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第二节 佛教
(一)寺庙
南朝梁代，佛教已传入县内。南朝梁天监四年(505年)郎步镇建开法寺，较之南海佛国普陀山的著名佛寺普济寺早575年。梁大同八年(542年)，在县西南15公里，又建宝光寺，如与莲华佛国九华山相比，则九华的“大禅林”和现存的76座寺院，没有一个早于郎溪这两座佛寺的。唐贞观二年(1628年)在县城东北建大忠寺。五代时期南唐保大三年(945年)，在县东南13公里处(今南丰乡梵王寺村)兴建了梵王寺。县南23公里处，建造了兴教寺，又名雨花寺。以后各代都有所建。宋代3所，即寿昌寺、龙会寺、宝林寺；元代5所，即静安寺、觉海庵、般若庵、慈济庵、施水庵；明代虽未见新建，却重修了13所之多。除上述南朝、唐、五代的7座全部重修外，宋代除龙会寺、宝林寺外，余下的寿昌寺等寺庙也都重修，连元代的施水庵也于宣德年间重修。到了清代，郎溪又兴建了不少寺院，大小不一。据清康熙《建平县志》载：有寺14座、庙33座、庵37座。清光绪七年《广德州志》载：有寺14座、庙38座、庵36座。抗日战争时期，梅渚除有“小九华”(九华山祗园下院)外，一个小集镇上几乎遍布寺庵。由此可见，郎溪古代寺庙为数之多。
清雍正时期，县内西北诸乡都有庙宇。至咸丰年间，战祸连年，境内庙宇多被焚毁。同治时重修了其中的11座，至光绪六年(1880年)县内庙宇庵堂共56座。抗日战争时期，县内庙宇又被毁坏大半。抗战胜利后，民财枯竭，无力修复。据1950年统计，全县大小庙宇仅存26所。
县内民众信奉九华山地藏菩萨，即新罗国(今韩国)王子金乔觉。每年春秋朝九华进香者络绎不绝。民国32年(1943年)因抗战进香受阻，梅渚地方士绅倡建“护国寺”于镇南，实为“九华山祗园下院”，俗称“小九华”。
根据1952年8月统计，全县仍有寺庵24处。土地改革后，寺庙土地被征收，僧尼还俗或死亡，所剩庙宇被乡村改为学校或仓库，有的多年失修，被拆除，有的改为其它公房，至今县内仅存“天泉庵”，保存较为完好。
一、开法寺
该寺是郎溪县最古老的寺庙之一。建于南朝梁天鉴四年(505年)，唐贞观年间重建。北宋太平兴国时期赐匾额。明洪武二十七年(1394年)重建。后毁，清雍正七年(1279年)僧了悟重修。华严禅院僧灿文增建大士阁。正殿毁于康熙四十八年(1709年)。
原庙基坐落在县城之内，西至东岳庙，南至现县政府前面菜市场，东至现工商银行门口，北至县教育委员会大塘南，占地面积一百余亩。昔有“小小建平县，大大开法寺”之誉。庙宇四周有围墙，朝东有四牌楼，楼上常住挂榻僧数十人，敲梆巡更僧也住楼上。此楼于民国26年(1937年)被日军焚毁。朝南为寺巷，有平铺青石大道直通院内。大院内植有高大松柏及梧桐，花坞内遍植奇花异草，佛门清净，环境幽雅。
自唐至宋，开法寺香火旺盛。据传，地藏金乔觉曾来此讲经，当时有大小僧众一百多人。迨至元、明四百余年，累经兵燹战乱，寺庙逐渐衰落。明末，寺内仅存十几名和尚。清顺治帝崇尚佛教，开法寺又大开佛门，广种佛田。庙舍修葺，佛像装金，庙容焕然一新。乾隆年间，香火益盛，住持僧大开皈依修成大典，四方僧众云集，多至千人。开法寺庙匾此时也被换为“开法禅寺”金匾。全县寺庵尽属下院。寺庙宏大，僧人众多，是开法寺鼎盛时期。清咸丰年间，太平军与清军在县境内外展开长达8年之久的争夺战，开法寺被烧毁十之八九，仅存佛殿禅堂和驻军之马房以及年过八旬的住持一人。光绪末年，几名受戒的老僧相继去世，只剩下住持与外当家尤家普。清末，寺内和尚仅有9人，从此开法寺又逐渐衰落。民国元年(1912年)，开法寺受戒和尚仅存4人，应佛僧也相继去世。民国9年(1920年)寺内受戒僧和应佛僧总共13人。抗日战争时期，日军进犯，开法寺大殿全焚，佛经与二百名和尚的法号灵牌同被烧毁，住持僧开元死于逃难。只剩下长庚、宝鼎2僧。建国后，宝鼎还俗，长庚和尚曾为郎溪的佛教代表，于1972年10月病故。
二、宝光寺
梁大同八年(542年)建，位于县城西南15公里。原名桂林寺，北宋至道二年(996年)赐匾额改称宝光寺。明洪武二十七年(1394年)重建，万历二十二年(1594年)居士王恢等倡修佛殿，两年竣工。清乾隆五十八年(1793年)僧泰际等募修。后毁。光绪七年(1881年)重建。今无存。
三、大忠寺
唐贞观二年(628年)建，位于县城东北。今无存。
四、梵王寺
位于县城东南13公里的今南丰乡梵王寺村，建于五代十国时南唐保大三年(945年)，北宋太平兴国时赐匾额。明洪武二十七年(1394年)重建。清乾隆年间为县城开法禅寺下院。抗日战争以后，寺内有竹林和尚等。今无存。
五、兴教寺
五代十国时南唐保大年间建。今无存。
六、宝林寺
北宋天圣三年(1025年)建，位于今姚村乡袁村。今无存。
七、寿昌寺
梅渚最古老的寺院，坐落在镇南一公里处，即今梅渚中学校址。前身是南朝陈世祖(文帝陈茜)的外戚高封周的宅第。此寺历经数代，北宋天圣七年(1209年)，石公弼之子石介兴建，元至正元年(1341年)赐匾额，石俊卿重修，明成化十五年(1479年)石钰又重修，明正德十六年(1521年)石铨再修法堂。明初，因庙前有古柏两株(五代时植)，地方官吏报请朝廷批准，更名“双柏寺”。清康熙十二年(1673年)复名寿昌寺，直至建国初期寺名一直未变。
昔年高宅占地五百余亩，东至南庙小学，南至南庵村，西至公路，北至九华村(小魏家村)。高宅内的亭台楼阁，殿宇廊庑，可以与皇宫媲美。明嘉靖《建平县志》上说宅内有九曲池、八角井。
高宅改为寺后，大门朝南，在今水埂(洋龙埂)东，后门在魏家村南，条石门坎，民国26年(1937年)前尚存。另一寺门建在今南庵村，过去俗称“庵门头”，因为此地有单檐歇山式观音庵一幢，边有厢房，为寺中尼姑所居。
该寺曾有大殿5幢，阁殿6幢，殿房72间，僧舍厢房27间。明成化年间，广德知州周瑛曾巡视住此，他与吕盛、宗玺等人在该寺曾有唱和。清代邑人岑鹤曾两次为该寺撰写重修碑记(此碑建国后用于修水库)。
清咸丰年间，太平军与清军在县境内外进行拉锯战，寺宇大殿大部毁于兵燹。兵火之后，还存前殿5间，边屋3间。庙中3大佛像，是檀香木所刻(建国后被毁)。另有20余尊铜佛像，高约50公分，建国后为寺僧宝寿砸碎，零星卖给供销社废品收购点。土地改革时，5间大殿分给两农户。3间边屋留给原寺僧居住。1958年梅渚中学建3间草屋与之交换，改为校舍，故原寺不存。
八、龙会寺
北宋天圣年间建。今无存。
九、施水庵
元至元二年(1265年)建。位于白茅岭山顶。庵内有井，井水甘冽，乡人求饮，于是便有“施水”庵之名。今无存。
十、朝阳寺
约建于元至元初年，在白茅岭山顶不远的山坡上，是一开阔的石垒平台。平台不远处矗立一株雄伟的银杏，高14米，躯干3人合抱，枝叶茂盛。大树两边，各有一井，树左一井已废弃；树右一井离树干50米，井水仍然清澈如镜。据老农介绍，朝阳寺1960年尚存，1961年刮“共产风”时拆除。据遗址墙基丈量，占地约520平方米，因此可以想见当年殿宇规模。山顶是祖师殿，与朝阳寺相连。平台上还有一方断碑，上刻“朝阳禅林”四字。
十一、慈济庵
元至元年间建。今无存。
十二、静安寺
元泰定元年(1324年)建。今无存。
十三、觉海庵
元至顺年间建。今无存。
十四、般若庵
元至顺年间建。今无存。
十五、天泉庵
位于县内姚村乡的袍笏岭(螃蟹岭)上，建于清，为全县现存唯一古寺，建筑为挑山式穿斗架结构。二进二厢，中间有一井深二丈余，井圈为6角形，冬夏不涸，名为“天泉”，庵以其名，故正门楣上横书“天泉庵”3字。庵内《天泉庵碑记》刻于清代道光二年(1822年)，记叙了此庵建筑的原因和过程。因其地居民以造纸为生，供奉蔡伦为祖师，后改为佛庵。“文化大革命”期间，塑像被毁，该庵作为永丰造纸厂护林防火的驻所，因而保存至今。该厂历年对此庵均有维修。县也曾拨款修缮，1982年被列为县级文物保护单位。
十六、锁山庵
庵址即今梅渚傅家小学。庵建于清初，清雍正《建平县志》有载。庵名“锁山”，因山脉从东而西，古时迷信，怕走了龙脉，建庵而锁。庙前百公尺处有一溪流，溪上有一小石桥，如龟形，名曰：“乌龟桥”。1985年10月改为公路水泥桥。
锁山庵供观音像。大殿有5间，单檐歇山式，进深10米，间宽5米。正中须弥座上塑有泥胎观音，像前供木质开脸观音神面，左右合53个。建国后，神像神面俱被毁，殿堂改为傅家小学教室。70年代中期，学校将庙宇拆去，重建校舍。
十七、地藏殿
位于南丰乡盆形山。据清乾隆十七年(1752年)的《建平存稿》记载，当时已有此殿，距今至少235年以上。此殿毁于同治年间，光绪年间复建为3间草屋。宣统元年(1909年)，重建瓦房，宣统三年(1911年)竣工。此庙有一百多间瓦房，建筑宏伟，砖木结构，雕梁画栋，古朴典雅，正殿3进及厢房，正殿塑地藏王高7尺，以及十殿阎罗。庙四周古木参天，修竹挺拔。
清咸丰年间，老僧法宝住持，庙中还有十几名和尚，其庙有水田100多亩，旱地50多亩，和尚靠收租和耕作为生。此庙一年四季进香者不断，最为兴盛是每年农历七月三十日前后三天，远至江苏高淳、溧阳和安徽广德、宣城等地，近至县内各乡镇，四面八方香客多达数千人。这三天人山人海，敲钟擂鼓，香烟缭绕，热闹非凡，附近其它庙中和尚也赶来帮忙。据老人回忆，烧的纸灰成堆有一间屋高，施舍的铜币要用掼桶装。
建国初期，此庙保持完整，庙中仍有3名和尚。后改为农场、农业中学、油厂，直到1959年才拆毁。现在每年农历七月三十日前一二天，到盆形山庙址废墟上烧香拜佛的香客仍有四五百人。
十八、慧明禅寺
位于县内姚村乡的石佛山上。为清代与民国时期宣城、郎溪、广德等县的小佛教中心，素称“小九华”。
据清光绪十六年(1890年)四月所立石碑记载，此寺名叫慧明禅寺，建于何时，无考。清初开山住持僧为朗。又据贡震《建平存稿》载，乾隆年间，山顶庵庙是姚三友与住持僧性空募建。咸丰年间，庵庙毁于战火。光绪十六年，建平知县陈某、姚九如与僧行春等募化重修。此寺建筑宏伟，全是木质结构，砖墙瓦顶，雕梁画栋，飞檐斗拱，相传共99间。整个庙宇分“二殿”(大雄宝殿、月身殿，月身殿供奉的是清咸丰年间老僧智静的真身)、二厅(正厅、客厅)、二房(签房、客房)，进门为韦驮与四大金刚神像，中间是地藏菩萨，后有弥勒佛、观音佛像和三尊大佛(如来、准提、接引)，两侧是十八罗汉。
庙西建有戏台，台的正面是梯形戏场，两旁苍松翠竹宛如画屏。寺内香火盛极一时，名传千里，远至苏、浙、闽，近至宣城、郎溪、广德、宁国，一年四季香客游人络绎不绝。最为繁华之时是每年农历七月三十日，人山人海，香烟弥漫。会期还演出三天京戏。
石佛山慧明禅寺的佛事活动，从民国26年(1937年)“七七”事变后，因战乱接踵而来，庙里僧众，远走高飞而衰落。建国初期，方丈姓丁，有和尚两三人。1957年6月，县委统战部曾向中共郎溪县委报告，要求复修慧明禅寺，未获批准。此寺当时共有房屋48间，倒塌9间，即将倒塌的有8间，完好的31间。有僧徒长明、九华两人。1958年上半年，姚村公社将庙宇全部拆除盖房，至此，这座古刹不复存在。但山上的风化奇石，颇有名气，至今还吸引了众多游客。
十九、黄香殿
位于飞鲤乡黄香村丁家冲。建于何时不详，1958年拆毁。原殿3进，后屋共20多间。主要供奉观音，还有三尊大佛，四大金刚，十八罗汉等。建国初期，仅有4个和尚，门额上“黄香殿”三字石刻至今尚在(砌在黄香小学墙上)。建国前，农历二月十九日，六月十九日，九月十九日为观音庙会。特别是九月十九日庙会最盛，人数多达4～5千人，大殿对面有戏楼，每逢庙会只唱京剧，禁演地方戏。 二十、护国寺
县内北乡民众向来多信仰九华山地藏菩萨，每年春秋信徒们都要朝九华进香。抗日战争时期，由于日军侵略，路途被阻，到九华山进香不便。民国29年(1940年)春，前往南丰乡征收田租的九华山祗园寺住持弘瑞(安徽含山县林头镇人)来到梅渚，建议在梅渚设一下院代替上山进香。
民国29年(1940年)农历9月，由吴景贤等人募捐购屋建庙，内塑地藏王神像。后九华山祗园寺承认该寺为其下院，俗称“小九华”。民国30年(1941年)春，左间塑广(德)建(平)佛(此佛原系郎溪东夏一屠夫，后在九华山出家，30年后任祗园寺住持，圆寂后被清廷敕封)，右间塑百子堂，须弥座上塑灵官、韦驮。至民国32年(1943年)春，由于香客捐助过多，在前面又盖了3间大瓦房作为庙宇大殿。并在前后进之间用明瓦复盖为天棚。接着又翻盖3间旧草房作厨房，后殿是地藏菩萨，前殿是三尊大佛。大小房屋共11间。
庙成，为纪念农历七月三十日地藏佛金乔觉圆寂，每年此日前后，江苏溧阳、句容、高淳等县及县内乡镇来进香者达几千人。该院素无僧尼居住，仅一庙祝看守，乐施者的捐款都存在商店保管。
建国初期，梅渚粮站曾将此庙改为仓库，1958年改做食堂。1963年生产队又改为牛屋。后进及天棚被牛撞坏拆除。1973年大队拆除前进，截短柱脚，改建3间平房，作为大队办公室。两边柱子上金字楹联与年月日依然可见。现每年农历七月三十日，香客礼佛者仍达千余人。
二十一、观音庵
又名普渡寺，位于城关北门，前后2进，共10间，内有寮房、石井等。相传建于清咸丰年间，太平天国时改建。民国25年(1936年)在庵西南侧建成普渡寺大雄宝殿，“大雄宝殿”四字是邑人王高烈所书。“普渡寺”三字是著名国画家张善书写。内供观音、三尊大佛、四大金刚、十八罗汉、韦驮和弥勒等佛像。普渡寺系住持僧圣玉募化建造。民国26年(1937年)12月日军进城烧毁普渡寺大殿，杀死圣玉。仅剩观音庵前进，余房于1961年拆去。
(二)组织
明清时中央掌管佛教事务的机构为僧录司，县设僧会司，设僧会1人。明嘉靖元年(1522年)八月，僧定明任僧会。清沿明制。1957年5月，郎溪宗教界实行爱国革新运动，8月27日成立郎溪佛教协会，会员13人，由释长庚负责，会址设北门观音庵。此时佛教活动区域：县城内有观音庵；农村在黄香殿、本觉寺和梵王寺。
(三)教徒
据1952年10月统计，有僧19人，尼2人，合计21人。信徒无统计。
(四)活动
寺庵僧尼每天早晚都要撞钟、擂鼓、念经、烧香、拜佛。白天接待香客。有时为人做法事。一般百姓于农历每月初一、十五，进庙烧香拜佛。乡镇有少数信士在家供佛烧香、吃素。石佛山慧明禅寺七月三十日这一天，香烟缭绕，人集如云。盆形山地藏殿，每年农历七月三十日为庙会期，县内及邻县香客日达数千人。60年代后期，特别是“文化大革命”期间，县内寺庙遭受破坏，活动极少。1978年中共十一届三中全会以来，县里成立了宗教事务科，联系宗教界人士，处理宗教事务。宗教信仰自由政策得到恢复和落实，部分佛教徒恢复了正常的宗教活动，极少数受到破坏的县内著名寺庙逐步得以恢复。
南朝梁代，佛教已传入县内。南朝梁天监四年(505年)郎步镇建开法寺，较之南海佛国普陀山的著名佛寺普济寺早575年。梁大同八年(542年)，在县西南15公里，又建宝光寺，如与莲华佛国九华山相比，则九华的“大禅林”和现存的76座寺院，没有一个早于郎溪这两座佛寺的。唐贞观二年(1628年)在县城东北建大忠寺。五代时期南唐保大三年(945年)，在县东南13公里处(今南丰乡梵王寺村)兴建了梵王寺。县南23公里处，建造了兴教寺，又名雨花寺。以后各代都有所建。宋代3所，即寿昌寺、龙会寺、宝林寺；元代5所，即静安寺、觉海庵、般若庵、慈济庵、施水庵；明代虽未见新建，却重修了13所之多。除上述南朝、唐、五代的7座全部重修外，宋代除龙会寺、宝林寺外，余下的寿昌寺等寺庙也都重修，连元代的施水庵也于宣德年间重修。到了清代，郎溪又兴建了不少寺院，大小不一。据清康熙《建平县志》载：有寺14座、庙33座、庵37座。清光绪七年《广德州志》载：有寺14座、庙38座、庵36座。抗日战争时期，梅渚除有“小九华”(九华山祗园下院)外，一个小集镇上几乎遍布寺庵。由此可见，郎溪古代寺庙为数之多。
清雍正时期，县内西北诸乡都有庙宇。至咸丰年间，战祸连年，境内庙宇多被焚毁。同治时重修了其中的11座，至光绪六年(1880年)县内庙宇庵堂共56座。抗日战争时期，县内庙宇又被毁坏大半。抗战胜利后，民财枯竭，无力修复。据1950年统计，全县大小庙宇仅存26所。
县内民众信奉九华山地藏菩萨，即新罗国(今韩国)王子金乔觉。每年春秋朝九华进香者络绎不绝。民国32年(1943年)因抗战进香受阻，梅渚地方士绅倡建“护国寺”于镇南，实为“九华山祗园下院”，俗称“小九华”。
根据1952年8月统计，全县仍有寺庵24处。土地改革后，寺庙土地被征收，僧尼还俗或死亡，所剩庙宇被乡村改为学校或仓库，有的多年失修，被拆除，有的改为其它公房，至今县内仅存“天泉庵”，保存较为完好。
一、开法寺
该寺是郎溪县最古老的寺庙之一。建于南朝梁天鉴四年(505年)，唐贞观年间重建。北宋太平兴国时期赐匾额。明洪武二十七年(1394年)重建。后毁，清雍正七年(1279年)僧了悟重修。华严禅院僧灿文增建大士阁。正殿毁于康熙四十八年(1709年)。
原庙基坐落在县城之内，西至东岳庙，南至现县政府前面菜市场，东至现工商银行门口，北至县教育委员会大塘南，占地面积一百余亩。昔有“小小建平县，大大开法寺”之誉。庙宇四周有围墙，朝东有四牌楼，楼上常住挂榻僧数十人，敲梆巡更僧也住楼上。此楼于民国26年(1937年)被日军焚毁。朝南为寺巷，有平铺青石大道直通院内。大院内植有高大松柏及梧桐，花坞内遍植奇花异草，佛门清净，环境幽雅。
自唐至宋，开法寺香火旺盛。据传，地藏金乔觉曾来此讲经，当时有大小僧众一百多人。迨至元、明四百余年，累经兵燹战乱，寺庙逐渐衰落。明末，寺内仅存十几名和尚。清顺治帝崇尚佛教，开法寺又大开佛门，广种佛田。庙舍修葺，佛像装金，庙容焕然一新。乾隆年间，香火益盛，住持僧大开皈依修成大典，四方僧众云集，多至千人。开法寺庙匾此时也被换为“开法禅寺”金匾。全县寺庵尽属下院。寺庙宏大，僧人众多，是开法寺鼎盛时期。清咸丰年间，太平军与清军在县境内外展开长达8年之久的争夺战，开法寺被烧毁十之八九，仅存佛殿禅堂和驻军之马房以及年过八旬的住持一人。光绪末年，几名受戒的老僧相继去世，只剩下住持与外当家尤家普。清末，寺内和尚仅有9人，从此开法寺又逐渐衰落。民国元年(1912年)，开法寺受戒和尚仅存4人，应佛僧也相继去世。民国9年(1920年)寺内受戒僧和应佛僧总共13人。抗日战争时期，日军进犯，开法寺大殿全焚，佛经与二百名和尚的法号灵牌同被烧毁，住持僧开元死于逃难。只剩下长庚、宝鼎2僧。建国后，宝鼎还俗，长庚和尚曾为郎溪的佛教代表，于1972年10月病故。
二、宝光寺
梁大同八年(542年)建，位于县城西南15公里。原名桂林寺，北宋至道二年(996年)赐匾额改称宝光寺。明洪武二十七年(1394年)重建，万历二十二年(1594年)居士王恢等倡修佛殿，两年竣工。清乾隆五十八年(1793年)僧泰际等募修。后毁。光绪七年(1881年)重建。今无存。
三、大忠寺
唐贞观二年(628年)建，位于县城东北。今无存。
四、梵王寺
位于县城东南13公里的今南丰乡梵王寺村，建于五代十国时南唐保大三年(945年)，北宋太平兴国时赐匾额。明洪武二十七年(1394年)重建。清乾隆年间为县城开法禅寺下院。抗日战争以后，寺内有竹林和尚等。今无存。
五、兴教寺
五代十国时南唐保大年间建。今无存。
六、宝林寺
北宋天圣三年(1025年)建，位于今姚村乡袁村。今无存。
七、寿昌寺
梅渚最古老的寺院，坐落在镇南一公里处，即今梅渚中学校址。前身是南朝陈世祖(文帝陈茜)的外戚高封周的宅第。此寺历经数代，北宋天圣七年(1209年)，石公弼之子石介兴建，元至正元年(1341年)赐匾额，石俊卿重修，明成化十五年(1479年)石钰又重修，明正德十六年(1521年)石铨再修法堂。明初，因庙前有古柏两株(五代时植)，地方官吏报请朝廷批准，更名“双柏寺”。清康熙十二年(1673年)复名寿昌寺，直至建国初期寺名一直未变。
昔年高宅占地五百余亩，东至南庙小学，南至南庵村，西至公路，北至九华村(小魏家村)。高宅内的亭台楼阁，殿宇廊庑，可以与皇宫媲美。明嘉靖《建平县志》上说宅内有九曲池、八角井。
高宅改为寺后，大门朝南，在今水埂(洋龙埂)东，后门在魏家村南，条石门坎，民国26年(1937年)前尚存。另一寺门建在今南庵村，过去俗称“庵门头”，因为此地有单檐歇山式观音庵一幢，边有厢房，为寺中尼姑所居。
该寺曾有大殿5幢，阁殿6幢，殿房72间，僧舍厢房27间。明成化年间，广德知州周瑛曾巡视住此，他与吕盛、宗玺等人在该寺曾有唱和。清代邑人岑鹤曾两次为该寺撰写重修碑记(此碑建国后用于修水库)。
清咸丰年间，太平军与清军在县境内外进行拉锯战，寺宇大殿大部毁于兵燹。兵火之后，还存前殿5间，边屋3间。庙中3大佛像，是檀香木所刻(建国后被毁)。另有20余尊铜佛像，高约50公分，建国后为寺僧宝寿砸碎，零星卖给供销社废品收购点。土地改革时，5间大殿分给两农户。3间边屋留给原寺僧居住。1958年梅渚中学建3间草屋与之交换，改为校舍，故原寺不存。
八、龙会寺
北宋天圣年间建。今无存。
九、施水庵
元至元二年(1265年)建。位于白茅岭山顶。庵内有井，井水甘冽，乡人求饮，于是便有“施水”庵之名。今无存。
十、朝阳寺
约建于元至元初年，在白茅岭山顶不远的山坡上，是一开阔的石垒平台。平台不远处矗立一株雄伟的银杏，高14米，躯干3人合抱，枝叶茂盛。大树两边，各有一井，树左一井已废弃；树右一井离树干50米，井水仍然清澈如镜。据老农介绍，朝阳寺1960年尚存，1961年刮“共产风”时拆除。据遗址墙基丈量，占地约520平方米，因此可以想见当年殿宇规模。山顶是祖师殿，与朝阳寺相连。平台上还有一方断碑，上刻“朝阳禅林”四字。
十一、慈济庵
元至元年间建。今无存。
十二、静安寺
元泰定元年(1324年)建。今无存。
十三、觉海庵
元至顺年间建。今无存。
十四、般若庵
元至顺年间建。今无存。
十五、天泉庵
位于县内姚村乡的袍笏岭(螃蟹岭)上，建于清，为全县现存唯一古寺，建筑为挑山式穿斗架结构。二进二厢，中间有一井深二丈余，井圈为6角形，冬夏不涸，名为“天泉”，庵以其名，故正门楣上横书“天泉庵”3字。庵内《天泉庵碑记》刻于清代道光二年(1822年)，记叙了此庵建筑的原因和过程。因其地居民以造纸为生，供奉蔡伦为祖师，后改为佛庵。“文化大革命”期间，塑像被毁，该庵作为永丰造纸厂护林防火的驻所，因而保存至今。该厂历年对此庵均有维修。县也曾拨款修缮，1982年被列为县级文物保护单位。
十六、锁山庵
庵址即今梅渚傅家小学。庵建于清初，清雍正《建平县志》有载。庵名“锁山”，因山脉从东而西，古时迷信，怕走了龙脉，建庵而锁。庙前百公尺处有一溪流，溪上有一小石桥，如龟形，名曰：“乌龟桥”。1985年10月改为公路水泥桥。
锁山庵供观音像。大殿有5间，单檐歇山式，进深10米，间宽5米。正中须弥座上塑有泥胎观音，像前供木质开脸观音神面，左右合53个。建国后，神像神面俱被毁，殿堂改为傅家小学教室。70年代中期，学校将庙宇拆去，重建校舍。
十七、地藏殿
位于南丰乡盆形山。据清乾隆十七年(1752年)的《建平存稿》记载，当时已有此殿，距今至少235年以上。此殿毁于同治年间，光绪年间复建为3间草屋。宣统元年(1909年)，重建瓦房，宣统三年(1911年)竣工。此庙有一百多间瓦房，建筑宏伟，砖木结构，雕梁画栋，古朴典雅，正殿3进及厢房，正殿塑地藏王高7尺，以及十殿阎罗。庙四周古木参天，修竹挺拔。
清咸丰年间，老僧法宝住持，庙中还有十几名和尚，其庙有水田100多亩，旱地50多亩，和尚靠收租和耕作为生。此庙一年四季进香者不断，最为兴盛是每年农历七月三十日前后三天，远至江苏高淳、溧阳和安徽广德、宣城等地，近至县内各乡镇，四面八方香客多达数千人。这三天人山人海，敲钟擂鼓，香烟缭绕，热闹非凡，附近其它庙中和尚也赶来帮忙。据老人回忆，烧的纸灰成堆有一间屋高，施舍的铜币要用掼桶装。
建国初期，此庙保持完整，庙中仍有3名和尚。后改为农场、农业中学、油厂，直到1959年才拆毁。现在每年农历七月三十日前一二天，到盆形山庙址废墟上烧香拜佛的香客仍有四五百人。
十八、慧明禅寺
位于县内姚村乡的石佛山上。为清代与民国时期宣城、郎溪、广德等县的小佛教中心，素称“小九华”。
据清光绪十六年(1890年)四月所立石碑记载，此寺名叫慧明禅寺，建于何时，无考。清初开山住持僧为朗。又据贡震《建平存稿》载，乾隆年间，山顶庵庙是姚三友与住持僧性空募建。咸丰年间，庵庙毁于战火。光绪十六年，建平知县陈某、姚九如与僧行春等募化重修。此寺建筑宏伟，全是木质结构，砖墙瓦顶，雕梁画栋，飞檐斗拱，相传共99间。整个庙宇分“二殿”(大雄宝殿、月身殿，月身殿供奉的是清咸丰年间老僧智静的真身)、二厅(正厅、客厅)、二房(签房、客房)，进门为韦驮与四大金刚神像，中间是地藏菩萨，后有弥勒佛、观音佛像和三尊大佛(如来、准提、接引)，两侧是十八罗汉。
庙西建有戏台，台的正面是梯形戏场，两旁苍松翠竹宛如画屏。寺内香火盛极一时，名传千里，远至苏、浙、闽，近至宣城、郎溪、广德、宁国，一年四季香客游人络绎不绝。最为繁华之时是每年农历七月三十日，人山人海，香烟弥漫。会期还演出三天京戏。
石佛山慧明禅寺的佛事活动，从民国26年(1937年)“七七”事变后，因战乱接踵而来，庙里僧众，远走高飞而衰落。建国初期，方丈姓丁，有和尚两三人。1957年6月，县委统战部曾向中共郎溪县委报告，要求复修慧明禅寺，未获批准。此寺当时共有房屋48间，倒塌9间，即将倒塌的有8间，完好的31间。有僧徒长明、九华两人。1958年上半年，姚村公社将庙宇全部拆除盖房，至此，这座古刹不复存在。但山上的风化奇石，颇有名气，至今还吸引了众多游客。
十九、黄香殿
位于飞鲤乡黄香村丁家冲。建于何时不详，1958年拆毁。原殿3进，后屋共20多间。主要供奉观音，还有三尊大佛，四大金刚，十八罗汉等。建国初期，仅有4个和尚，门额上“黄香殿”三字石刻至今尚在(砌在黄香小学墙上)。建国前，农历二月十九日，六月十九日，九月十九日为观音庙会。特别是九月十九日庙会最盛，人数多达4～5千人，大殿对面有戏楼，每逢庙会只唱京剧，禁演地方戏。 二十、护国寺
县内北乡民众向来多信仰九华山地藏菩萨，每年春秋信徒们都要朝九华进香。抗日战争时期，由于日军侵略，路途被阻，到九华山进香不便。民国29年(1940年)春，前往南丰乡征收田租的九华山祗园寺住持弘瑞(安徽含山县林头镇人)来到梅渚，建议在梅渚设一下院代替上山进香。
民国29年(1940年)农历9月，由吴景贤等人募捐购屋建庙，内塑地藏王神像。后九华山祗园寺承认该寺为其下院，俗称“小九华”。民国30年(1941年)春，左间塑广(德)建(平)佛(此佛原系郎溪东夏一屠夫，后在九华山出家，30年后任祗园寺住持，圆寂后被清廷敕封)，右间塑百子堂，须弥座上塑灵官、韦驮。至民国32年(1943年)春，由于香客捐助过多，在前面又盖了3间大瓦房作为庙宇大殿。并在前后进之间用明瓦复盖为天棚。接着又翻盖3间旧草房作厨房，后殿是地藏菩萨，前殿是三尊大佛。大小房屋共11间。
庙成，为纪念农历七月三十日地藏佛金乔觉圆寂，每年此日前后，江苏溧阳、句容、高淳等县及县内乡镇来进香者达几千人。该院素无僧尼居住，仅一庙祝看守，乐施者的捐款都存在商店保管。
建国初期，梅渚粮站曾将此庙改为仓库，1958年改做食堂。1963年生产队又改为牛屋。后进及天棚被牛撞坏拆除。1973年大队拆除前进，截短柱脚，改建3间平房，作为大队办公室。两边柱子上金字楹联与年月日依然可见。现每年农历七月三十日，香客礼佛者仍达千余人。
二十一、观音庵
又名普渡寺，位于城关北门，前后2进，共10间，内有寮房、石井等。相传建于清咸丰年间，太平天国时改建。民国25年(1936年)在庵西南侧建成普渡寺大雄宝殿，“大雄宝殿”四字是邑人王高烈所书。“普渡寺”三字是著名国画家张善书写。内供观音、三尊大佛、四大金刚、十八罗汉、韦驮和弥勒等佛像。普渡寺系住持僧圣玉募化建造。民国26年(1937年)12月日军进城烧毁普渡寺大殿，杀死圣玉。仅剩观音庵前进，余房于1961年拆去。
(二)组织
明清时中央掌管佛教事务的机构为僧录司，县设僧会司，设僧会1人。明嘉靖元年(1522年)八月，僧定明任僧会。清沿明制。1957年5月，郎溪宗教界实行爱国革新运动，8月27日成立郎溪佛教协会，会员13人，由释长庚负责，会址设北门观音庵。此时佛教活动区域：县城内有观音庵；农村在黄香殿、本觉寺和梵王寺。
(三)教徒
据1952年10月统计，有僧19人，尼2人，合计21人。信徒无统计。
(四)活动
寺庵僧尼每天早晚都要撞钟、擂鼓、念经、烧香、拜佛。白天接待香客。有时为人做法事。一般百姓于农历每月初一、十五，进庙烧香拜佛。乡镇有少数信士在家供佛烧香、吃素。石佛山慧明禅寺七月三十日这一天，香烟缭绕，人集如云。盆形山地藏殿，每年农历七月三十日为庙会期，县内及邻县香客日达数千人。60年代后期，特别是“文化大革命”期间，县内寺庙遭受破坏，活动极少。1978年中共十一届三中全会以来，县里成立了宗教事务科，联系宗教界人士，处理宗教事务。宗教信仰自由政策得到恢复和落实，部分佛教徒恢复了正常的宗教活动，极少数受到破坏的县内著名寺庙逐步得以恢复。
