据东晋葛洪在境内结庐炼丹的记载看，道教传入邑境当在佛教之前。元代以后，道徒分为两大派系：“全真”和“正一”。全真道士出家，住观，不饮酒茹荤，不娶妻室；正一道士又称“火居道士”，在家、娶妻，非斋戒时可茹荤饮酒。
宫观与真人旧志记载的宫观仅十来座。较有名气的算历山寻真观，亦称“真人观”，明正德间道士朱道元建。时间最早的是修真观，建于北宋以前。梅尧臣《悼修真观李道士》诗云：“唐室王子后，黄冠事隐沦。餐霞不满腹，披云不蔽身。八十不能死，缢以头上中。始慕老庄木，终厌道德贫。营营求长生，反困甑中尘。”可见全真派的不景气状况由来已久，境内宫观之少也绝非偶然。
民国23年（1934），东流、至德尚有宫观两座，丛林道士8名。至解放前夕，宫观倾圮，全真派的活动也到此告终。
正一道士民国期间，境内有混迹民间的正一道士二三百名，均属于江西龙虎山的天师道。葛公、马田一带，以姚道士为首，尧渡及其他各地以黄道士为首。其主要活动是：为死者走灯作道场，以祈冥界赦罪；为病人诵经“捉鬼”；遇着久旱不雨，也被请去醮神祈雨，道场要作7个昼夜，方能了结。平日与百姓一样，只是作道场时，才着道袍道冠，诵经作法，道貌岸然。
解放后，迷信鬼神者日少，正一道士后继无人，也不便“以鬼道惑众”（见《通鉴辑览》）。道徒有的去世，有的改行自食其力。近年来，有少数地方非正一道士，又搞起“超灵捉鬼”的迷信活动，以骗取财物，越出了道教活动的合法范围。