解放前，芜湖市回民的社会地位是低下的，不被人重视。长期以来，由于回族人民杂居在汉族人之间，人口数量很少，形成回族人难以涉足社会的中上层。加之历代统治者，抱着大汉族主义的观点，对回民采取歧视和镇压的政策。如民国政府时期，蒋介石根本不承认回族的存在，说回族是“汉人信回教”或称之为“内地生活习惯特殊之国民”，千方百计地实行同化政策。芜湖市就曾有人故意携带猪肉来清真寺馆寻衅闹事，破坏回民的生活习惯。从经济实力上看，芜湖市回民极大多数是小商小贩和出卖劳动力的码头搬运工、人力车夫，社会地位极其低下，即使有少数人经营一些象样的店铺，也很难跻身于商会的行列。到国民党统治即将崩溃的四十年代末，尽管有个别回民名义上当选了所谓“参议员”、“国大代表”，实质上是在为国民党统治者装饰门面，并未改变极大多数回民受歧视、受剥削、压迫的状况。
解放后，党和政府为了保障少数民族的平等权利，促进各民族之间的团结，消除民族压迫制度种种影响，制定了一系列的政策、法令和措施。回族人民的生活习惯，普遍受到重视。市政府专门拨出山地、荒地，如赤铸山、小杨村作为回民公墓，尊重回民的土葬习俗。并从照顾回民的生活出发，增加菜油的供应量，牛羊肉必经阿訇亲宰，方准予供应给回民，市食品公司为此专门建立了一座牛羊肉专用冷藏仓库。对回族干部、工人、学生因客观条件限制不能回家用饭在外吃饭的，每月发给伙食补贴。在党政有关部门的重视支持下，1986年，市糖烟酒公司开设“皖南清真食品厂”调配部分回民职工，热情为回民服务，从而解决了回民吃糕点难的问题。
同时，回民的政治地位有了很大提高，在历届人民代表大会和人民政协会议中，回民都有适当名额的代表和委员。其中回民市人民代表有20人，政协委员有9人。在各级党和政府工作部门中，以及各企事业单位里，都有回族干部，仅1986年统计，全市共有以回族为主的少数民族干部计239人，其中县级5人，科级49人。
在尊重宗教信仰方面，党的十一届三中全会后，人民政府落实民族宗教政策，并将在“文化大革命”遭到严重破坏被占用的清真寺归还给伊斯兰教，恢复了清真寺民主管理委员会的活动。为了修复清真寺，成立了修建领导班子，由马自荣、梅敬斋等人组成，具体由金同生、邓玉堂负责。自1980年10月始，至1981年9月修竣，只用了一年的时间，将礼拜大殿、对厅会议接待室、沐浴水房均整修一新，修复后即恢复了穆斯林的礼拜活动。修复清真寺总共用去人民币18380元，其中省民族委员会、市民族宗教事务处在1981年3月、6月两次拨款6500元，并拨给木材五立方米，有力地支持了这次修复清真寺工作。
自清真寺修复并恢复宗教活动以来，每年伊斯兰教三大节日--开斋节、古尔邦节和圣纪，全市穆民都前来清真寺沐浴更衣参加会礼，并邀请市党政有关领导参加。
同时，清真寺接待了省内外来参观访问的上级领导、有关单位负责人以及虔诚信仰伊斯兰教的穆斯林，不下百余人次，其中有全国伊斯兰协会副主席马松亭老阿訇。省委统战部长、省民委主任也多次来清真寺，对清真寺的修复和活动的恢复表示高兴。另外前来芜湖市演出的新疆文艺歌舞团中部分穆斯林，也曾数次来寺观瞻，并和芜湖市穆民一起参加“主麻”日聚礼活动，他们对内地清真寺很快得到修复，无不感到欣慰。