一、历史与现状
伊斯兰教约在唐永徽年间(650—655年)传入中国，唐宋之际由长安东传中原，由东南沿海传至扬州及淮颍，传入今阜阳地区时间不晚于北宋。
阜阳地区伊斯兰教均属逊尼派，在教律上均为哈乃斐派。
清真寺是穆斯林叩拜真主和祈祷的地方，是穆斯林政治、经济、文化的中心。阿訇、教长是穆斯林宗教和政治领袖。因此，各族穆斯林都是围寺聚居，自成一坊。阜阳地区历代穆斯林人数，史籍无载，但从清真寺的建设数量和分布，可以了解伊斯兰教发展概况。阜阳地区最早清真寺建于宋代，如太和县清真南寺、颍上县八里垛清真寺、颍上县穆岗清真寺(一说建于南宋绍兴二年，即1132年)、阜南中岗清真寺。元代回回民族形成后，阜阳地区清真寺有所增建，如涡阳义门清真寺即为元顺帝时期所建。明代朱元璋起兵皖北，军中将士多有回族，随回民人数增长，清真寺即不断增建。明初所建清真寺有颍上县十字街清真寺、亳州中街清真寺、太和县清真北寺、临泉县鲖城清真寺。明代中后期所建清真寺有颍上县东关外清真寺、赵中阳清真寺、南照集清真寺，亳州西关南京寺、北京寺，临泉杨桥清真寺、长官清真寺，阜阳青云街清真寺、城根街清真寺，太和旧县清真寺，界首清真寺。
清代前期因严厉镇压西北回民起义，伊斯兰教在阜阳地区也受到限制。清中叶以后才有发展，清真寺数量逐渐增加。道光年间所建清真寺有：颍上县南照集西清真寺、润河集清真寺、亳州北关外清真寺。咸丰年间建有阜阳县太平岗北清真寺、涡阳县赵屯清真寺。同治年间建亳州马店清真寺。光绪年间建亳州河北清真寺、西关外清真寺、南关外清真寺、蒋楼清真寺、蒋营清真寺、顺河清真寺。宣统年间建颍上庙湾清真寺、亳州南关小街清真寺、观堂清真寺。
民国时期，因孙中山倡导汉满蒙回藏“五族共和”，回族地位提高，伊斯兰教在阜阳地区有了进一步发展。回族遍布阜阳地区各县，由于回族多为“大分散小集中”聚族而居，又以聚居城镇为主，故多数集中居住亳州、颍上、阜阳、太和等县城和较大集镇。民国2年(1913年)建亳县沙土清真寺，民国5年(1916年)建太和县关王庙集清真寺，民国7年(1918年)建阜阳县龙王堂清真寺，民国10年(1921年)，建亳县门集清真寺。清真寺一般都由“回教公会”进行管理。抗日战争时期各地成立“回教救国协会”，太和、界首、亳县、阜阳、颍上、临泉还成立“板布会”、“抬棺会”、“救火会”。
建国后实行民族平等，宗教信仰自由。按照宪法规定的宗教政策，清真寺只为满足穆斯林宗教生活的需要。阿訇亦只是宗教领袖，亦无宗教特权。在土地改革运动中，清真寺拥有的土地被合理分配给回民群众，彻底废除了封建土地所有制，阿訇的一些封建特权也同时被废除。建国初期全区清真寺有56座。其中阜阳县10座：青云街、龙王堂、关池沿、口孜、白屯、洄溜、行流、南港、东关外清真寺和青云街女寺。亳县13座：关外北京寺、关外南京寺、北关女寺、城里、西关、涡北、观堂、双沟、崔寨、沙土、蒋庄、王夹道、蒋楼清真寺。颍上县12座：城关南寺、东寺、双集、半岗、小集、南照、龚集、八里垛、桃花店、刘集、穆岗、润河清真寺。太和县6座：城关北寺、南寺、女寺、旧县、坟台、李兴清真寺。界首6座：东寺、西寺、南寺、女寺、光武、洪庄清真寺。临泉4座：长官、杨桥、鲖城、城关清真寺。涡阳2座：义门、赵屯清真寺。阜南2座：中岗、焦陂清真寺。利辛1座：郭楼清真寺。
1957年整风反右搞扩大化，省民委于4月份集中全省241名阿訇及回族上层人士于合肥进行“整风和社会主义教育运动”，历时3个月，共划右派分子45人，其中阜阳地区阿訇5人，其中亳县劳教1人，按反革命分子处理1人；阜阳1人，因年迈未作处理；界首劳教1人；颍上县监督劳动1人。后于1978年中共十一届三中全会后全部平反昭雪。
1958年推行宗教制度改革，将土改时保留清真寺的少量的土地也划归“人民公社”所有，一些正常的宗教活动被停止，清真寺改办工厂、学校。1966年“文化大革命”历经十年动乱，清真寺的一切正常宗教活动被完全停止。
中共十一届三中全会以后，党和政府的宗教信仰自由政策得到落实，伊斯兰教逐步落实清真寺房产604间，先后批准恢复开放清真寺46座，其中亳、界、太3县市清真寺(女学)3座，恢复了正常的宗教活动，阜南县新增城关清真寺1座，恢复开放的清真寺有的进行了整修，有的进行了翻建，各清真寺建立了“清真寺民主管理委员会”，简称“寺管会”。亳州市成立了“亳州市伊斯兰教协会”，积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，团结广大穆斯林进行正常宗教活动，走爱国爱教的道路，每年“开斋节”的庆贺活动都卓有成效。
二、历代名寺
亳州市北京寺位于亳州双寺街北段，传说系北京来亳经商穆斯林所建而得名，因南段有南京清真寺，此街也因建有两座清真寺故称双寺街。北京寺始建年代众说不一，一说建于蒙古宪宗蒙哥八年(1258年)，一说元至正年间(1341—1368年)，一说元延祐四年(1318年)据寺碑记载，明万历年间重修，占地总面积3400平方米，是一处大面积的古建筑群，主体建筑前后四进院落，第三院落是阿拉伯特有色彩和风格。雕梁画栋，气势磅礴。“文化大革命”期间改作街道褙子厂，1982年恢复开放，经过两次大修，现存房屋75间，完整碑文7块，还有“金龙屋脊”、“双凤朝阳”等双面透花木雕及浇铸品“云中龙”等。亳州市伊协设在此寺。
阜阳市青云街清真寺建于明洪武年间，占地面积3000多平方米，有大小庭院5处，清光绪二年进行大规模重修，5间大殿，2间望月楼，规模雄伟，内有圆木明柱20根，雕梁画栋，走廊与殿内有金匾十余块，其中“道通欧亚”系清光绪年间守备所书。民初经堂教育达到鼎盛时期，1928年办小学，还专门设一个阿文班，以讲《古兰经》经文为主，后开办成达中学。1958年被街道占用，改作鞭炮厂，1972年因硫磺引火，全部烧毁。1981年落实政策后，仅在原寺西北角重建一寺，占地600平方米，保存古银杏树一棵，主干直径有两米多，枝叶茂盛，相传答氏前十八代先人从湖北迁来阜阳任阿訇时所栽。
太和县清真北寺座落在北大街偏东，始建于明洪武十年(1378年)，清乾隆年间进行扩建，大门“万岁阁”宏伟轩敞，望月楼五色瓦盖，飞檐走兽，栩栩如生，大殿为古宫殿风格，工艺奇特，明经堂后为阿訇住宅，大殿南侧为水房，建有古井亭，亭内古井一口。“文化大革命”期间改作造纸厂，1980年恢复开放，经过重大修缮，基本上重现原貌。
涡阳县义门清真寺位于涡阳县义门集北段，始建于元末，占地面积3200平方米，大门、二门和大殿三者布局十分协调，左侧经堂，右侧水房对称，院内有古皂角树1棵。清道光三年，大殿被黄水淹倒，重修后光绪二十二年又遭捻军焚毁，民初1927年才得到重建。1958年后改为回民小学，1978年落实政策后进行了维修。
临泉县长官清真寺座落在长官店南街，始建于明神宗万历年间，清嘉庆年间扩建，民国24年(1935年)进行大修，占地1333平方米。寺房30余间，大门悬匾“古清真寺”，二门横匾“率由理门”，讲经堂匾额“主敬存诚”，大殿对联“认真主无影形，凭万物作证；参造化非高远，唯一理在心”。“文化大革命”期间改作大队榨油厂，1982年恢复开放，1985年大修，恢复原貌。
阜南县中岗清真寺相传始建于明代，原座落在西街，清道光二十四年(1844年)迁建于南街。清咸丰七年(1857年)遭兵火焚毁，清同治十年(1871年)重修。整个建筑布局严谨大方，庄严古朴，富于民族形式。“文化大革命”中改作大队饲养室和仓库，1981年恢复开放。
颍上县润河清真寺相传始建于宋绍兴二年(1095年)。清道光年间遭洪水淹毁，经重修后又于清咸丰十一年(1862)年毁于战火，民国25年(1936年)再次修复。“文化大革命”期间被拆除，1981年恢复开放，1983年重新修建。
界首县清真寺位于教门街中段，清代中期所建，古建筑风格，古朴肃穆，“抗日战争”时期因涌入大批穆斯林，曾盛极一时。“文化大革命”期间被几户回民占住。1981年恢复开放，整个寺院整修一新，重现古朴风貌。