琅琊山中寺院几经兴废，曾经许多高僧住持，他们为本山寺庵的复兴，历尽艰辛。嗣法门人为他们建造石塔，篆刻塔铭，志在传后。现存于本山中的砖、石塔有七座，时间最早的是明代滁州龙兴寺住持僧闻闻戒师塔，该塔青砖结构，位于醉翁亭东约三百米的路道旁，今塔构造完好。皓清、广运，德法三塔，是清道光年间建，位于琅琊山归云洞东北侧数丈的山坡上。另一塔是为滁州财神堂高僧空相所建，此塔巳毁，塔铭尚存，塔址在醉翁亭对面朝北山坡上。又一塔是民国期间，为本寺住持僧达修建的石塔，至今尚存，位于深秀湖北岸朝南山坡上。现仅录五块塔铭，以供研究佛史者参考。
皓清公塔铭
传南山正宗古林第八世、华山第七世、维扬隆觉三世、四川慈云二世、中兴
六合长芦金陵臣佛白下静海滁州开化寺第一代上皓下清公老和尚之塔
道光七年十月十五日立
辛山乙向兼丙戍辰分金
塔主命系乾隆癸酋年五月初八日吉时受生，示寂于嘉庆戊寅年四月二十三日申时西游。谨择于道光丁亥年十月十五日亥时入塔，生寂建塔吉期书右以志子孙查考，嗣法门人分灯列左以续后裔祭扫。
嗣法门人
性成方聚先住卧佛寺、后分宗维扬高旻寺
性机慧住持金陵卧佛寺
性悟朗明住白下静海寺
性朗正沧住六合长芦寺
性广运宽先住六安观音寺、继住本山开化寺
嗣法孙
圆郎敬玺住金陵卧佛寺
圆宽方海住白下静海寺
圆彻大参文剑住六合长芦寺
圆来东化住金陵万松林
圆融德法住本山开化寺
嗣法重孙
明善悟住卧沸寺明智住静海寺
明缘住开化寺明沁住万松林
明永修住德恩寺明海明林明裕
嗣法曾孙
定端住卧佛寺定禅住祖堂山幽栖寺
定华住德恩寺定霞定修定慧
披薙徒
祖峰纯持祖秀湛持祖露光持祖得觉持祖德本持
徒孙
师量宏真师诚一真住金陵鹫峰寺师传明真师度识真
曾孙
隆元长明住开化寺隆启业建隆玉德化
隆智妙慧法轮住静海寺法朗任慈阴寺
法政住西天寺神卞白下法参法安
法门人比丘尼
慧舟慧聚隆恩隆钰隆元
法孙
静修
重建皓公老和尚塔铭
惟山有灵，惟佛有觉，四院持隆，慧光能倬，精进勇修，功高乔岳，法缘宿定，起衰复制，重兴琅琊开化后学。
佛弟子黄岗竹楼氏题
时维
道光二十八年岁次戊申清和月旦重建
性公塔铭
传南山正宗古林第九世、华山第八世、维扬隆觉第四世四川慈云第三世、中兴六安观音寺第一代、开化堂上第二世上性下广运公老和尚之塔
道光二十六年十月初一日旦吉应立
嗣法门人
圆融
嗣法孙
明缘奉祀
辛乙兼戊辰山向辛酉辛卯分金坐娄向亢
塔主本命于乾隆癸未九月十九日吉时建生示寂于道光壬辰四月二十二日西游
嗣法门人
圆融号德法圆峰号长明
嗣法门人
比丘尼静修
嗣法孙
明香谷住六安观音寺明正庭住六安观音寺
明缘智泉
披薙徒
悟彻永彻亮彻
徒孙
熙元
惟我运公，德被无穷，宽而有制，严而能容。兴观音之古刹，守开化之律宗。经律克严，书法兼天，跗石刻兮俾子孙勿替，置田产兮与皓祖而同功。佛弟子孙王麟顿首拜铭
德公塔铭
传南山正宗古林第十世、华山德公塔铭第九世、维扬隆觉第五世、四川慈云第四世、开化堂上第三世上德下法融公和尚之塔
道光丙午年冬月旦吉立
嗣法门人
明道明缘奉祀
辛山乙向兼辛酉卯分金坐娄向亢
嘉庆二年十二月初八日吉时建生道光十三年六月十八日寅时西游
嗣法门人
明道、明缘住本山开化寺定静定朗
披剃徒
法号性定
山深兮寂寂，泉静兮涓涓，追思公之旧德兮我俯仰益茫然，守先业兮勤俭，持大戒兮精坚，人皆高其志，奈何天弗永其年。
佛弟子孙玉麟拜题
达修塔铭
佛历二千九百九十九年，岁在黓敦详，佛成道日落成，金陵卧佛律寺根如监造。
传南山正宗千华第十五世、重兴开化堂上第一代。达修杰公老和尚，俗姓李，乃合肥世家，故传相文忠公之族子也。原命生于逊清光绪二年四月十二日，六岁时，于滁准提庵依普魁老人出家，十八岁求具足于白下静海寺，二十八岁由州牧熊公祖诒论万士绅敦请接待开化。然开化自皓祖下，炬时断，公既来寺，发四宏誓，顾重兴十方，探法脉之渊源，与清光绪三十四年请法于南京卧佛寺弥宽上人。民国二十六年国际事变，刺激业生不幸，圆寂于民国二十九年夏历十二月十八日。亥岩典型，是式应勒石以志之。
时维
中华民国卅一年嘉平月，薙染徒果玉谨述，孙超然薰沐敬书。
皈依□□
孙光辉程志贤魏守明李世喜贺果庆周郁文
金僧侗张西候程宁杨凤山鲍荣六朱兆贵
朱长厚庄士登刘筱东高学成陈宏发方宏才
袁大全周家柱梅子明方宏传李传子周家梁
周汝礼徐宏游卢凤鸣尚雨辰隆云候玉堂
张玉果李长春唐净果王修果王培果宋德宠
嗣法门人
即真实
嗣法孙
发图发智发慧发明
卧佛寺法侄
即绿华林
法侄孙
发机
法智曾孙
光性谷静海寺法弟海庵
法侄
即广长芦寺法侄守
薙染徒
果——人参悟圆禅玉
徒孙
常——江转忍宽蓬圆海悟融
曾孙
演——海礼学
荫徒
即根华——如宽
附琅琊山庙会
古历正月初九，宗教传说是玉皇大帝的诞辰祭日。多少年以来，每逢此日，众多的香客信士来到寺院烧香拜佛，无论阴晴雨雪，人们不计路遥，奔赴寺院进香结缘，祈祷平安。
党的十一届三中全会以来，农村改革取得了丰硕成果，连年丰收，加之旅游业的倡导开发，城乡精神文明建设和文化生活的不断丰富，使传统的庙会又充实了新的内容。近几年，庙会祭日，除有少数宗教活动外，巳成为广大群众欢庆丰收，旅游观山。商往贸易的集会。祭日的前三天，人们就早早赶来，摆摊设点，搭蓬结架，营业网络布设在景点周围及古道的两侧。参予营业服务的不仅有本地市、县国营、集体、个体户，尚有江苏扬州．南京、无锡、苏州等大中城市的营业服务点。参加庙会活动的还有各地、市的业余文艺队伍表演，有花鼓、花船、龙灯、杂技．魔术等地方传统的文化娱乐节目，游人乐而观瞻。参加庙会活动的游人也遍及江淮两岸，有上海、南京、扬州、蚌蚌、合肥诸多城市的客人，日盛时，来山游人达10万之众，可谓“人如潮涌，盛会空前”。