旌德民风淳朴。人民诚实敦厚，质朴稳重；习尚勤俭，蓑衣箬帽、葛屦履霜之山民古风历代相沿。民间交往，多祟尚礼俗。旧时，婚娶有论财、媚神、徼福之习；丧葬有请僧道、做祭礼、卜葬地之俗。建国后，迷信旧俗逐渐革除，交往渐趋简单、实在。80年代，党和政府注重物质文明和精神文明建设。开展“五讲、四美、三热爱”（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美，热爱祖国、热爱社会主义、热爱党）和创建“文明单位”、“文明村”等活动。助人为乐、尊老爱幼、晚婚少育、勤俭持家等文明之举在城乡蔚然成风。
一、美德
（一）重教兴学
清嘉庆《旌德县志》载：“旌俗重诗书，勤课诵，多延请名师以训子弟；又设文会，聚族之人士，每月有课，寒暑不辍”。自唐宝应二年（763）旌德建县以来，富实之家捐资办学者志不绝载：有创建乡村义学，以育才为荣的士儒；亦有摘献髻上金簪，以助学为乐的商妇。宋天禧五年（1021）新建村汪文谅不受朝廷赐金，要求换赠国子监经书，以“教吾子孙，使之明习诗书礼乐”。并建义学于东山，“四方英才皆来受教”。清乾隆五十九年（1794），县人谭子文先后捐银2万余两，创建洋川毓文书院，不惜重金礼聘名师讲学。清代中叶以后，书馆私塾遍及里甲，规模较大的学堂“斋舍六十余间至不能容”。至清末，全县有书屋、教馆等近百所。民国时期尽管政局动乱，民间仍有几十所私立学校。建国后，民办教育发展更快。1949年东固村首创民办小学。此后完小是公办民助，初小是民办公助。1950年全县人民集资开办“民办”和“民助”学校的经费计大米5万公斤。1953年民办教师发展到66人。1956～1957年群众捐献砖瓦、木材并投工修建校舍108间。1958年民办小学增至66所，1965年达126所。70年代后民办教师增加较快，至1986年达到286人。有的村每年对教学成绩突出的教师和考取大、中专院校的学生都予奖励，现已沿久成习。不少乡村自筹资金重建校舍，改造危房。1980～1987年乡村集资117.34万元，占国家、集体、学校“三结合”集资建校总金额的22%。旌德人民节衣缩食，千方百计供子弟上学。学生考入大学，家长常盛宴酬谢教师，尊师重教风气愈益浓厚。
（二）尊老养老
早在宋元符初年（(1098)，县城五显庙北，就建有居养院．对鳏寡孤独不能自存者给予资养。元代元贞年间，易名养济院．明朝初年，养济院对孤寡老人生给衣粮，死给葬具。清嘉庆年间，养济院在县城招坊惠济桥之左侧建屋8间，收养孤贫者74名。民间尽心奉养父母者更不乏其人。明正德年间，县人张道荣“父患痢，亲为除秽，母伤跌艰步，日夕抱持，亲奉饭食。污衣、尿器，躬自洗涤”。清模坦人汪能雪“养母为虎攫入丛棘中，雪持杖紧追，从虎口夺出，背负而逃，血淋漓，衣尽毁……”。敬奉老人的传统美德建国后得到发扬光大。50年代末至60年代中期，本县办福利院一所，收养鳏寡老人及孤儿数十人，白地乡江村邵茶香，自家有一老三小，家务农事繁重，却16年如一日悉心侍奉非亲非故、孤独瘸腿的五保老人江来喜，把江接到家中同吃同住，为其洗澡治病，置被添衣。80年代，为使“五保”老人都能“老有所养、残有所靠”，孙村、乔亭、旌桥、白地等乡先后建立敬老院，将部分“五保”老人集中收养，乡政府派专人侍奉，使老人安度晚年。1985年乔亭乡敬老院收养9名孤寡老人，人均75岁，其中3名双目失明，2名腿脚残废，还有哑巴和先天性精神病患者，均已丧失生活自理能力。敬老院院长汤学伶，虽年近六旬，却常年给五名残疾老人端饭送水，洗衣洗被，擦澡更衣。老人病了，他侍汤奉药。寒冬腊月，他每晚都备好火篮和热水袋，将被窝烘暖焐热，直到老人全都安睡后，自己才赶夜路回家。逢年过节，汤学伶总设法给老人加餐。为使老人生活得更好，他起早贪黑，种菜养猪，并组织开办塑料制品厂、福利商店、福利饮食店、理发店，年纯收入2000多元，全部补贴了老人们的生活。1987年该院老人仅吃穿两项人均超过500元。
（三）善举义行
本县热心公益、修路建桥、扶危济困者代不乏人。清康熙间，隐龙人方觐颜“捐银二千五百两筑城南将军庙天然桥，并捐银助邑中疏河通筏”。乾隆间，朱旺人朱麟书，家中本不富有，省吃俭用，置田二十余亩，所收稻谷全部立仓备赈；购药制丸施与贫困病家；在村里安装水龙、水柜、水斗，以救火消灾。建国后，在党和人民政府的倡导下，助人为乐、公而忘私、赴危纾难的先进事迹层出不穷。50年代初，新桥方有顺吃苦在前，享受在后，组织无劳力贫困农户互助合作，带领大家共同富裕。仕川程开贵为集体常年植树造林，艰苦创业；面对乱砍滥伐歪风，他舍命护林，毫不退缩。庙首共产党员汪和年为扑灭山火，保护集体森林英勇牺性。江村小学学生余小忠为抢救落水儿童光荣献身。民间遇有天灾人祸，更是一家有难，八方支援。1976年旌阳公社新桥大队一社员家中失火，烧为废墟；全大队人人出力，献砖献瓦，送粮捐款，不出一月，重新盖起了3间大瓦房。1975～1985年，兴隆乡共产党员余长水以抱病之躯，同妻子傅腊香一起，义务收养抚育五个孤儿。夫妇俩十年如一日，起早摸黑，省吃俭用，尽力让孩子们吃饱穿暖，并供他们上学读书。80年代经济体制改革后，一些乡村共青团员和青年自发组织“扶贫助耕队”，代缺劳力农户抢种抢收。机关干部、企事业单位职工则送粮献衣，支援灾区；或解囊捐款，资助县城市政工程建设。
二、礼俗
（一）婚丧寿诞
1.婚嫁
旧时，男女婚嫁由父母作主，媒妁撮合。男女双方生辰“八字”相合，方可定婚。定婚日，男方备衣料、礼银、糕点等礼品和龙凤帖送往女家。女家在龙凤帖上“批庚”之后，龙凤帖(亦称庚帖)遂成为双方定婚凭证。
定婚后，男方择定迎娶吉日，用喜帖写好吉期送至女家。吉期多为双日，且不离八，民谚有“要想发，不离八”之说。女家接到喜帖后，开出礼单由媒人交给男方逐一置办。男方在迎娶前二日派专人挑彩礼送至女家，再将女家置备的妆奁抬回，由“福奶奶”逐一收拾，解被铺床。
迎娶日，男方备彩轿、鼓乐、爆竹迎亲。新娘上轿前，须向父母、亲长跪拜辞行，长辈包给“上轿包”，再由哥哥或叔伯抱上彩轿。轿至男家，新娘由理事人搀扶出轿，与新郎举行“拜堂”礼。礼毕，理事人将两只青布袋交替铺地。赞吉词，新郎、新娘由红烛引导，脚踏布袋(寓代代相传之意)进入洞房。至亲好友抛撒五谷、彩纸屑等，为之撒帐祈福。入房后，新郎、新娘吃交欢面，喝交欢茶。当晚，男女老幼均可入洞房尽情嘻闹。有闹新房三天不分大小之俗。夜阑人静。理事人用筷子把房门扣上，并道：“筷(快)子筷(快)子，早生贵子”。
婚后第三日，新婚夫妇同至女家，称“三朝回堂”。岳父家设筵招待，新婿为“娇客”，坐首席，岳父亲自给女婿斟酒。不待夕阳西下，新婚夫妇必须告辞归家(谓之两头红)。
民国时期，本县已有文明结婚之例，但不普遍。建国后，国家颁布《婚姻法》，废除旧的包办买卖婚姻，实行婚姻自主。男女双方经过恋爱，彼此了解自愿结婚时。同到乡、镇人民政府办理结婚登记，领取结婚证，履行法律手续。50年代嫁娶从简，有“讨个老婆并不难，只要一套学生蓝”之说。60～70年代初，出嫁之女，嫁妆亦较简单。有些父母还为女儿置办几件特殊嫁妆，如锄头、镰刀、粪箕和扁担，以鼓励生产。70年代中期后，少数青年办婚事渐趋侈靡，须备全套新式家俱，购置“三转一响”(手表、自行车、缝纫机、收音机)。至80年代，则要置备“三机一黄”(洗衣机、彩色电视机、收录机、黄金首饰)和沙发、电风扇、电冰箱等高档器具，有的还要求男方另建新房；结婚费用高达数千甚至上万元。但多数青年仍喜婚事新办，有的旅游结婚，有的参加集体婚礼，既节约又隆重。
2.丧葬
旧时老人死后，家人用热水为死者擦澡更衣，陈尸堂前，点燃“万年灯”，子孙焚香烧纸，哭丧致哀。入殓时，棺底垫放石灰包，孝子轮番焐长衫，死者裹丝棉。穿寿衣。入棺后，覆盖丧被，将死者生前所爱之物作殉葬品放入棺内，再给死者口含铜钱，手握银元。殓毕，亲人依次给死者敬酒，尔后盖棺封钉，灵前点长明灯，置灵牌，设香案、供品等，孝子昼夜守灵。富户请释道、做祭礼。出殡时八人抬棺，棺披红布，上缚活雄鸡一只。幡幛鼓乐前导，孝子俯首扶棺居中，亲友戴孝随后。抬夫歇肩，送葬的晚辈均需下跪。沿途逢三岔路口、桥梁等处须烧纸散钱。
本县历来木棺土葬。墓穴内先放木炭、石灰。沉棺后，请地舆先生对山向，定方位。儿孙跪在墓前焚烧香纸，尔后填土筑坟。有些丧家注重风水，墓地一时难以择定，则暂厝野外。县人旧有建义冢之善举，将多年未葬、抛尸露骨者，置棺殓葬。
建国后，丧事趋简。长辈谢世，多停棺三日即安葬。出殡时以遗像代替招魂幡，亲友奔丧，献花圈，戴黑纱，以示悼念．机关厂矿干部职工死亡，张贴讣告，开追悼会，以寄托哀思。80年代，城镇有专用墓地集中安葬，亦有少数病故者送往外地火葬的。
3．寿庆
男女祝寿，多从50岁始。民有“男祝九，女祝十”之说，即男性提前一年祝寿。寿庆日，三亲六眷携带寿幛、寿糕、寿面、衣物等礼品登门贺寿。寿家中堂悬挂红绸寿幛，上缀金色“寿”字，侧挂“福如东海，寿比南山”等寿联。堂屋两壁按辈份大小依次张挂亲朋送的寿幛。寿宴两餐，寿辰前一天晚筵，称“暖寿酒”。正日招待贺客茶点、寿面，再吃寿酒。祝寿时，若夫妻均健在，不论那方生日，须同至中堂，在爆竹、唢呐声中，正坐受贺。亲朋贺毕归家，寿家馈送“寿桃饼”。如今，遇长辈寿庆，儿女晚辈敬献衣物、鞋袜、生日蛋糕和营养品等，一般只设家宴三、五席招待亲友。
4，生诞
产妇头胎分娩前，娘家备红糖、鸡蛋、草纸、婴儿尿布等，逢月初一或十五送至男家，俗称“催生”。婴儿出世后，女婿备糖、酒等去岳父家报喜献酒。筛酒时，生男将壶嘴朝前，生女壶柄朝前。去亲友家报喜送五香蛋(双数)和一勺红糖。婴儿出生第三天。俗称“三朝”。产妇娘家备婴儿衣帽、鞋袜和食品送往男家，还有送摇篮、站桶、尿盆等用具的。亲友多送鸡、蛋和其他营养品，有的还馈赠婴儿衣料、鞋袜等。婴儿由接生员用艾叶等中草药煎汤擦洗更衣后，出堂见客，长辈包给百岁钱。午时，主人备水饺、酒席待客，称“吃三朝酒”。
幼儿满周岁时，俗称“抓周”。外婆家送衣服、首饰、玩具等，亲友亦备礼物前来庆贺。主人在堂屋桌上放置书、笔、算盘、玩具等，任孩子抓取，以此预卜孩子前程。一般人家只注重长子和长女过周岁。
(二)时令节日
1．传统节日
春节
春节是民间三大传统节日之首，世代相沿，虔诚隆重。农历腊月初八，大家小户食“腊八粥”(大米、山芋、豆类、杂菜等混煮成粥)，扫屋尘灰。此后，开始置办年货，宰猪捉鱼，做糖蒸馃，制衣购鞋，准备过年。腊月二十四过“小年”(也有二十三或二十七的)，送灶神上天，接祖宗回家。腊月最后一天为除夕，民称“三十夜”，家家户户洒扫庭院，洗刷炊具；午后贴联挂画，祭祖敬神。黄昏起，爆竹声声，彼伏此起，户户灯烛通明，家家亲人团聚。晚餐吃封岁酒，俗称“吃年饭”，菜肴丰盛并必备肉圆子和鱼，以示“团团圆圆，年年有余”。年饭后，小孩提灯笼向长辈“辞年”，长辈给孩子“压岁包”。午夜，关闭大门，内贴“封岁大吉，开门大发”封条，全家守岁至天明。
正月初一凌晨，人人穿戴一新，家家争先开门，燃放爆竹。旧俗家主率子孙在门前焚香祭天，尔后，在堂屋香案前请财神，拜祖先。现在放完爆竹就回家吃糕点、甜茶、五香蛋和长寿面。是日忌扫地、泼水、动用刀剪和口出凶言。新年熟人第一次见面均相互作揖恭贺。正月初二起，晚辈依次上娘舅和其他长辈家拜年，丈夫偕妻携子上岳父家拜年，新婚夫妇拜年称“拜新年”。至亲好友，相互拜年延续到正月十五。
建国后，祭祖敬神等旧俗逐渐消失。春节期间，文艺团体组织各种文艺活动，广播、电视安排专题文艺节目，内容丰富多彩。机关团体放假三天，欢度春节。人民政府慰问烈、军属和离、退休干部；机关干部举行春节团拜活动。民间拜年依旧，亲友相互探望，互致问候。
端阳节
农历五月初五端阳节，县人称“端午节”。各家门旁插菖蒲、艾叶，墙脚燃艾叶火把，室内普洒石灰、雄黄水，以避邪解毒。旧时，有些人家堂屋张挂钟馗像，门贴“张天师骑虎图”。女人头簪艾叶，小孩额头、两颊点雄黄，身挂五彩线绣制成各种造型的“香包”，内装白芷、苍术等香料。
端午早餐吃绿豆糕、鸡蛋糕、五香蛋、粽子等。中午合家聚餐，菜肴丰盛，成人饮雄黄酒，小孩吃雄黄豆。饭后串亲访友，谓之“游端午”。
中秋节
农历八月十五中秋节，亦是民间三大传统节日之一。是夜，大家小户合家聚餐、吃团圆酒。待月挂中天，边赏月边品尝月饼和雪梨、石榴等时令瓜果。旧时还焚香秉烛，祭拜月神。乡村则有“摸秋”之俗，小伙子们结伴到别人菜地“偷瓜”，将“偷”来的冬瓜、南瓜等送给新婚夫妇，祝愿他们生个像瓜一样结实的胖娃娃。此外，尚有唱戏、舞草龙等习俗。
清明和冬至
清明日各户门前插柳，用嫩艾、米粉等做清明馃。大家小户备爆竹、纸箔、酒肉等供品上坟祭祖，给祖坟除草培土，燃爆焚香烧纸，挂清明吊，民称“做清明”。此俗至令犹存。建国后，机关团体和中、小学师生常于清明节祭扫烈士墓。
旧时，逢冬至日各宗族开祠堂祭祖。女人禁入祠堂。男人入祠后，不准称名道姓，均按辈份称呼。祭祖完毕，吃冬至酒，有祠产者备猪肉等食物分发，每户男丁一份。建国后，入祠祭祖等旧俗已废。若祖坟塌陷，常于是日修复。
元宵节
农历正月十五元宵节，亦称上元节。家家吃汤圆（即元宵）。旧有“送祖接灶”之俗，于黄昏揭下中堂祖宗画，入祠保存。晚筵后，接灶神归位。元宵晚筵，菜肴丰盛，合家聚餐，有“元宵大似年”之说。各地都兴闹元宵，悬灯结彩，鼓乐喧天，狮舞龙腾。彩灯一般为龙灯、竹马灯、麒麟灯等。
二月二
旧谓“龙抬头”之日，又是“土地神”生日。乡村做“土地会”，敬土地神，给土地庙挂灯。农家设筵，预祝新年风调雨顺，五谷丰登。入夜，有人至土地庙“窃”灯送给久婚未育的夫妇，传说可得子嗣，此节今已不兴。
六月六
相传为田公、田母的生日，又称“田节”。旧时，农人备供品上田塍祭祀田公、田母。民有“六月六，上燕馒头下蒸肉”之说。当日若晴，家家翻箱晒衣，文人晒书籍字画。此节今已不兴，但合家聚餐“上蒸馒头下蒸肉”之俗犹存。
中元节
七月十五为中元节。旧时家家做米粉馃，设香案、备供品、焚纸箔、祭祖先。有些地方还举行盂兰会。建国后，此节已废。
重阳节
九月初九为重阳节。旧有登高赏秋之习。建国后，有些学校师生亦常组织登高秋游。
下元节
十月十五为下元节。旧兴祭祖，俗同中元节。今祭祖已废，乡村多做米粉馃，民称“安乐馃”，意为五谷归仓，庆贺丰收。
2.法定节日
民国时期有“十·十”国庆节，简称“双十节”，以1911年10月10日“辛亥革命”为中华民国建国纪念日。中华人民共和国成立后，此节已废。
建国后新增节日，均以公元纪年日期为准。有“三·八”国际劳动妇女节、“五·一”国际劳动节、“五·四”青年节、“六·一”国际儿童节、“七·一”中国共产党诞生日、“八·一”中国人民解放军建军节、“九·十”中国教师节、“十·一”国庆节、“元旦”（俗称阳历年）等，机关团体、工厂学校，按时举行纪念活动，召开表彰会、座谈会、庆祝会，开展各种文体活动。逢“六·一”儿童节，各机关团体、乡镇厂矿还为小学儿童赠送慰问品。其他节日，一般均召开各种形式座谈会，举行文体活动。
（三）生活习俗
1.穿着
晚清、民国期间，男穿布纽对襟短褂、摺腰无门襟便裤、夹袄、长衫，冬着棉背心、长棉袍、长简线袜；女穿竹布大襟素色便褂、裹脚穿尖头小鞋，老年妇女扎裤脚；婴儿胸挂布兜，头戴兽头形帽，帽缨下缀有铃挡，有的儿童戴银质项圈、手镯、脚镯（俗称项箍、手箍、脚箍）。农民上山劳动着老布山袜和草鞋，雨天披蓑衣、戴箬帽。50年代风行列宁装、八角帽，并开始普及衬衫、中山装、卫生衣、毛线衣、棉毛衫裤、胶鞋，布料多为蓝、白、黑、灰色平布（民称“洋布”）、华达呢、咔叽、灯芯绒、府绸等。“文化大革命”中，中青年以穿草绿军装为时髦，护耳棉帽、解放鞋也较普遍。老年妇女多戴绒线捂头帽。80年代流行西服、茄克衫、风衣、花裙、羽绒衫、春秋衫、羊毛衫、塑底布鞋、皮鞋、旅游鞋、保暖鞋、深简胶鞋，普及化纤、毛呢衣料，服式新颖，色彩鲜艳。老年农民仍以旧式服装较多，头戴针织或绒面“猴子兜”（圆锥状卷折帽）。野外劳动，塑料雨衣逐渐取代蓑衣，塑料凉鞋、解放鞋取代草鞋。
2.饮食
县民惯喝炒青绿茶，农户多自采自制自用。每天早晨泡一大茶壶，供全天饮用，茶叶一日一换。待贵客古以凫山茶，今以毛峰、云尖等名茶为主。喝酒向以散装全粮酒、高粱酒较多，随打随喝。酒酣时往往猜拳行令。80年代，喝各类瓶装白酒，品种繁多。同时，啤酒、水果酒、可乐、雪碧、汽水等饮料和低度酒也进入千家万户，愈益受到欢迎。
本县以大米为主食。县城吃饭一稀两干，农村三餐米饭，农忙时下午要吃点心。70年代以前常辅以小麦、玉米、番薯等杂粮，深山区尤多。俞村乡乌岭沟主食玉米，自称“手捧包芦馃，脚烤栗炭火，除了神仙就是我”，自足自乐。城乡面食有汤圆、发糕、“烫锅底”（薄煎饼）、“螺蛳馃”（面粉疙瘩）、“南瓜圆”、大馍、包子、油条、面条等。过年常多家合作，用雕有花草鸟鱼的木模印盒打制米馃，打糍粑、年糕，做冻米糖、麻酥糖、花生糖、芝麻搪等。
吃菜较咸偏辣。县城宴席以大盘上菜，多达一二十种，最后是汤。农村汤少，待客请酒先上八小碟冷菜，临吃饭再上一大锅热菜，肥肉切成大块，以示大方。腊月家家杀猪，户户腌肉，放塘捉鱼，踩“盐渍菜”，吃至次年春。食油以菜油、猪油为主，偶用香油（芝麻油）。过冬常将猪板油腌贮入罐，或熬炼成化油，备常年之用。
3．住房
60年代前，山区农民择麓而居，民房三三两两零星地散布在山腰山脚，多为土墙草顶，低矮黑暗，但冬暖夏凉。低山平川区多聚村而居，每村大者几百户，小者几十户。住房均为砖木结构二层楼房，坐北朝南，民谓“朝南做屋，多子多福”。大门与中堂之间多有天井，檐水顺竹枧流入天井内阳沟。天井两侧为厢房。窗户较小。地面下垫青石，上铺石灰沙土，锤筑而成，吸水光洁。60年代后新建房屋均无天井。房架结构有立柱式（柱顶与桁条卯榫，柱脚以石磉为基）和柁梁式（以人字架支撑桁条）两种。东侧建厨房，与正屋相通。正屋以板壁隔成三间，中为堂前待客，两侧卧室住人。楼上堆放粮食、农具、杂物，墙体抹石灰护壁，平整光洁。檐角、门楣和窗楣绘有松鹤、山水、花鸟、人物画。门前庭院，种植果木、菜蔬、花草，两侧为禽畜窝圈、灰棚、厕所等。80年代新增钢筋水泥平顶房，有护栏阳台、玻璃大窗、纱门等，采光通风。农村住房宽畅；庭院开阔；县城住房紧凑华丽，功用分明。
4．用具
交通工具古有轿、筏，人力挑运用具是扁担、打杵、稻萝、布袋。民国时期增加独轮车。建国后修建公路，50年代开始，远出均乘公共汽车。70年代拖拉机、板车、自行车渐多。80年代新增三轮车、摩托车、简易小四轮。人们中远程旅行都乘坐机动车，自行车仅在短途骑行。
家具旧时主要是立橱、两截橱、八仙桌、太师椅、梳妆台、长条凳、雕花板床、条几、衣箱、碗橱等，均为木制，用材较精，古朴耐用。70年代后家具之风渐盛，时兴大衣橱、五斗橱、床头柜，购置收音机、缝纫机等。80年代流行食品橱、装饰橱、沙发、组合家具。用材有木、竹、藤、金属、塑料、三合板、装饰板等，造型或方或圆，线条清晰，中西结合。外表涂料有土漆、清漆、蜡克、树脂漆等。家用电器电扇、收录机、电视机、洗衣机、冰箱已较普遍。饮食用具有铁锅、铜壶、木桶、水缸、坛罐、刀板、火钳、蒸笼等。民国时搪瓷和铝制品开始出现。建国后塑料制品日增，热水瓶早已普及。城乡均有保温杯、电饭煲、高压锅使用。
照明古有葵花杆、松油火把、灯笼，室内用蜡烛、菜油灯，民国后始用煤油灯、电灯，演戏、集会用汽灯。70年代通用手电简、电灯。燃料以木柴为主。80年代县城烧煤，农村柴煤结合，有的使用沼气。取暖有火篮、火桶、火盆，深山区在室内掘坑烧树桩柴蔸，全家围坐烤火。现新增热水袋、电热毯等。
（四）生产习俗
1．种田
县民以务农为主，种田历有精耕细作的传统。旧时犁、耙、耖各二遍，并铲筑田埂，防止渗漏田水。种山田则讲究砍烧里壁外埂，以利通风光照、改善水稻生长环境。每年第一天栽秧称“开秧门”，天不亮即下田拔秧，日出一竿高再回家吃早饭，晚餐设宴庆贺并向“秧师傅”敬酒。拔秧洗秧时忌将秧根水甩到别人身上，挑秧扁担禁忌妇女跨越，否则被认为晦气。旧式栽秧先由一技术能手在田中间栽一直行，叫“拉行”，再由众人顺着直行二人一趟横栽，称“跑趟子”。现多用秧架、尼龙绳拉行直栽。割稻时打稻桶四角禁止人坐，稻桶竖立时桶口忌对北方。入冬要“翻冬板”（即深耕），以冻死草根、害虫。农民终年辛勤，起早摸黑已成习惯。全年以5～6月抢收午季作物、栽插中稻和7～8月双晚栽插农事最忙。忙季农户往往互相帮助，换工协作。
2.建房
旧时建房须择吉日开工，一般为双日。当晚设开工宴，主人向木工、砖匠师傅敬酒并赠红纸包。建房讲究门向，如地形不利，便将大门一侧内移半尺左右，以趋吉避凶。竖屋架俗称“上梁”。正梁中披红布，或贴上写有“紫微高照”字样的红纸，由未婚青年抬着游街，锣鼓喇叭伴随至宅基地，用绳索拴住两端徐徐吊起，鸣放鞭炮，工匠师傅骑在屋架上赞呼吉词．同时抛撒糖果、包子、大馍，屋下众人抢拾哄闹。是日村邻众亲都来帮忙，送礼相贺，房主设宴酬谢。
3.拜师学艺
学艺拜师，往往由中人介绍，请酒立约。学徒期间，自带口粮，随师吃住。一年三节需向师傅送礼朝节（一般三年出师），师傅分年或一次性给予徒弟一定的生活费，不另付工资。出师后有的再随师半年，师傅赠其一套工具。
民间使用工匠，多为点工上门，烟酒招待，工资一般按日计算，近年时有按件计酬。木匠做寿材完工之日，东家要摆完工宴，儿子轮流向师傅敬酒。
（五）礼仪
1．礼节
平日熟人见面，点头打招呼：“你到哪儿去？”“吃了吗？”干部间则互祝“您好”，行握手礼。亲戚相见按辈份称呼。客来让座，沏茶敬烟。若是远客或贵客临门，先以点心，继备酒筵待客。席间，客人浅饮低酌，主人频频敬酒；吃菜请客人先下筷，给客人盛饭、端茶时须双手递上。客人告别，主人送至大门口或村外路口，并道“慢慢走”“再来玩”。问路寻人以礼相称，遇事打扰别人，惯说“对不起”、“麻烦你”。请别人代自己做事或归还他人东西，亦常说“谢谢”、“费心”等词。亲朋遭灾生病，竭力相助并备果品、营养物前往探望、安慰。
2．送礼
拜望尊长和探望病人，多在双日上午，并赠送糕点、补品、水果或烟酒等礼品。逢年过节，成家立业子女须备礼物呈送父母等长辈，以报养育之思。外甥结婚，娘舅要以重礼馈送。女儿分娩后，娘家须为新生儿备好衣服、鞋袜并给女儿送去母鸡、鸡蛋、红糖、豆腐皮等营养品。长辈做寿，晚辈赠送寿幛、寿面、鸡蛋、衣服、鞋袜等寿礼。亲眷邻舍办“红、白”喜事，赠礼多为丝绸被面（礼幛）或钱钞；办丧事亦有备花圈、香纸、爆竹等上门吊唁的。新房落成或遇乔迁之喜，至亲好友赠联送画，馈送钱钞或礼幛登门恭贺。
三、避讳
旧时，县人在生产、生活等习俗方面，有各种避讳，多与迷信有关，沿袭至今仍有不少。
一年中忌办两桩婚嫁喜事。
夫妇同往亲友家做客，不能同床就寝。
六人同餐，忌坐成“乌龟席”。
手拎中药、祭品者，忌进别人家门。
砌锅灶，灶门忌朝东北。
女人忌在男人用的扁担上跨过。
选地建房，大门忌对别人家屋角。
逢闰年清明扫墓，坟茔忌堆土。
立秋日，大人小孩忌坐门槛。
逢七忌出门，逢八忌归家，有“七不出，八不归”之说。
产妇未满月，除丈夫外，其他男人和行经期妇女忌入产房。
行经期妇女忌入蚕房。
初一、十五或下午黄昏忌探望病人。
身死异地者，尸体不得进村，只能停尸村口。
四、陋习
（一）迷信
建国前，本县迷信活动主要有：算命看相、抽签问卜、招魂过阴、驱魔赶鬼等。婚嫁须“合八字”，丧葬要“看风水”，出行、做事“选吉日”，遭灾害病请巫招魂。建国后，封建迷信逐渐破除，迷信职业者多数改造成自食其力的劳动者。
（二）赌博
民国时期，县城设赌场，乡村亦有聚赌。赌具繁多，有四门宝、单双、牌九、麻将、纸牌等。赌资除银钞外，还有粮食、布匹、田地、房产等实物。嗜赌者日以继夜聚赌，输者轻则耗资误事，重则倾家荡产，妻离子散。国民政府亦禁赌，但收效甚微，屡禁不止。建国后，人民政府多次发布禁赌文告，坚决取缔赌博活动，经常查赌，销毁赌具，对赌徒赌棍视情节轻重，予以不同程度的处罚。
（三）吸毒
民国期间，本县有鸦片烟毒流行。民国28年（1939)，县内有土膏（鸦片烟）店5个，烟民达721人。吸毒者骨瘦如柴，终日颓靡。建国初，人民政府彻底清查吸毒者，限期戒绝，铲除罂粟。50年代鸦片毒害即已根除。
（四）缠足
旧时，女人兴缠足，以小脚为美，称“三寸金莲”。若脚大，难择佳婿，为人嘲笑。妇女深受缠足之苦。民国后期，逐渐绝迹。