一、佛教
佛教何时传入宿城，无考。宿城群众历代信奉佛教者较多。寺庙香火旺盛。城区较大的佛寺有：花池寺、准提庵、千佛阁、圣果寺、兴福寺、地藏庙、东岳庙、大王庙、玉皇庙等。建国初，尚有和尚55人，尼姑22人。1950年后，和尚、尼姑多数还俗，有三名年老体弱者进了残老院。余下的于1952年成立佛教协会，由星五和尚任会长。庙宇多被学校或其他单位占用。近年来，只有地藏庵尚有尼姑2人，颂经拜佛。
二、道教
道教约于明代从山东青山头老庙分支传入宿城。道教分清居、夥居两种。清居不带家属，夥居准带家属。宿城道教是清居。民国19年（1930）前后宿城有“道教会”组织。李永庆任副会长兼秘书。建国前的道人庙有：东城上的吕祖阁，当家道士杜理洞；北城上的老君庙，当家道士张宗玄；北关玄帝庙，当家道士张志乾；泰山庙当家道士张礼祥；城隍庙当家道士李永庆、张永銮。此外还有五道庙、文昌庙、关帝庙等。共有道士20多人。道士住什么庙，就敬什么神。建国后，道人庙多被占用或拆毁。道士均已还俗。
三、伊斯兰教
宿城除回民外，亦有个别汉人信奉伊斯兰教的。城内原有清真寺1座（座落在东关菜市街，建于抗日战争时期）。寺内有阿訇2人，乡老1人。教徒多分散在各街道居民中。建国以后，伊斯兰教的宗教活动大大减少，清真寺已不存在。教徒结婚也不经过阿訇，而直接到政府登记。回汉通婚阿訇也不再干涉，阿訇向群众要捐献的制度也自然废除。
四、天主教
清光绪二十八年（1902），法籍侯晋康，受上海教区派遣，来宿城传教，在药店巷10号赁房改为教堂，举办经学班，招收男女学员，首批受洗入教者达30多人。十年内，侯某买得教堂附近大片宅基，兴建天主教堂，属上海江南教区领辖。民国12年前后，归蚌埠教区。民国3年以前，传教士是法籍人。此后，一直是意大利人。先后有沙利诺、伯儒提、麻可载、那义威、任冯志、贺思礼、马悟理等。据领洗簿载：民国36年，宿城有天主教徒2000人。
宿城解放后，马悟理等以宗教为掩护，搞敌视人民政权活动，并于1950年组织圣母军。1951年3月，马悟理被驱逐出境。接着，爱国教友组织“三自革新委员会”，教会活动基本正常。“文化大革命”期间，停止了活动，天主教堂一度成为“红卫兵”串联接待站。
1976年以后，宿城的天主教会活动逐渐恢复，有神职人员3人。1982年传教士开设堂口讲道，参加活动的教友百余人，多为中老年妇女，神职人员张志英为市政协委员。
五、基督教（新教）
清光绪三十三年（1907），美国北长老会派罗炳生（Robinstine）来宿城传播基督教。民国元年（1912），美国传教士贾德（Caters）夫妇来宿，在大河南街东头建礼拜堂，传教土全是美国人。12年成立会堂，聘生熙安为牧师，选举王昊臣、张立珠、李新泉3人为长老。从此牧师、长老皆由中国人充任。张三太太（周淑贞）、董太太2人为执事，并成立布道委员会。当时宿城城乡约有信徒1400多人。13年，由胡德（ood）募捐集资建宫殿式琉璃瓦顶大礼拜堂（即福音堂）。16年，美国人撤走，教堂全由中国人管理。不久，美国人重来宿城。30年复撤走。由李晨钟、许天民等继任宿城教堂牧师。抗日战争胜利后，美国人第三次来宿城，加强人事配备，进一步控制教会。36年，“华东大会”的“江安分会”在蚌埠成立，宿城教会属其所辖。教会经费由美国差会（系美国北长老会负责派遣来华传道人员的专门机构）供给。教会下属医院、学校、农场等，由江安分会直接管理。
建国初期，宿城会堂属淮北区会，经费仍由美国差会供给。1951年元月起，会堂及所属产业向人民政府登记。接着成立了自立、自传、自养的“三自爱国委员会”，由许天民、冯秀媛为正副主席。三自爱国委员会成立后，正常开堂传教。会堂工作人员订立自我改造计划，拥护中国共产党及人民政府的各项政策，参加各项政治活动和生产劳动。
1966年，基督教会一切活动停止，教堂设施遭到破坏，房屋被挤占，会堂人员多数受到批斗。中共十一届三中全会以后，落实了宗教政策，修葺失修的教堂，退回被挤占的宗教房产。1982年恢复了正常的传教布道活动，牧师为盖宣三。1983年底，全市有基督教徒1315人（男368人，女947人），教堂职业工作者都参加了一定的工作和劳动，盖宣三为市政协委员。