一、婚嫁
旧时，婚嫁全凭父母之命、媒妁之言，程序繁琐，境内习俗大同小异。
订婚称为“交换庚帖”、“过庚帖”或起媒。定婚前，男、女双方需正式请媒人，通常男女方各二，称“四大红媒”。“过帖”需择吉日，由男方请媒人带上内书男儿年、月、日、时生辰八字，面烫金字“敬请金诺”红帖，送往女家以合属相，如无相克，女家即回“恭允玉音”绿帖，作为正式婚约。庚帖用红绿丝线缠上松树叶和艾叶，富有人家附有金玉饰物，取其“百年相爱”、“坚如金石”之意。同时由男方赠送女方金器、首饰，做为订婚之物。嗣后，选择结婚日期，称“择日”，“看喜期”。多选双头日子，忌讳用八和三十，因“巴巴叉叉”不吉利，”三十乃是尽头日子。
下聘又称“过礼”、“下礼”。有大礼和水礼之分，多在婚娶前夕办理。由男方送女方的大礼，多为布料、衣服、聘金等，布料、衣服数目取双忌单。“大礼”也有和“过庚帖”一并办理的。水礼是猪、羊、鸡、鱼、酒、大馒头等。女方置办嫁妆，送往男家称为“陪送”，又称“陪嫁”，包括衣、被、家具、枕、桶、盆、灯、化妆品、日用品等。亲友向女家赠送贺礼，称为“添妆”或“添箱”。
迎娶旧时迎娶多用花轿。喜期日，新娘哭泣告别亲人，头蒙“红盖头”，由叔伯或兄弟背上轿，抬往男家。回轿不走来路，俗说“新人不走旧路”。花轿临门，开轿后，由搀亲者搀扶下轿，慢步走在交替接续的红色布袋或席子上，取“代代相传”之意。婆家选夫妻健在、儿孙满堂的“全命人”布置新房，用金钱、红枣、栗子、花生等撒帐。撒金钱以求富贵，撒彩果以求吉祥，枣和栗是“早立子”的谐音，借以求子。撒花生则求儿女满堂。新娘与新郎同拜天地后，进入洞房，行“合卺礼”后，新郎用秤杆挑开新娘的盖头，意为“称心如意”。送亲者临行前去新房看望新娘，名为“瞧房”。送亲者离去后，亲朋邻里方可进入洞房，祝贺取闹，称为“闹房”。闹房不分老少辈份，俗语“三天不分大和小”。婚后次日，新娘绞去脸上汗毛，称为“开脸”，以示与未婚女子的区别。三日内，新娘一一拜见婆家亲属，称为“认亲”。
回门三日后，新娘回娘家省亲，称为“回门”。与新郎同往，称为“双回门”，六天娘家来接一次，都是当日返回，不许过夜。十八天后，娘家来人接新娘回门，称为“过对月”，新娘可在娘家住上一段时间，俗语：“三天回门六天接，十八天过对月”。农村也有“三天瞧，九天接”习俗。
20年代起，学生出身的公教人员开始自由恋爱，实行婚姻自主，减少旧婚礼的繁文缛节，行鞠躬礼，称之为“文明结婚”。
旧时，县境婚姻还流行以下习俗：
指腹婚双方父母在婴儿出生之前，互相许下诺言，指腹相约，产后如是一男一女，即匹配为婚，此种婚俗双方十分注重门第，男女双方多为至交亲友，或是一方对另一方以恩报德的做法。
童养媳俗称“团儿媳妇”。一种是自幼收养的女孩，待成年后做为儿媳；一种是家贫无力抚养的幼女，甘愿送人做媳。因年小不能完婚，养在男家，待成人后为之完婚，谓之“圆房”。童养媳在家庭里地位低下，担负繁重的家务劳动，甚至备受各种折磨和虐待。
亲换亲偏僻农村中的一种婚姻形式。双方男儿因家境贫困或残疾难以娶妻，互相交换其姐妹为妻，是一种对等交换的议婚方式，俗称“两换亲”，还有三家轮换的“三换亲”习俗。此种婚配一般年龄悬殊较大，而且双方皆不满意，往往产生悲剧。
招亲有女无儿之家，为传宗接代，养老送终，便招婿为子，旧称“入赘”，俗称“倒插门女婿”。
建国后，国家颁布了《婚姻法》，禁止包办买卖婚姻，实行婚姻自主，恋爱自由。旧的婚姻制度逐渐革除，农村中一些旧的婚嫁习俗，仍继续沿袭，索要彩礼较为普遍。新娘出嫁已不坐轿，有步行、骑自行车、乘摩托车、拖拉机、小轿车等。双方到当地政府登记领取结婚证书，以履行法律手续。报刊杂志出现广告性的征婚启事，机关干部、厂矿工人，大都采取了文明结婚形式，举行简易的婚礼，开茶话会或开展跳舞、唱歌等文娱活动。70年代后期，出现旅行结婚，男女双方采取旅游方式，欢度蜜月。也有数对男女青年举行集体婚礼。
二、丧葬祭祀
旧时，丧葬实行木棺土葬，丧礼繁琐。
停尸人死后，把尸体安放在正屋中间，死于室外者，不得入屋，临时搭棚安放。向远处亲友发帖“报丧”，告知开丧日期。
入殓死者咽气前，趁尸体未僵，脱去死衣，换上寿衣，临终时口含金钱一枚，称“噙口钱”，用麻线拌双脚，称“拌脚线”，有挽留之意。给死者整容称“开光”。以草纸布棺，填入灰包，垫以被褥，将尸体放入棺内，称“入殓”。棺头安放供凳，摆一细口瓷瓶，内盛饭食，称“倒头饭”，插红筷和葱梗，称“倒头瓶”。另摆长明灯一盏，地上置放陶盆，称“老盆”，供焚烧纸箔。将死者终前所用衣服、被褥、席垫、鞋帽等物，取至野外十字路口焚烧，称为“烧离身铺”。夜间，死者晚辈集宿棺旁守灵，俗称“焐材”。
破孝死者子女或晚辈亲属，按礼制分等，子女、尊卑、长幼有别有序，穿着缝制的孝衣、孝帽、孝鞋、孝绦。孝子穿麻衫、戴麻帽、腰系麻绳，俗称冷衣冷帽。
开吊一般在三日之后，至亲好友至灵前行礼，或举行公祭，俗称拜材。旧时，官宦豪绅有停丧四十九天者，请僧、道、尼在灵前搭台念经超度亡魂，俗称“放焰口”。
发引又称出棺、送殡。送殡前一日，请地方名士进行点主仪式。送殡时，死者亲属绕棺一周，向遗体告别，后钉合棺盖，称“封材口”。男性死者，孝子喊躲钉，女性死者，娘家人喊躲钉，以避死因之嫌。俗语：“老奶奶活到九十九，刀把子还在娘家手”。随将棺木绑好龙杠，上拴“领魂鸡”，孝子向抬重人下跪，棺木抬出门时，孝子将陶盆摔碎，俗称“摔老盆”。后由孝子手执招魂幡、哭丧棒领棺，喇叭响手鸣奏哀乐相随。女性只能送至门口或离身铺即回。沿途遇到十字路口、桥梁，须烧纸、放爆竹，休息时，孝子回头下跪，待棺木抬起后，方可起身再行。葬坑由阴阳先生事先选定、挖好。棺至墓地，绕坑三周，俗称“闯营”，然后孝子从坑内经过，用一圆形面饼滚过，俗称“打坑饼”，再用一只公鸡在坑内拉一周后，孝子背棺下穴。孝子填第一铲土后，以土掩埋，招魂幡、哭丧棒插在坟上。孝子叩拜即返回，当晚至坟前送烟火。
祭祀葬后三日，全家男女至坟前祭祀，添加坟土，称为“圆坟”。死者终后四十九天内，每隔七天，祭祀一次，称之烧七，头七与五七最为隆重。旧时，葬后三日孝子还往四门祭拜，称为“谢孝”。此后尚有百日祭、周年祭。清代，有孝子于坟前搭盖草庐，守孝三年。民国年间，孝子百日后方除孝服。旧时，富家重视“风水宝地”，一时未获，将棺浮厝，待后择地安葬。
建国后，旧的丧葬形式和礼节，在农村仍有沿袭。孝服多改佩黑纱，亲朋祭吊多送花圈，挽联、幛子等。干部职工死亡，改开追悼会。1980年，县政府提倡殡葬改革，当年在县城西荆山区东庙乡征地10亩，拨款22万元，筹建怀远县火葬场。1985年已建成火化间、火化炉，烟囱，办公室，职工宿舍等。
三、生日寿诞
奶堂礼婴儿生后三日，父亲携带红鸡蛋至女方娘家报喜，女方再转送给近亲报喜，红蛋男为单数，女为双数，生后九至十二天，娘家亲友赠送礼品，俗称“奶堂礼”，多为产妇滋补品或婴儿包被等物，一般有母鸡、鸡蛋、馓子、挂面、红糖等。亲友进门，每人泡一碗糖水馓子，而后设宴款待，再赠送红鸡蛋，以示谢意。
接满月婴儿满月，外婆家将女儿、外孙（女）接回，谓之“接满月”，“挪尿窝”。回来时，外婆送鸡一只，男孩送公鸡，女孩送母鸡，鸡颈套上红布，或养或卖，不可杀食。
抓周婴儿周岁时，亲友前往祝贺，送衣服布料、鞋帽、长命锁、项圈、手镯、脚镯等，并取笔、书、算盘、玩具、食品等物，让婴儿随意抓取，以卜婴儿成人后的趋向。俗称“抓周”。
做寿老年人从五十周岁生日开始做寿，以后每十年做寿一次。做寿人被称为“寿星”，祝寿时，晚辈及亲友均送礼品，有寿帐、寿联、寿镜、寿鞋、寿桃、长寿面等。晚辈依次给寿星磕头拜寿，点寿烛数与岁数相等，合家欢聚。早晨吃面条，称之“长寿面”，午间设宴款待。境内乡间还有女儿、侄女为长辈做“旬头寿”的习俗。五十岁后，每逢一、三、六为旬头。凡老人过旬头“寿”时，晚辈需买双刀肉、大鲤鱼、酒、鸡及糕点之类前来祝贺。建国后沿习，祝寿礼品多送生日蛋糕等。