农业
清康熙时，“立春先日，有司设土牛彩仗迎春。是日也，祭芒神、试耕种，各家作春盘、春酒”。农民新春后第一次动用耕牛、农具，须选吉日、晴日，焚香放炮，先刷垡子叫“破土”。每年二月初二和八月初一，到土地庙祭祀土地神，祈丰收，佑平安。发生蝗蝻、蟋蟀等严重虫害，焚香祈祷，不敢捕杀。久旱不雨，县令率人戴柳条帽、穿草鞋，高挽裤脚，提炉焚香到龙王庙祈雨，农村淘井；久雨不晴，扎穿纸衣持“扫帚”的“扫天婆”，挂檐下祈晴。建国后，破除迷信，发展生产，此习已革。
工业
旧时铁匠奉老君为祖师，每逢年节，焚香放炮，拜师祭祖。新岁第一次开炉焚香放炮。禁坐铁砧，忌说“龙”“虎”。小炉匠俗叫“硬八根”，与陌生同行相遇通过“盘道”交友，俗谓“和尚不亲帽子亲”。木、石、茅匠奉鲁班为祖师，县城工匠于初一、十五齐集鲁班庙拜师祭祖，协调本行业事务。茅匠重声誉，要求手脚干净(不偷不拿)，做活节约材料。木工有大小之分，大木工合房梁，忌根梢倒置。小木工生产家俱，素有“桑不做门(丧门)、楝(殓)不做床”之讳，多用杏、椿、榆。床宽3尺7寸(市尺)，长6尺7寸，高1尺7寸，意取“床不离七(妻)”，床成，忌说“四条腿”(指夫妇四条腿无儿女，要说满床腿指儿女多)。造船“头不用桑(船头忌用桑木)，脚不踩槐”，开工选吉日，木匠开斧要打出“八哥洗澡”吉祥点子。石匠内分清水活与红水活(锻磨)，以山为根本，年节登山祭祖。同行相见，年龄稍长尊称师兄。拜师要有承保人。徒弟进门，先向本门祖师牌位焚香叩头，继向师傅或管事叩拜，呈门帖。大致内容是：立门生帖人×××，经×××说合，愿拜×××为师，言明×年出师。学徒期间投井上吊与师傅无关。学徒期多为三年(逢奸刁师傅也有七、八年才出师)，只管吃不给报酬。平时以烧水做饭、扫地、洗衣、抱孩子，端碗侍候师傅为主。学徒期间要谨遵师命不得违拗。期满，师傅赠一套工具，需再尽一年义务以报师恩。民谚：“三年满，四年圆，不到五年不使钱”。“教会徒弟，饿死师傅” ，因而师傅总要留一手绝技不外传。未经师傅学艺者不准开业。建国后，徒弟拜师学艺只需经人介绍即可，师徒关系和睦。工厂招入学员工，入厂时进行三级教育(入厂、进车间、到班组)。1980年，出现私人开办各种类型专业技术学习班，收学费，传技艺，结业发证书，自谋职业。
商业
民国时期，店铺、行栈开业要选吉日，张灯结彩，焚香放炮，货价从优，新年歇业。正月初四为财神生日，商家设香案供财神，以“钱龙”(制钱贯以赤绳)压香案，旁贴“招财进宝”、“日进斗金”等斗方。焚香，放炮，磕头接“五路财神”。中午宴请全店人员，老板执酒，如有被辞退者推其坐首席，饭后结账离店。正月初六或十六日，焚香放炮开张营业，每逢初一和十五，焚香敬财神。居间商经营者叫行主(zhuì)。牛行场地拴长绠，俗称“拴绠”，牛经纪(行主)肩搭一根长鞭，鱼、柴行主提一杆秤。油、面行门前挂秤。粮行多设在集镇四周，门前篷下摆一簸箩，内放板斗。行商中，贩卖日用小百货的货郎担子(俗称“软八根”)，摇拨浪鼓，卖香油的敲犁面，换棉油的敲梆子，卖糖人的敲小锣，卖冰棒的摇竹节，卖药的摇串铃，卖钢针、老鼠药、八大味者敲竹板唱顺口溜，卖油条、麻花、赊炕鸡炕鸭者拉长声音沿街叫卖。贩卖青菜的叫“倒筐头”，贩粮食的叫“倒口袋头”，贩牲畜称“倒绠头”，通称“倒集头”。坐商，店内悬挂商店牌号或在门前置落地招牌。特殊行业，浴池、旅社门前挂灯，饭店挂鸡鱼，药店挂膏药幌子，修车铺挂车带，理发店门前摆脸盆架，挂刀布。在成交过程中有“漫天要价，就地还钱”之风。商人讳“舌”，“舌头”呼为“赚头”。建国后，商店明码标价，童叟无欺，形成文明经商，礼貌待客的商业新风。春节后开张营业和新业开张鸣鞭炮，大型商场开业改为剪彩。
乡贸庙会
明代以来，为了开展贸易，各类集会增多。其中：有借求神拜佛为主的“庙会”(香火会)，有以贸易为主的集镇古会和骡马交易会(便会、青草会)。会前由各行业会首、绅(士)董(事)醵金，庙祝化缘集资以充唱戏、玩会、说书、放架花等文娱活动费用，借以招徕人众。
明代，于马集东南建鹤庵，大殿塑三霄奶奶神像，怀抱金色泥娃娃，四壁彩绘娃娃山和麒麟送子。每年农历二月十九日逢会，会期三天。有“拴儿上鹤庵，拴女到太山”(涡北太山乡)的迷信说法，求神赐子者常逾千人，当地人借机高价大卖泥娃娃以渔利。会期商贩云集，摆摊设点，几十班吹鼓手斗技争胜，并杂以各种游艺活动，吸引方园百余里的数万人赴会。
县城慈氏寺，每年农历四月初八日庙会。晨开塔门，供游客登临凭眺。佛门信徒，焚香拜佛，僧众合十诵经。寺前及古塔周围，商贩林立，杂以各种游艺活动，游客喜购“欢乐团”。三日后闭塔门。
建国后，两处神像拆除，慈氏寺庙会停止，鹤庵改为学校，鹤庵会成为物资交流大会，但仍有少数人进行求佛拴儿活动。
蒙城县各类会期统计表