民国十七年章心培、达修、赞泉编纂的《琅琊山志》，共有八篇序言。这些序，叙述了琅琊山的开发沿革和琅琊寺、醉翁亭、丰乐亭的兴废变迁，记载了六十年前琅琊山各名胜古迹的情况，阐述了当时编纂《琅琊山志》的宗旨、意义和经过，是研究考证琅琊山历史的参考资料。现选录六篇序言刊登，对“序”中的个别不实记载，编者作了注释。
章心培序①
（章心培，生于清同治四年（1865年），卒于民国三十一年（1942年）。字仲如，滁州人，贡生，曾任清河县知县，著有《知事诗集》。除主修《琅琊山志》外，还为琅琊寺了几十首楹联、诗词。）
吾滁之有琅琊山，以东晋琅琊王得名，其地即欧阳文忠公所谓“西南诸峰，林壑尤美”者也。刘唐湾《琅琊溪记》云：晋元帝居琅琊邸，其为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存。崔祐甫“宝应寺碑”亦云：东晋元帝初为琅琊王嗣，以逃难浮江回翔于此。王禹偁留题琅琊诗注云：元帝为琅琊王渡江尝住于此，其确证也。唐大历中，李幼卿为刺史，始与僧法琛同建开化禅院②（唐代叫宝应寺。）于山之最深处，是为建刹之始。宋濂谓：其路若穷，又复轩豁，峰回路转，九锁而至开化禅院。萧崇业谓：梵宇崇严，如玉娥靓妆，桧柏竞势，直上如悍卒车旗。与夫，飞鹜落霞，出渺入忽，又如接安期羡门，逍遥于物外，可想见其地之深邃矣。宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅。惠觉方丈、张方平复写二生经于此，而灵异于以大著。由是而苦行头陀，为点缀袈裟之地；雅人深致，结流连裙屐之场。于是精舍梵宫，风台月榭，衡宇相望，而不可以偻指数。
惜千百年来，兴废者屡。周显德中废，王著重建。宋乾德二年，郡守胡琉令僧德嵩重建。太平兴国三年，赐今额，藏累朝御书。元末兵燹，莽为丘墟。明洪武六年，僧绍宁与无为禅师拓其故址，十六年设僧正司。清道光间③（应为嘉庆年间，道光年间皓清已去世。），僧皓清托钵走浙、粤，募巨金重修，而规模遂益形宏丽。迨遭洪杨之乱，而摧残亦益甚，全寺仅存无梁殿三楹。洎同治光绪间，住僧诛茅为屋，仅足以蔽风雨。比达修来主是院，始则辟草莱，谋树艺，山深菁密，林木蔚为天观。继则属余司笔札，以书匄当路，经营十余年，奔走数千里，乃醵金万余，先后共建明月观、大雄宝殿、藏经楼、念佛楼、清风亭、屋宇数十楹。虽古制未能尽复，亦颇足以供游人之眺览矣。夫达修一缁流，其卓锡于此，仅十数年耳，乃能苦心孤诣，为庙貌谋更新。其他如樊山寺、关山殿为其所兼住者，亦均能起废辑敝，诚足以愧当世之有破坏而无建设者矣。
余于三年前即诏之曰：轮奂之美，仅足壮一时之观瞻，若将全山名迹，囊括毛举，编为山志，斯不朽之事业也。上人其有意乎？并示以焦山宝华诸志曰：此范本也，曷仿为之。达修虽心以为然，而若有未遑也。逾年丹徒叶荭渔先生，以文学家来宰吾滁，亦以是为勖，并撮举其纲要，指示其途径，达修遂于鸠工庇材之暇，扪碑剔藓，搜罗胜迹，复遍查《五灯会元》、《高僧传》等书，凡累朝释子之有踪迹于琅琊者，靡不掇舍采集，积久成帙，属余为之编定。余思《琅琊山志》仅志一山一寺之沿革兴废耳。而既名曰志，则有关掌故近于史矣，以余谫陋，曷克任此。唯此事发起于余，又念达修以一方外，乃能谋建筑，任搜求，而滁人独不能诠次成书，亦殊觉愧汗矣。因摭拾其原本，厘定其体例，复考证其谬误，增益其漏略，编为山志八卷，乞荭渔先生斧而削之。俾免贻讥于大雅，则幸甚矣。是为序。滁州中如章心培谨撰
达修序①
（达修的简介，请见第四章（宗教章）第三节（名僧）。）
琅琊山为东晋元帝驻跸之所，六朝以来淮东胜境于此称最。唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛开山凿石，始建开化禅寺②（唐代叫宝应寺。），第年湮代远，苍狗白云，荒废殆尽。至清道光时③（应为嘉庆年间。），住僧皓清从事兴筑，云集僧众，开坛传戒，规复旧观。迨咸同间，惨遭兵燹，以致灿烂庄严之梵宇重复化为丘墟，所存者仅一无梁空殿。沧桑变幻，其可慨为何如也。
达修于逊清光绪三十年主席是山，触景伤怀，匪言可喻。于是跋涉关山，奔走万里，托钵呼号，决图恢复。幸蒙前各当道及诸大善士，慨解仁囊，共襄盛举，故大雄宝殿、藏经楼、明月观、地藏殿、僧寮客舍等，均得次第落成。此虽山寺兴废有数，要皆我佛呵护之灵也。
嗣蒙滁阳章公心培爱护山僧，不忍微劳湮没，力促创编志乘，俾四方来游之士有所稽考。后叶公荭渔亦以是为勉。章公益愿分任编纂之劳，伟划嘉猷，心感无既爱禅余之暇，浏览群书，搜罗碑碣，寻林峦之胜概，探法脉之渊源。数载经营，方获端倪，正拟复核间，适金华黄公维时自山左查灾南归，途次入访，达修告以经过。黄公欣然谓达修曰：今秋适值华夏统一，河岳鼎新，山志告成，用庆新邦，实属盛会难再。语次，力盼有成。达修闻之，心为益动，惟恐所见鄙陋，有玷山灵，当复请黄公主任编修与征文之役，以期贤者一言，俾我名山增宠。奈因劳不获许，旋经再商，始允浏览一遍，所幸增益不少，并承代任征文之役，故本志中得有当代贤豪之鸿文巨制，光我琅琊永垂不朽者，俱赖黄公爱护之力也，惟犹有进者。达修三十年来，正逢鼎革之会，于烽烟扰攘中，踏破铁鞋，不辞艰瘁，靳靳以规复琅琊为已任者，莫非为保持名胜，启发文明，期图补救社会于万一，绝无丝毫私意存于其间。望他年之来主是山者，苟能以达修之志为志，想琅琊未来之盛，必有胜于今日，此则定可以为之预卜者也。兹以志成，特附一言，聊陈兴废梗概，未敢自诩其能，尚望明哲进而教之。
中华民国十七年十二月山僧达修序于琅琊山寺
孔祥熙序①
（孔祥熙，国民党元老，曾任民国政府行政院长）
琅琊为滁胜区，自晋元帝游息于是，而名以立。自唐刺史李幼卿与僧法琛建开化禅院②（唐代叫宝应寺。），而寺以兴。至宋欧阳文忠公与其人士登临歌咏，作醉翁、丰乐二记，而后其山之深秀乃著乎天下。后之缁流释子所窟宅，文人学士所慕叹，徜徉莫不于是焉。
託以地要冲，千余载来，兵火交乘，寺之兴废亦屡矣。而记其风物为专书，则概乎未之前闻，游者憾焉。今释达修上人，独力醵财币，以复楼观之旧，复剔碑志，考书传，举释踪之系乎兹山者，辑《琅琊山志》若干卷，搜采纪述信美以备矣。
然吾独以为山川之美，岂仅供缁流之卓锡，文人学士之登临咏歌已哉！意必本释迦普度群生之大慈，与人乐利，兴学育才，时拔其尤美者，以为济时康世之用。庶几深秀之士，奋然挺出，以蔚发其山川之气，兹山之灵，庶几无负，而后之踵达修为志乘者，乃得益广其纪，俾琅琊之传，不专为循世遗俗者所託焉逃处，以沦于空寂而无实用，是则余之厚望也。
民国十七年十二月孔祥熙谨叙
易培基序
宇内名山胜迹多矣；顾以岁月浸久，渐至颓废；或以兵燹荡灭靡遗者，所在多有。嗜古之士，肆意搜求，往往凭吊荒墟欲求其仿佛而不可得，事之至可惜者也。然则维护之责，诚未可一日或忘矣。
琅琊开化禅院创建于唐大历时，中更多故，迭有兴废。周、宋、明、清各代，历经重建。洪杨之变，兹寺仅存无梁殿三楹，其未即于全灭者幸矣。达修上人卓锡于此有年，睹庙貌之残毁，毅然欲增葺而更新之，于是奔走醵金，先后建楼殿亭宇数十椽，以供方内外诸人游眺。虽其规制巨丽较逊往昔，然其克尽维护之责，盖有足多者。上人更留意古今名贤歌咏文字，凡与兹山有关者，多方搜集，编为山志，以供考古者之甄采。其襟期高旷，远迈流俗，得仅以缁流目之哉！
方今区夏肇造，万象更新，而上人所营禅院，适于是时观成，隐隐与先总理保持古物之训相符合，斯尤足为兹寺庆也。异日苟赋遂初，犹将访上人，相与芒鞋竹杖徜徉兹山，一探欧公所称“林壑尤美”，并登醉翁、丰乐二亭，俯仰流连，用想见昔贤流风余韻，与世相忘，猗可乐也。
上人《琅琊山志》成，因黄子志雄求序，书此寄之。
长沙易培基序
中华民国十七年十二月撰于都中农矿部
樊光序
琅琊之名，南北并著。若诸城，若句容，若滁县，皆有之。句容为东晋时郡治，其山川足供吟眺者尚鲜。惟诸城、滁县各以琅琊名其山，一则三面临海，一则四面环山，为自昔骚人词客所趋集。而滁之琅琊，尤擅其胜。盖自典午南渡，一马化龙之后，旧曾驻跸之地，已大为南朝士夫所注视。其后，唐之顾逋翁、崔贻孙，宋之王元之、欧阳永叔，明之宋景濂，题咏流传，记载翔实，名胜所在，日见表暴，而来游者亦益伙矣。
山之佳处，厥为开化禅院。院建于唐大历中，梵宇庄严，风景幽美，夙为昔贤所称道。自唐迄清，中更兵燹，屡修屡圮，洎有清末叶，荒废弥甚。达修上人来主是院，始发宏愿，谋复旧观。奔走千里醵资巨万，十余年间，先后建筑殿宇楼屋凡数十楹。礼佛有龛，安禅有室。缁流托钵，集香积之厨；过客停车，息毡擅之舍。营缮既毕，复搜剔残碑，博稽载籍，辑成《琅琊山志》若干卷，俾名区胜迹传之无穷，意甚善也。
余于役秣陵，抗尘走俗，风亭月观，向往有年，乘兴来游，行将手此一编，用资考证。上人倘能指点某丘某壑，为余一一道其厓略乎？余将以斯文为息壤也。是为序。
中华民国十七年十一月缙云震初樊光谨撰于新都
汤肇曾序（节录）
山川之美、非文不章。古之骚人墨客，畸流逸士，得一丘一壑之胜，往往笔诸记载，发为诗歌，遂令后之人俯仰低回，势非凿佥缒幽，穷其所至焉不止。然则穷其所至，而无憩息言论之所，必致神疲目倦，难以终日。则夫经营惨淡，鸠工庀材者，其功又不可没也。
琅琊山在滁西南十里，以晋元帝驻跸得名。其后，王禹偁、李幼卿①（原文如此。按历史实际，李幼卿是唐代人，王禹偁是宋代人名次排列应为先李后王。）诸公代有题咏、欧阳文忠亦评为“蔚然深秀”，而琅琊之名以重。
岁丙寓，余游滁，应山僧达修之召，过醉翁亭而西，始见林峦屏列，似若穷尽，峰回路转，忽复开朗。行四五里，九锁而至开化寺。历游风亭，月观诸胜，登高一望，则台榭拱揖，畦町挂分，鸟破飞云，林衔落日，环抱诸峰，有怒猊脱鹘奔腾攫之势，诚滁阳之大观也。
坐既定，达修出章子心培所修《琅琊山志》示余。并为余言：兹寺兴于唐大历中，至后周而废；再兴于宋乾德中，至元末而废；三兴于明洪武初，至清道光中而盛，至洪杨之乱而又废。今之诛茅建屋，现庄严于弹指间者，盖十余年诸大善士佽助之也。……
且也僧以寺传寺，以山传山，又以文传志，于山之形胜，寺之沿革，奇木异石之状，飞泉幽涧之名，罔不粲然具举，章子与达修固均有功于兹山者也。好游之士，人手一编，琅琊之美，历历在目，卧以游之可矣。虽然方平所书之二生经，崇定所获之佛舍利，宋真宗所赐之累朝御书，皆神异瑰宝，恢奇诡，今竟付诸蔓草荒烟，而不可复得，是又读此志者所不能无慨也夫。
广陵汤肇曾序