之内几乎都知道。

甘泉苏氏源流 、分支与迁徙

苏姓是中华民族大家族的重要成员。在古百家姓中，苏姓排第42位。1992年全国人口普查结果显示，苏姓人口为600多万，居各姓氏的第41位。需要特别说明的是：苏姓人常说的“天下无二苏”，是与其他姓氏所说的“一笔写不出个×字来”的说法是有根本区别的。中华苏氏均是一个得姓始祖——昆吾公的后代。而其他许多姓氏，则因多种原因有多个姓源。

苏氏的得姓始祖是昆吾公，是黄帝的后裔。

黄帝，号轩辕，是原始社会后期一个部落或部落联盟的首领。开始居住在陕西岐山一带，后向中原发展，到达有熊。以地为氏，故又称有熊氏。

大约在距今4600年至4100年前的夏代，黄帝之孙高阳有一个叫樊的后代，被封为诸候伯，封地在昆吾（今河南东北濮阳县一带）。樊以封地为名，因此又称昆吾(图一)。

昆吾之子叫忟，是夏代末年的诸候伯。他的封地在邺西苏城（今河北南部临漳县一带），便以苏为姓。左传隐公十一年（公元前711年，属春秋时期），齐桓公夺苏子之邑给郑庄公，苏氏之国灭亡，苏氏族人开始蔓延于天下。

进入汉代，战国时期苏秦的后人苏建，原籍杜陵，因功封平陵侯。苏建生前居于长安，卒后葬于武功，其后人遂家其所封，是为武功人。苏建的子孙至唐代，分为六派三族。六派是：赵郡苏，襄阳苏，武邑苏，武疆苏，蓝田苏，河南苏。三族是：眉派苏，蜀派苏，闽派苏。其中，武后朝宰相苏味道，为眉派始祖。追根溯源，甘泉苏氏属于眉派苏的分支。

苏味道（上图），唐代赵州人（居栾城），为唐代武后朝宰相，后贬为眉州刺史，并定居于此，眉山始有苏氏。之后，苏味道第十一代孙苏洵及其子苏轼，苏辙，成为我国历史上著名的文学家。公元1102年， 苏轼病逝于常州，次年由三子苏过遵遗愿葬于河南汝州郏城县小峨眉乡上瑞里，苏过从此定居于颖昌。靖康之乱后，苏轼之曾孙苏峤（眉山十五世）生一子名苏贵。苏贵于宋理宗28年(1252),在乡试中考取举人，31年初授江南宁国府太平县训导，改任山东兖州府龚邱（今宁阳县）正谕，遂定居于宁阳洸水，取名苏家楼（今属伏山镇）。其后，苏贵第五孙全、第六孙英迁居九子坡。公元1500年前后，苏贵第六代后裔苏子茂（其历代均为苏家楼长房长子），在武城之郑镇口落户，并获得发展。公元1520年前后，苏英之曾孙子元 （眉山第二十一代、苏家楼第六代后裔），由九子坡流落到郑口，投奔了四服兄弟苏子茂。从此，甘泉苏氏诞生。后人尊子茂、子元为甘泉苏氏始祖。

子茂祖后裔，因年久失序,目前人数不多，共分两大支，居住在四个村庄。一支留居现鲁权屯镇北甘泉村和河北省故城县北甘泉村。另一支自五世迁居小朱官屯（今武城甲马营黄小屯一带）。除大部分留居黄小屯外，又有一部分迁居与黄小屯隔道相望的七机营村。

子元祖后裔是目前甘泉苏氏的主要组成部分，现有人口3000多人，居住在山东、河北两省三县的20个村庄。其具体分支与迁徙情况是（见图三）：

始祖子元生二子，即二世守成、守贵。长子守成留居甘泉。次子守贵迁夏津苏庄（今苦水村，位于夏津城北约10华里处）。以后，守贵后裔一部分留居苏庄，现分四支。一部分迁居周围各村，因史料不全，与苏庄失续。

二世守成公至六世共有23位男性后裔，每人为一支，分23支。其分支与迁徙情况是：

五世光前公长子坦，其后裔至十一世杰、连成失续。其支派断续。

五世光前公次子铉，自鲁权屯镇（下同）甘泉迁居本镇苏厂。其九世裔明，自苏厂迁居本镇师庄。九世裔人秀自苏厂迁居本镇罗厂。

五世光前公三子弘治，自甘泉迁居本县祝官屯村。

五世光前公四子楹，其后裔至十一世福江、福同、福深、福随失续。其支派断续。

五世光前公五子焻，生子学文。学文生二子，名字无考，其支派至八世断续。

五世光前公六子弘任，由甘泉迁往故城县郑口镇五股河。长子天福、三子天寿留居五股河，次子天禄及天福第七孙九世秀芝，由五股河迁居故城县郑口镇五大院。

五世光前公七子钺，后裔居北甘泉、南甘泉。

五世光前公八子焯，其后裔至十世连捷失续。其支派断续。

五世光陛公始迁武城祝官屯村，其子桢居武城祝官屯。桢后裔一支、十世芬由祝官屯迁居今夏津县西李官屯。

五世光奎公子迥，后裔居北甘泉、南甘泉。

五世之祥公嗣子偀（系之中三子），后裔居北甘泉。

五世之中公长子伟，由甘泉迁居故城县郑口镇大马庄。伟,康熙三十八年（1699）病故于卫辉旅次，康熙四十四年（1705）葬于甘泉,后由其孙苏綖将其及原配李孺人、张太孺人、姚氏迁葬于马庄，与秘太孺人合葬。其一支后裔十二世元勋，迁回北甘泉。

五世之中公次子伸，居甘泉。其长子学礼后裔十世慧迁居故城县葛村。其余皆居甘泉。次子习礼至十一世桂林（字一枝）外出，断续。一九五八年，因运河拓宽，甘泉村由滩内迁至滩外，伸公四子大礼后裔十五世来坡、明城由滩内东岸迁居西岸郑口。一九六四年其居住区因区划定名为河北省故城县北甘泉村。

五世之中公四子俊，其长子持礼、次子秉礼、三子三礼居甘泉。四子问礼、五子由礼，由甘泉迁居五大院。六子文礼由甘泉迁居故城县兀兰屯。

五世之中公五子倬，谱载有“故城贡生，崇祀故城乡贤祠”之内容，故应定为迁居故城，但不知具体村庄。其后裔十三世树本迁上河（上河是否应为商河，无考）杨树湾。倬支断续。

五世之中公六子价，其长子肄礼，由甘泉迁居故城县西排。其后裔一支十三世树杞，由西排迁居故城县野庄。不久，树杞率3个儿子返回西排，长子济儒留居野庄。价公次子是礼，留居甘泉。是礼长子冼、次子谟、三子减，由甘泉迁居鲁权屯镇小堤口。减后裔十世垿由小堤口迁居故城县仓上。是礼四子呐，留居甘泉。

守成公次子、三世朝德，始迁武城县鲁权屯镇苏庄。其长孙光斗，生三子，分三支，依序名为洗、澄、浴。其中，洗支派至十一世应玺、应运断续。朝德公次孙光耀，生四子，分四支，依序名为省、瑨、鑑、郎。其中，郎支派至七世如春、如辰断续。以上现存五支，除零星迁徙和鑑公后裔一支迁居北甘泉外，其余均居鲁权屯苏庄。

除上述分支与迁徙外，1580年前后，甘泉苏姓一支迁居杓子庄（今武城杨庄乡张古庄），后迁居该乡小十八户。其族谱称其为甘泉苏氏后裔，并尊子元公为始祖。

近年来，随着经济的发展，人口流动频率的加快，甘泉苏氏已遍布包括台湾在内的祖国大地。其零星迁徙不一一赘述。

甘泉苏氏的崛起

自1510年至1600年以前，是甘泉苏氏一至五世创业的时代。三世朝明公墓志铭中说其“年少时家道尚微”。也正是从三世起，甘泉苏氏开始崛起，朝明“艰难半世，而家业渐觉宽裕”，谱序中说“三世家资丰饶，四世文学始显”，五世至十世则“科第连绵”。崛起的标志是经济实力逐步增强，思想意识开始冲破小农经济意识的束缚，文化教育得到重视，姻亲、社交向上层社会发展。子元公五世后裔共兄弟七人，这方面有代表性的人物，是苏光奎和苏之中。

苏光奎，字聚之，邑庠生，后因子贵赠文林郎。此人天生孝友，轻财重义。乾隆《武城县志》中记载了这样三件事：

顺治初，苏光奎出游燕地，遇到一个姓李的人。两人一见如故，很快就如同亲兄弟一般。当得知李某正处秦琼卖马之际，苏光奎马上把身上的四百金全部给了他。后来，这人担任了三个省的军队总制。类似上述借苏光奎成名的人,不止上述李姓一个。后来，这个姓李的人委托苏光奎清查自己管辖的全部城池。光奎领命后不负重任，出色的完成了任务,而州县所有的馈赠，则一律不受，博得了一片称赞声。

清代初期，有十七艘江西的运粮船停在郑口。当时，正值兵荒马乱,乱兵此去彼来，运粮船危机四伏。在这种情况下，苏光奎费尽周折，保护了这些船只，船上的几百人因此幸免于难。

莱芜的两个妇女，被乱兵挟持到郑口。苏光奎发现后，自己出钱把她俩赎出来，然后送回莱芜。

五世的另一个知名人士是苏之中。之中，字黄中，生于明天启癸亥年（1623），卒于清康熙壬子年（1672），享年50岁。此人当时虽无功名，但乾隆《武城县志》说：“自燕赵齐鲁以及吴越荆楚间贤士大夫，翕然闻先生名，皆愿倾身结纳”，“凡乘传捧檄观光挟策之客，慕先生之风，无不登其堂者，以故客座常满”。

苏之中为何有如此名气？细读武城旧志中的苏之中小传和甘泉《苏氏族谱》，答案是：“富而好礼，足以致此。”

苏之中生活在明清交替的年代。由于不可知的原因，大概是清代废除屯田制，大量官田在混乱中归属不明的结果吧，甘泉苏氏那时已进入经济鼎盛时期。据族谱记载，甘泉苏氏的26支后裔，当时已分居在武城境内南至西李官屯（今属夏津县）、小十八户，北至大马庄（今属河北省故城县），长达近百里的运河两岸。苏之中三子苏偀，有田产八九千亩，“且家素丰盛，童仆千指，牛羊千蹄”，四子苏俊，也是“五亩之宅，十亩之园”。仅此两例，便可想象出苏之中当时的家境。

苏之中富的让人羡慕，但他的为人更让人钦佩。对父母，他“视听于形声之微，务得其欢心而后已”；对兄嫂，他“析产让腴就瘠，怡怡如也”，对乡邻，他“设义渡以利病涉”，设“义塾以惠蒙求”，“饥待食，寒待衣，殁待棺衾”；对朋友，他“推赤心入人腹肠，时其缓急或倾囊付之不以吝，虽负之不悔，诳之不猜”；“邑之诸长吏，每亲造其庐，询民间疾苦，先生淡泊宁静，以礼自守，让再三而敢后承。”旧志小传中记载了他这样几件事：

郑家口是一个比较繁忙的运河码头。一方面，南来北往的商贾营造了这儿的繁华，另一方面，由于逆水行舟需要纤夫，在此上岸的人需要挑夫、轿夫，所以，为那些接踵而至的粮船、官舫寻找纤夫、挑夫并承担费用，便成了地方上的负担。到了房万达做武城县令的时候，这个问题尤为严重。为此，苏之中向房县令提出了均劳逸的建议，从而使问题得到较好的解决，得到民众的赞同。

县内有一个无赖，无事生非，诬告族人，造成冤狱，并使之中受到连累。此案拖了很长时间才得到平息。后来，这人家中遇上了灾祸。之中闻讯后，不计前嫌，竭力帮助排解，使他渡过了难关。

顺治十三年（1656），山东闹灾荒，人民衣食无着。莘县李孝廉为此来信求援。苏之中接信后，立即筹粮百石运往莘县。这些粮食除给李孝廉留下一部分外，其余的全部分给了莘县百姓。

武城孔庙年久失修，大殿已坍塌三十多年。1672年，之中独自承担了修复孔庙的重任。他筹资两千余金，又拆了自家的两栋房子，全部用在孔庙修复上。不料工程尚末结束，苏之中已病入膏肓。临终前，他叮嘱其子：“明伦堂（即孔庙大殿）工尚未讫，汝毕吾志。”儿子们泣而受命，边安排之中的丧事，边安排继续施工。结果，之中公丧事办完，明伦堂也轮奂一新。

苏之中的一言一行对家庭产生了很大影响。他死后，他的夫人和孩子依然保持了富而好礼的门风。1684年，其四子苏俊任浙江乡试副主考，赴任途中经过广川（今河北景县西南），准备绕道百里回家探亲。这时，苏之中已经去世，其母宋儒人闻讯后，急忙派人送信说：“王言不宿，汝第往简拔真才，以勿贻。老人忧孝莫不焉，使旋省我未晚也！”从而起到了鞭策儿子先公后私的作用。同年，山东又闹灾荒，武城尤其严重。面对这种情况，苏之中三子苏偀毫不犹豫地说：“赈饥，吾家故事也！”遂鬻田两千余亩赈灾。

善有善报。苏之中富而好礼的言行，冲破了财大气粗的世俗观念，与那些稍有过人之处，便趾高气扬，横行霸道，目空一切的人形成了鲜明的对照。他的子孙从中受益匪浅。苏之中之后，其子孙创造了三代五进士，一朝六翰林的业绩，迎来了甘泉苏氏在仕途上的辉煌时期。

   文稿供稿人-苏志强山东省济南市章丘人