目录
（三）文艺形式及演出活动
1.戏剧
目连戏亦称劝善戏，明清时期，在本县秋浦河中上游一带广为流行。县内目连戏班社，早期演出传奇剧《梁武帝》和《西游记》（元代杨暹所作），明末增演郑之珍的《目连三本》（即《傅相升天》、《傅罗卜救母》、《哑老背疯婆》），清时又增演张照的目连戏《劝善金科》。演出活动以明末清初为最盛。相传，爱国诗人吴次尾一次回故里时，看到乡亲演出目连戏的盛况，当即挥毫写了“大演”二字，贴于台首，乡人为之振奋，便以此二字作地名，从明末沿用至今。
《目连三本》为明代戏剧家郑之珍（号高石）寓本县剡溪村（今新农、星火）时所作。郑存《新编目详戏劝善戏文》的“序”中自述：“幼学夫子而志春秋，昔文不趋时，而志不获遂，于是萎念于输场，而游心于方外；则寓秋浦之剡溪，乃取目连救母之事，编为劝善记三册，敷之声歌……。”挺传，大寓坑班社前辈老艺人李清太和高田班社的第一代艺人，均直接从师于郑之珍。
目连戏的演出，一般连续三天三夜或七天七夜。行当有生、旦、净、末、丑，化装和衣着，除猖神、恶鬼戴假面具外，其它与京剧、徽剧基本相同，唱腔有高腔、和尚道士腔，兼用民间风俗歌曲，伴奏不用丝弦乐器，专用锣鼓和大琐呐。
黄梅戏清末，黄梅戏（时称“黄梅调”）即在本县民间口头传唱。民国初期，湾里苏（已淹入太平湖）等地开始搭台演唱黄梅戏，戏台和服饰比较简单。音乐主要用打击乐伴奏，唱时除数板、对板、二行、三行等唱腔外，其他每句行腔的尾音大多由锣鼓伴奏，后台演员同声帮唱。至民国中期以后，开始有胡琴伴奏。演出的剧目有：《山伯访友》、《小辞店》、《七仙女下凡》、《描药方》、《大私访》、《张朝宗告曹》、《二龙山》、《鸡血记》等。演出中间往往掺插“打采”节目，以争得观众抛“彩钱”。建国后，黄梅戏的内容和形式都有新的发展。该戏在县内流传广泛，最为群众所爱看爱唱。
从傩戏是本县流传最早最古老的戏种。它的演出活动，多半为了祭祀鬼神，祈求农业丰收和人畜兴旺，同时兼以娱乐为目的。自明至民国初期，在本县秋浦河一带及其上游珂田等地广为流行。无职业班社，一般由大姓氏宗族牵头举办。演出时间为每年农历正月初七和十五，有时初十、十三也演出，于日落时开始，至次日太阳升起时结束，俗称“两头红”。演出以傩舞开场，再正戏，最后唱小戏（吉祥词）落幕。正戏剧目有《孟姜女》、《陈州散粮》、《刘文龙》等10余种。傩舞及小戏剧目有《打赤马》、《新年斋》、《童子拜观音》、《十二月采花》、《魁星点斗》、《五星齐全》、《舞旗》、《舞伞》、《拜年》等。傩戏的声腔古朴、粗犷，一般取材于当地山歌小调，具有浓郁的乡土气息。演唱时演员动作幅度大，并配以笙萧鼓乐，有时还喊叫或说一些驱邪赶鬼或祈求丰收平安的话，气氛热烈。
2.灯会
本县向有举行春节灯会的习俗。盛行的灯类有龙灯、狮子灯、跑马灯及各式花灯。
龙灯有滚龙、花龙两种。均用竹、木、布（或纸）扎成，龙身长7至12节，龙腹中点燃蜡烛，前有龙球引导，称“戏球”。当“龙”到达每个村庄集镇时，家家户户都燃放鞭炮迎接，有的还给“龙”披红挂绿或赠送香烛。1982年，县内组织春节龙灯会，参加比赛的有27个舞龙队，七井公社舞龙队夺魁。
狮子灯有单狮、双狮两种。用竹、木、布等制成狮形，由两人藏于内仿狮之动作配合戏玩，另一人持彩球先导，令“狮子”作各式抢球、含球、扑球之状，同时配以锣鼓声，农村习惯张挂灯笼，将“狮”引入堂前玩耍，并不断燃放鞭炮助兴，以示喜庆。
跑马灯用竹、彩纸或布制成，从马腰处分成前后两段，系于表演者腰间，似人骑在马背状。表演人数一般24人，多达40余人，表演的内容常见的有《昭君和番》、《穆桂英挂帅》等。表演者按自己所任的角色化装。马队表演时，演员按统一规定的舞蹈动作，走各种马趟及水波浪、十字花，“马”时而昂首嘶鸣，时而狂奔跳跃，场边有人击打锣鼓，手擎各式花灯。跑马灯，多在农历正月间表演。
花灯以竹扎成动物或花果状，糊以彩纸，也有扎成矩形，以历史故事为题材画出各式人物，或书写上“国泰民安”、“风调雨顺”等吉利语。灯中燃烛，由儿童或成年人持举，亦有肩挑。闹花灯时，一般穿插狮子灯、跑马灯，以及“旱船”（又名“车上轿”）、“小放牛”、“渔夫打蚌壳精”等内容的嬉戏。
焰火1984年国庆35周年时，本县首次举办国庆焰火晚会，在木棉山西麓，用高射炮筒发射不同造型和颜色的花炮108发，观众达2万人以上。
3.小演唱
打连厢又称“霸王鞭”、“打花棍”、“金钱棍”。用竹棍和铜钱制成，一端或两端系上彩坠，表演时敲击身体各部，边打边唱，1人或多人表演均可。建国前，多在春节期间伴随花灯队表演。50年代每逢喜庆日，都有连厢队（一般为儿童）表演，演唱曲调有“十不情”、“十二月花棍”、“拥军金钱棍”和“翻身莲花”等。
秧歌、腰鼓建国初期，本县城乡流行“扭秧歌”和“打腰鼓”。唱词、舞姿及敲打腰鼓的套路均由北方传来。
十番锣鼓又名“一枝香”，为本县民间吹打乐，由铜锣、皮鼓、脆鼓、钹、喇叭、笛、云板等乐器配合演奏，节拍明快，音韵优美，常用于灯会或婚丧喜庆。
附：吹打乐“一枝香”
4.民歌
本县民歌丰富多彩，源远流长。县文化部门已搜集整理的建国前后民歌200余首。过去，民间多以山歌、小调形式，边劳动边对唱或独唱，如《对花》、《牧童对歌》、《十爱姐》、《郎是荷叶妹是藕》等；亦有一人领唱，众人帮腔，如《赶羊》、《打夯号子》等；还有“四言八句”的歌谣、打油诗等，在县内广为流传。建国后，民歌的体裁、内容和表现形式有了新的发展，县内多次组织民间歌手登台演出。50年代著名歌手黄大学（河口乡人）经常在劳动工地以说唱形式自编自演了大量民歌，其中《一百个“子”》、《义务兵役真荣光》、《飞筑公路》、《兄妹采茶》等，曾风行一时，受到县政府表彰。1982年，矶滩文化站储帮庆和广阳茶场胡志萍演唱的《看电视》、《打松果》两首民歌，被选调参加省农村业余文艺会演，获演出奖。
附：建国前后民间歌谣节选
不能活在棺材里
天是棺材盖，地是棺材底，
若不闹革命，活在棺材里!
寡妇村变幸福村
寡妇村，冷冰冰，男戴肚子女不生。
恩爱夫妻不到老，呼天叫地没应声。
五天不到绝一家，五更未过死一人。
高堂大屋无人住，肥沃土地无人耕。
院里院外长茅草，满山遍野尽是坟。
共产党，大救星，寡妇从此有亲人，
主席挥手发号令，千军万马送瘟神。
送去瘟神换村名，村民改叫幸福村。
幸福村，乐盈盈，得福不忘送福人。
注：寡妇村，本名珂田村，清未有村民七百余名，后因血吸虫病危害，至建国前夕仅剩二百余人，其中寡妇84人，故称寡妇村。60年代起，改名幸福村（详见《医药卫生志》）。
情歌二首
（一）
情哥情妹赏荷莲，朵朵荷花出水鲜；
郎做荷叶妹做藕，荷叶生在藕身边。
（二）
喜鹊翘尾声声叫，情哥时时把我瞧。
低低叫声好哥哥，你呀你呀莫要瞧；
若是为我失了手，忘了工作少指标。
说谎歌
从来不唱说谎歌，说起谎来莫奈何；
高山头上鱼打子，急水滩上鸟作窝；
扁担搭桥马过河，蛇吞大象见得多。
见得多，牛皮我能吹得破。
正当做人莫学习
奉劝世人莫耍刁，犯刁天地不能浇。
多少刁人家豪富？常见刁人犯天条。
刁了钱财闯下祸，刁个官做关大牢。
刁道名字挨人骂，刁家子女没人瞧。
没人瞧，正当做人莫学刁。
目连戏亦称劝善戏，明清时期，在本县秋浦河中上游一带广为流行。县内目连戏班社，早期演出传奇剧《梁武帝》和《西游记》（元代杨暹所作），明末增演郑之珍的《目连三本》（即《傅相升天》、《傅罗卜救母》、《哑老背疯婆》），清时又增演张照的目连戏《劝善金科》。演出活动以明末清初为最盛。相传，爱国诗人吴次尾一次回故里时，看到乡亲演出目连戏的盛况，当即挥毫写了“大演”二字，贴于台首，乡人为之振奋，便以此二字作地名，从明末沿用至今。
《目连三本》为明代戏剧家郑之珍（号高石）寓本县剡溪村（今新农、星火）时所作。郑存《新编目详戏劝善戏文》的“序”中自述：“幼学夫子而志春秋，昔文不趋时，而志不获遂，于是萎念于输场，而游心于方外；则寓秋浦之剡溪，乃取目连救母之事，编为劝善记三册，敷之声歌……。”挺传，大寓坑班社前辈老艺人李清太和高田班社的第一代艺人，均直接从师于郑之珍。
目连戏的演出，一般连续三天三夜或七天七夜。行当有生、旦、净、末、丑，化装和衣着，除猖神、恶鬼戴假面具外，其它与京剧、徽剧基本相同，唱腔有高腔、和尚道士腔，兼用民间风俗歌曲，伴奏不用丝弦乐器，专用锣鼓和大琐呐。
黄梅戏清末，黄梅戏（时称“黄梅调”）即在本县民间口头传唱。民国初期，湾里苏（已淹入太平湖）等地开始搭台演唱黄梅戏，戏台和服饰比较简单。音乐主要用打击乐伴奏，唱时除数板、对板、二行、三行等唱腔外，其他每句行腔的尾音大多由锣鼓伴奏，后台演员同声帮唱。至民国中期以后，开始有胡琴伴奏。演出的剧目有：《山伯访友》、《小辞店》、《七仙女下凡》、《描药方》、《大私访》、《张朝宗告曹》、《二龙山》、《鸡血记》等。演出中间往往掺插“打采”节目，以争得观众抛“彩钱”。建国后，黄梅戏的内容和形式都有新的发展。该戏在县内流传广泛，最为群众所爱看爱唱。
从傩戏是本县流传最早最古老的戏种。它的演出活动，多半为了祭祀鬼神，祈求农业丰收和人畜兴旺，同时兼以娱乐为目的。自明至民国初期，在本县秋浦河一带及其上游珂田等地广为流行。无职业班社，一般由大姓氏宗族牵头举办。演出时间为每年农历正月初七和十五，有时初十、十三也演出，于日落时开始，至次日太阳升起时结束，俗称“两头红”。演出以傩舞开场，再正戏，最后唱小戏（吉祥词）落幕。正戏剧目有《孟姜女》、《陈州散粮》、《刘文龙》等10余种。傩舞及小戏剧目有《打赤马》、《新年斋》、《童子拜观音》、《十二月采花》、《魁星点斗》、《五星齐全》、《舞旗》、《舞伞》、《拜年》等。傩戏的声腔古朴、粗犷，一般取材于当地山歌小调，具有浓郁的乡土气息。演唱时演员动作幅度大，并配以笙萧鼓乐，有时还喊叫或说一些驱邪赶鬼或祈求丰收平安的话，气氛热烈。
2.灯会
本县向有举行春节灯会的习俗。盛行的灯类有龙灯、狮子灯、跑马灯及各式花灯。
龙灯有滚龙、花龙两种。均用竹、木、布（或纸）扎成，龙身长7至12节，龙腹中点燃蜡烛，前有龙球引导，称“戏球”。当“龙”到达每个村庄集镇时，家家户户都燃放鞭炮迎接，有的还给“龙”披红挂绿或赠送香烛。1982年，县内组织春节龙灯会，参加比赛的有27个舞龙队，七井公社舞龙队夺魁。
狮子灯有单狮、双狮两种。用竹、木、布等制成狮形，由两人藏于内仿狮之动作配合戏玩，另一人持彩球先导，令“狮子”作各式抢球、含球、扑球之状，同时配以锣鼓声，农村习惯张挂灯笼，将“狮”引入堂前玩耍，并不断燃放鞭炮助兴，以示喜庆。
跑马灯用竹、彩纸或布制成，从马腰处分成前后两段，系于表演者腰间，似人骑在马背状。表演人数一般24人，多达40余人，表演的内容常见的有《昭君和番》、《穆桂英挂帅》等。表演者按自己所任的角色化装。马队表演时，演员按统一规定的舞蹈动作，走各种马趟及水波浪、十字花，“马”时而昂首嘶鸣，时而狂奔跳跃，场边有人击打锣鼓，手擎各式花灯。跑马灯，多在农历正月间表演。
花灯以竹扎成动物或花果状，糊以彩纸，也有扎成矩形，以历史故事为题材画出各式人物，或书写上“国泰民安”、“风调雨顺”等吉利语。灯中燃烛，由儿童或成年人持举，亦有肩挑。闹花灯时，一般穿插狮子灯、跑马灯，以及“旱船”（又名“车上轿”）、“小放牛”、“渔夫打蚌壳精”等内容的嬉戏。
焰火1984年国庆35周年时，本县首次举办国庆焰火晚会，在木棉山西麓，用高射炮筒发射不同造型和颜色的花炮108发，观众达2万人以上。
3.小演唱
打连厢又称“霸王鞭”、“打花棍”、“金钱棍”。用竹棍和铜钱制成，一端或两端系上彩坠，表演时敲击身体各部，边打边唱，1人或多人表演均可。建国前，多在春节期间伴随花灯队表演。50年代每逢喜庆日，都有连厢队（一般为儿童）表演，演唱曲调有“十不情”、“十二月花棍”、“拥军金钱棍”和“翻身莲花”等。
秧歌、腰鼓建国初期，本县城乡流行“扭秧歌”和“打腰鼓”。唱词、舞姿及敲打腰鼓的套路均由北方传来。
十番锣鼓又名“一枝香”，为本县民间吹打乐，由铜锣、皮鼓、脆鼓、钹、喇叭、笛、云板等乐器配合演奏，节拍明快，音韵优美，常用于灯会或婚丧喜庆。
附：吹打乐“一枝香”
4.民歌
本县民歌丰富多彩，源远流长。县文化部门已搜集整理的建国前后民歌200余首。过去，民间多以山歌、小调形式，边劳动边对唱或独唱，如《对花》、《牧童对歌》、《十爱姐》、《郎是荷叶妹是藕》等；亦有一人领唱，众人帮腔，如《赶羊》、《打夯号子》等；还有“四言八句”的歌谣、打油诗等，在县内广为流传。建国后，民歌的体裁、内容和表现形式有了新的发展，县内多次组织民间歌手登台演出。50年代著名歌手黄大学（河口乡人）经常在劳动工地以说唱形式自编自演了大量民歌，其中《一百个“子”》、《义务兵役真荣光》、《飞筑公路》、《兄妹采茶》等，曾风行一时，受到县政府表彰。1982年，矶滩文化站储帮庆和广阳茶场胡志萍演唱的《看电视》、《打松果》两首民歌，被选调参加省农村业余文艺会演，获演出奖。
附：建国前后民间歌谣节选
不能活在棺材里
天是棺材盖，地是棺材底，
若不闹革命，活在棺材里!
寡妇村变幸福村
寡妇村，冷冰冰，男戴肚子女不生。
恩爱夫妻不到老，呼天叫地没应声。
五天不到绝一家，五更未过死一人。
高堂大屋无人住，肥沃土地无人耕。
院里院外长茅草，满山遍野尽是坟。
共产党，大救星，寡妇从此有亲人，
主席挥手发号令，千军万马送瘟神。
送去瘟神换村名，村民改叫幸福村。
幸福村，乐盈盈，得福不忘送福人。
注：寡妇村，本名珂田村，清未有村民七百余名，后因血吸虫病危害，至建国前夕仅剩二百余人，其中寡妇84人，故称寡妇村。60年代起，改名幸福村（详见《医药卫生志》）。
情歌二首
（一）
情哥情妹赏荷莲，朵朵荷花出水鲜；
郎做荷叶妹做藕，荷叶生在藕身边。
（二）
喜鹊翘尾声声叫，情哥时时把我瞧。
低低叫声好哥哥，你呀你呀莫要瞧；
若是为我失了手，忘了工作少指标。
说谎歌
从来不唱说谎歌，说起谎来莫奈何；
高山头上鱼打子，急水滩上鸟作窝；
扁担搭桥马过河，蛇吞大象见得多。
见得多，牛皮我能吹得破。
正当做人莫学习
奉劝世人莫耍刁，犯刁天地不能浇。
多少刁人家豪富？常见刁人犯天条。
刁了钱财闯下祸，刁个官做关大牢。
刁道名字挨人骂，刁家子女没人瞧。
没人瞧，正当做人莫学刁。
