宣城地区有道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教。道教自东汉至民国初年，先后传入广德、郎溪、宣城、泾县、宁国；佛教自东汉末至梁天监四年(505)先后传入广德、宁国、宣城、泾县、郎溪；伊斯兰教自清同治四年(1865)由湖北、河南的移民传入宣城，初期集中在宣城沈村，建国后散居于宣城城关和水阳镇；天主教、基督教于清同治至光绪年间(1862～1908)先后传入全区各县。
道教和佛教传入后，自唐至民国年间历经盛衰，各县历代都建造相当数量的寺庵、庙观、道院，名僧也不乏其人。据《安徽年鉴》记载，民国23年(1934)仅宣城、广德、泾县三县就有寺302座，庵119座，再加嗣后宁国、郎溪两县的统计，区内共有寺460座，庵286座。
天主教和基督教是伴随帝国主义势力的入侵而传入的。建国前区内建有天主教、基督教总堂分堂113所；天主教徒18650人，基督教徒7434人。外国传教土有的披着宗教外衣，通过传教和办教育的形式和手段，对中国人民进行崇洋和奴化教育；有的借传教为名，进行搜集情报等间谍活动；有的吸收地方上的无赖和地痞流氓入教，这些人依仗外国教会势力，横行乡里，无恶不作，广大群众极为愤恨。清光绪二年(1876)七月，以监生胡秀山为首的建平(今郎溪)县十字欧村湾人民掀起了反教会斗争，捣毁教堂，处死无赖教民。宣城、广德、宁国也纷纷响应，燃起了皖南地区反帝爱国的烈火，震动了清廷。这就是有名的“建平教案”。
建国后，党和人民政府制定了正确的宗教政策，遵循信仰自由的原则，正当的宗教活动受到保护。但由于时代的进步，无神论思想逐渐深入人心，因而信仰宗教者日少，区内各种宗教活动日趋衰微。“文化大革命”期间，正当的宗教活动被迫停止。1978年中共十一届三中全会以后，拨乱反正，党和政府的宗教政策得以继续贯彻执行。1980年后，地区行署和各县人民政府都成立了宗教事务机构，正当的宗教活动受到法律保护，并相继批准了佛教、天主教、基督教多处活动点，一些比较有名的佛寺被列为保护单位，宗教界代表人物有的被选为人大代表，有的遴选为政协委员，充分享有各种政治待遇。