一婚嫁
〔定婚〕建国前夕仍沿袭封建婚姻旧习，讲究门当户对，男女婚姻均由父母作主，“父母之命，媒妁之言”，有情无情皆成眷属。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，死活从一而终。有指腹为婚，娃娃媒，大红媒，小媳妇，买卖婚姻等多种形式。定婚多为男家托媒红到女家提亲，也有双方父母亲碰的。无论那方主动提亲，一般双方先交换儿女“生辰八字”，再请算命先生合算年命，如男女互不冲克，预祝“长命富贵、白头到老”。商定双方符合条件后，方可允亲。其间全凭媒红往来传话，男女俩人见不到面。婚期将到，双方父母才告知儿女。男家备办彩礼到女家交换庚帖(称传启)，即为婚姻定妥，万不更改。因不满包办婚姻以死抗婚，为争取婚姻自由，出走逃婚者，县境时有发生。
新中国建立后，实行婚姻自由，反对包办婚姻，门户之风渐除。男女定婚多在成年之后，经媒人介绍，牵线搭桥，双方认识后，经过一段时间的相互了解(称谈恋爱阶段)，彼此情投意合，有了感情基础，再交换彩礼，即为定婚，一般父母不再干预儿女终身大事。
〔嫁娶〕定婚后，俟到男女法定年龄或条件成熟，即商定喜期嫁娶，旧时称“完亲”、“完婚”，建国后又称“结婚”。婚前女家备嫁妆，接受亲友赠礼，一般不大张扬。男家建新房，造新床，贴喜联，收贺礼，准备宴请宾客。建国前富有人家迎娶新娘备彩花桥，一般人家用普通轿，穷苦人家拉太平车或推土牛。新娘到家设香案，拜天地，3天不下厨房。建国后，移风易俗，婚事新办，男女双方持证明信到政府登记后，携手谈笑一同回家，也有拉车迎娶新娘的，一般举行简单仪式，三拜领袖像，后拜父母。邀亲友，宴宾客，撒喜烟喜糖，欢乐气氛不逊旧时。60年代迎娶新娘用大车、架子车、自行车等。70年代出现旅游结婚和有关部门为多对新婚夫妇举行集体婚礼，拍纪念照、发纪念品等新式婚礼。80年代彩礼之风日趋升格，女家嫁妆增多，迎娶新娘多用小四轮、大汽车、小轿车等现代化交通工具。男到女家落户也受到社会的尊重。
〔回门〕新娘过门三天后，第一次走娘家叫“回门”。如新婚夫妻同往又叫“认门”或“认亲”。男家备厚礼到女家认亲，岳父家盛情款待新婿，并邀请近亲好友作陪，此次不论长幼，新郎当入首座。旧时认亲礼节繁杂，往往闹出笑话。建国后，陈规旧习多被破除，但行前家长再三嘱咐新郎必须做到衣冠整齐，举止稳重大方，言语谨慎，饮食有节，少喝酒，是日不留宿岳家。席前拜岳父母等尊长，席罢谢扰，施礼告别。新郎席间乘人不备，必“偷馍”一块带回家中喂牲口，预祝人畜兴旺，此风至今未改。
〔再婚〕男人丧偶再娶，俗称“续弦”、“娶后婚”。女人丧夫再嫁，俗称“改嫁”、“寻主”。旧时男人再娶名正言顺，女人改嫁被视为下贱，连她本人也觉面愧，并且多被人当作商品卖掉成为买卖婚姻的牺牲品。建国以后，随着男女平等，婚姻自由等政策的贯彻执行，寡妇改嫁受到法律保护，有关人从中作梗的事件逐渐少见。至80年代，招夫入赘被社会舆论认为是名正言顺大喜事。
〔回族婚姻〕旧时回族男女婚姻为真主的明命，主张自愿结合，严禁父母包办，经媒人征得男女双方同意，收男家聘礼传送给女方，即为定婚。经商定结婚日期，新郎新娘先到寺内沐浴净身，请教长(阿訇)证婚，仪式简单，双方主婚人及新婚夫妻列坐两傍，桌上摆放喜糖，阿訇首坐，朗诵证婚词，询问新郎新娘是否自愿结合?双方答“是”。阿訇撒喜糖，婚礼完毕。回族禁止同异族通婚，建国后，回族传统婚俗逐渐被青年男女冲破，县境回汉青年男女结婚不再受到阻挠，定婚、结婚习俗也逐渐为社会新风所代替。
〔婚姻弊端〕近亲结婚，建国前后均有，侄女随姑、两姨亲等。认为亲上加亲是好姻缘，不忌血统关系。但外甥女与舅家儿子结婚者罕见，有“三辈不回老娘家门”之俗。80年代始贯彻优生优育政策，近亲结婚禁绝。
〔换亲〕即双方儿女，互为媳妇和女婿。常见有两换亲，三换亲，多角换亲亦有之。换亲多系儿女条件欠佳，或因家庭经济困难，以及其他原因，由双方父母劝说自己儿女委屈求全撮合而成。此种婚姻，政府不易发觉，无法干预，沿袭至今。
二丧葬
〔汉族丧葬〕老人断气后，习称“老啦”、“逝世”、“过世”等。亡人衣服称寿衣，一般3至5套，常用篮布、青布、红布，忌用黑布、白布和花布。刚绝气时，子女不可在老人跟前恸哭，迷信说法怕哭迷了路，灵魂进不了棺材。遂用铜钱一枚穿线后放入死者口中，叫做“噙口钱”。并用黄纸遮面，谓“蒙脸纸”，用麻披拌着死者双脚，据说防止游尸。子女先烧三斤六两“倒头纸”。然后孝男孝女到村外十字路口为老人“压魂”送浆。入殓时，将棺木置灵堂中央，尸体入棺，儿女们要日夜守灵。出殡是日，一般选为农历双日子。请阴阳先生瞄选墓地，由父母子女双全者4人打墓。殡前全家亲属，开棺瞻仰遗容，并用棉絮沾水为老人“净面”。棺木合钉好后，抬棺起灵，由长子扛引魂幡，摔涝盆，至墓地孝子扶棺下穴。坟墓掩埋好后，吊丧亲友，行一跪三叩大礼，孝男向宾客叩谢，葬礼结束。
葬后三日圆坟，一七、三七、五七、百天都要为老人祭祀，但都要提前一天，有不烧“顶七纸”之说。周年祭日，以三周期为重，孝满三年后，孝男家方能办喜事，贴大红春联。
建国后，提倡丧葬从简，厚养薄葬，老人亡故，亲朋好友，敬献花圈、挽联、挽帐等前往吊唁。农村仍以烧纸为主，将至灵堂时，先放鞭炮，孝男离开灵堂叩头谢客，城市给予黑纱标志。农村仍以白布破孝，男戴孝帽，女顶长白手巾。城市干部、职工死亡，70年代起已采用火葬，追悼会，放哀乐，脱帽致哀，由单位领导致悼词，慰问家属，瞻仰遗容。城市市民和农村至今仍实行土葬，其他丧葬礼仪基本照旧。
〔回旅丧葬〕伊斯兰教经典规定：速葬薄葬，死者在家停留不得超过三天，故有“亡人奔土如奔金”之说。土葬深埋，不用棺木衣物、不哭丧。老人亡后，孝男头带孝帽，腰束白孝带，四处告丧，讲明埋葬日期。亲朋好友送礼助葬有送香末、盐巴、挽联、钱钞多少不等。安葬前，到清真寺内给亡人沐浴净身，用清温水“小净”、“大净”冲洗后，再用香末、冰片撒遍全身，用新白布，名叫“可番布”(即葬衣)，将尸体包裹整齐。葬衣有规定：男3件、女5件。如小孩夭折，男孩用1件大卧单，女孩用大小两件卧单。老人尸体穿裹停当后，子女亲友等绕尸体一周，瞻仰告别，盖好“榻布罩”，抬至正房门前，请阿訇主持哀悼仪式，站展达子(即哀悼词)，然后用棺架子抬至墓地。以前女子不送殡，近些年来也有少数送葬的。殡期无单双日限制，选墓地不信“风水”。墓穴挖成南北方向，长6尺、宽2尺、深3尺，用砖砌墓或圈墓，但不砌底。也有在墓内放置“经匣”(即无底棺材)。入葬时将尸体缓缓放进墓穴，头朝北仰卧，亡人面部要向西方，示意亡人归根圣地。盖板合好，用砖砌严，上面用土封成四棱台体坟墓，葬礼告成。
三喜庆
〔生育报喜〕第一胎出生第三天，作父亲的带着红鸡蛋到岳父家报喜。带书本去示意男孩，带着花束去示意女孩。待至第9天或12天，岳母家及其近亲前往“送粥米”祝贺。礼品多为鸡蛋、红糖、大米花、油条和面粉(近年多用挂面代替面粉)等。另外还有婴儿的衣服、鞋、帽、玩具等物。婴儿的姥姥、妗子、姨娘等人还要给婴儿见面礼钱，多少不等。
〔走满月〕新生儿满月后，其母方可带孩子回娘家称“走满月”。去时习惯带桃条一束，上拴红线，示驱恶避邪之意，一般男孩住五天后回家，意为“五大三粗”。孩子回来时，姥姥家赠给“铰头鸡”一只，留作纪念。
〔抓周〕孩子一周岁时，全家人或亲友要为孩子周岁祝贺。是日，小桌上摆着吃的、玩的以及学习用品等物，让孩子挑选。抓到书笔等物，预兆孩子将来勤奋好学。同时还要照周岁像，给孩子添制新衣、帽、鞋等物。
〔祝寿〕一般人到60岁时，子女们要为老人祝寿，俗称“做生日”。66岁寿辰时，儿女要给老人做66个寿馍，包66个扁食(即饺子)，再买6斤6两肉，谓“六六大顺”吉祥如意。73岁寿辰，买条鲤鱼祝贺，俗称“七十三买个鲤鱼猛一窜”。老人到80岁寿辰要隆重庆贺，因老人到了80岁已是少有高寿。73岁、84岁，是老人忌讳的年龄，俗语说：“七十三、八十四，阎王不请自己去”。祝寿礼品，多为寿糕、寿面、匾额等。寿宴开始先吃素食糕点，然后开斋吃荤，最后必吃长寿面。受礼人首坐，宾朋祝酒贺寿，喜气盈门。建国后，生辰祝寿，一切从简，子女备办酒宴，全家团聚，吃寿糕、寿面，祝贺老人身体健康，益寿延年。
〔迁居〕建筑新房，选择基地，民间十分讲究。破土动工，垫基打夯，先鸣放鞭炮，祝祭宅神。上梁是日，张贴喜联，撒喜糖，喜钱等。中午设宴招待泥、木工等人。新房落成后，乔迁新居，亲朋好友，赠送匾额，对联等前往祝贺，俗谓“燎锅底”，东家设筵酬谢。
〔开张、奠基剪彩〕商店开张营业、工厂建成投产，大型建筑奠基或落成时，要择日举行庆典。亲友邻里，机关团体等，备喜匾、礼品前往祝贺。旧时主人敬拜财神，鸣放长鞭，告晓四方群众，并隆重宴请宾朋好友。80年代，县境大型厂、商开张，大型建筑奠基，多举行剪彩仪式。筹办单位，选定吉日，发出请柬，机关团体，同行挚友，前往祝贺助兴。剪彩仪程为：举行小型会议，由领导人莅临现场，作简要讲话后，剪断红绸彩带，是日中午，一般宴请宾朋，有的还馈赠纪念品等。