明代以前，县境宗教主要是佛教和道教。清初，伊斯兰教随回民内迁而传入。清末，鸦片战争后，帝国主义入侵，天主教、基督教亦随之传入。在上述宗教中，影响最大的是佛教，自晋梁时期流传至今。新中国建立前，县无专门机构管理宗教事务。建国初期，由县委统战部门主管。“文化大革命”中，宗教被当“四旧”批判，部分寺庙受到破坏，僧尼改事他业。中共十一届三中全会后，宗教政策得以落实，宗教工作由县委统战部主管。1988年以后，县政府内设立民族宗教事务科，具体管理民族宗教工作。
一、道教
东汉末年，左慈在浮山妙高峰摘星岩炼丹。北宋和州人张同之，弃官隐居浮山壁立岩修道炼丹，后人题名该洞为张公岩。现其地存丹井、杵药台。元代裴“仙”居青山石屋修道炼丹，常会“仙侣”讲丹术，今丹炉犹存。明永乐年间(1403——1424年)，县人方佑与黄观同科好友，会同里人在五华山(今名黄公山)建黄公祠(即大王庙)，庙主为欧阳道士，后其二女继承道业。明末梁真人(号清芝，今安凤乡梁家嘴人)，在江西龙虎山学道回乡，在乡里传道，发展道徒数百人，并划分坛域。民国36年(1947年)，先后请职的有25人。1949年以前，县内从事道教职业的达500多人，计有16姓坛域。新中国建立初，计有道士35人。“文化大革命”期间，道教活动绝迹。改革开放以后，道教恢复正常活动，县境有道士108人，教徒1800人。
县内道教属正一道，主要经典有《道德经》、《玉皇经》、《开坛经》、《请圣经》、《四圣经》等。该教派划分坛域，世袭相传，吃荤娶亲，在家里从事道教职业。
二、佛教
佛教传入县内为晋梁时期。晋僧清供首先在青山创建石屋寺。南朝陈太建七年(575年)前，天台宗始祖智者大师在浮山创建浮山寺。宋天禧年间(1017——1021年)郑州名僧远禄，重建浮山寺。嘉祐年间(1056——1063年)，朝廷派内翰吕济叔到浮山传旨，赐匾额曰：“赦赐大华严寺”，并赐远禄为“圆鉴大师”。熙宁年间(1068——1077年)义清禅师由洛阳来浮山，参礼远禄后住持华严寺。明万历年间(1573——1620年)，朗目和尚从云南到浮山，重修远公塔院和浮山寺庙。太史吴应宾(佛教居士)，募建“丈六金身”铜像一尊于金谷禅寺。万历二十八年(1600年)三月，神宗皇帝钦差任大用至浮山，颁赐《大藏经》5048册；李皇后赐和尚紫衣袈裟、花幡、银两；沈王捐万金，建造华严寺大雄宝殿。明末清初，无可大师(即方以智)派其徒山足和尚住浮山，重修《浮山志》，建造“藏经阁”，使浮山佛教名振海内外。清朝末年以后，县境佛教开始衰落，直至1978年，中共十一届三中全会后，宗教政策得到落实，佛教才开始复苏。
县境佛教流派先后有净土宗、华严宗、天台宗和禅宗。宋代，禅宗中的曹洞宗由其七世祖高僧远禄传入浮山。
县内寺庙，晋梁时期创建的寺庙有浮山寺(宋代易名华严寺)、石屋寺。宋代创建的有合明寺(后方乡)、护国庵(宋名白云寺，在山)、岩寺寺(会宫乡)、查林寺(雨坛乡)、白云岩寺(白梅乡)、灵山寺(金渡乡)、四望寺(周潭乡)、天真寺(白石乡)。明代创建的有天峰寺(官桥乡)、永利寺(枞阳镇)、赤城寺(杨湾乡)、禅智寺(钱铺乡)、柳子寺(白柳乡)、三贞庵(阳和乡)、大王庙(下枞阳)、黄侍中庙(会宫乡)、宋公庙(官桥乡)、龙泉庙(白湖乡)、将军庙(义津乡)。清代创建的寺庙有望龙庵(枞阳镇)、宝华庵(会宫乡)、永镇庵(陈洲乡)、古梅庵(白石乡)等。因种种原因，有的已不存在，幸存者亦大多面目全非。其中重点寺庙有：
石屋寺该寺坐落石矶乡。因其地有一巨石下空如屋而得名。晋清供禅师于此建庙；元代裴道士在此炼丹；明代西蜀熊和尚重修；清初再度重修；民国36年(1947年)，佛缘和尚扩建该寺，在寺前建有香亭。“文化大革命”中，佛像被毁，殿宇改做林场职工居室。1984年，住持僧真达维修，现有殿宇2进，禅房5间。
金谷寺该寺坐落浮山东部山腰。原有东西楼，中为大殿，供奉“丈六”金身佛像。石壁上刻有佛像28尊，依岩建寺颇为壮观。因历史原因佛像被毁，楼殿被拆。1988年浮山管理处重修该寺，殿中供阿弥陀佛站像一尊，观音、地藏菩萨木雕像各1尊。
会圣寺该寺位于浮山中部，自宋以来名人贤哲多会于此。寺周石廊石壁上石刻满目，门前银杏矗立，谷中翠竹婆娑。该寺毁于清末兵燹，宣统二年(1910年)重建。新中国建立后，50年代末改作饲养场，后为林场职工宿舍。改革开放以后，落实宗教政策，1986年，浮山管理处进行了拆建，安排了住僧，殿内供有弥勒佛、韦陀菩萨和“三尊大佛”等雕像。
望龙庵该庵原名望龙禅院，坐落枞阳镇金鸡山下的月儿湖畔。清康熙年间修建。太平军在此召开两次军事会议，遭清兵烧毁后由尼姑募化重建后殿。1977年，县文物管理所重修恢复原貌，是省文物保护单位。
天峰寺该寺坐落官桥乡杨家山，近临菜子湖。明崇祯七年(1634年)建，时名天峰庵。清乾隆十六年(1751)重建庵屋，由3间扩为2进，改名天峰寺。民国十二年(1923年)，由住持殷和尚扩建为3进，殿内除供释迦牟尼佛、观音菩萨塑像外，增添四大金刚、十八罗汉塑像。“文化大革命”时被毁。1985年，由尼姑妙容募化重建寺宇12间，供佛像3尊。
白云岩寺该寺坐落白梅乡岩前村。宋白云演禅师道场，义清和尚住持浮山华严寺时，以白云岩为方丈。元西僧了悟禅师建东西两寺，西寺即白云岩禅寺。十一届三中全会以后，该寺列入恢复规划之中。
三贞庵该庵在枞、桐、庐3县交界的岱鳌山东侧的峡谷间，今属阳和乡，创建于宋代。明万历四十年(1612年)，改为“三圣庵”。清乾隆三年(1738年)，又易名“三贞庵”。“文化大革命”中被毁。1984年，宗教政策得到落实，重建了该庙。今庵旁有珊瑚金桂、菩提树、清宰相张廷玉撰文的《重修三贞庵记》刻碑。
永镇庵该庵在陈洲乡桂坝村，清雍正十年(1732年)建，民国20年(1931年)重修。今有屋2进，后进供有地藏王、观音、龙王等菩萨塑像。
枞阳县寺庙情况一览表
(1989年)

三、基督教
民国2年(1913年)在义津桥建教堂1座，称圣公会，主教为许光汉。民国4年(1915年)，在枞阳镇建教堂1座，称“中华圣公会枞阳三德堂”，设在下街(今枞阳小学)。民国10年(1921年)，主教为宁志华；民国34年(1945年)，主教为项崇(黟县人)。
基督教有“圣公会”和“内地会”两支派，枞阳镇、义津两地教堂属圣公会支派。
1952年11月统计，县内有基督教主教2人，传教士2人，教徒87人。1957年后，因历史原因，该教会停止了活动。1981～1985年，基督教由庐江、无为等县自由传教人传入，在县境的红杨、白梅、钱铺、将军、石马、钱桥、阳和、会宫等乡发展了169名教徒，设立家庭聚会点8处。1989年，县境有基督教徒近2000人，家庭聚会点有12个，属自由传教。
四、天主教
约在民国元年(1912年)前后，西班牙教士在枞阳、义津两镇设立天主教分堂。枞阳镇天主教分堂始设陶公祠，后在街后建教堂传教。义津镇天主教分堂始设胡家祠堂，后买李万顺房屋作教堂，堂主吴庆云。两镇教堂先后发展教徒100余人。义津镇天主教于民国6年(1917年)后停止发展教徒。枞阳镇天主教1952年后停止活动。1952年统计，枞阳义津两镇教堂教主2人，教徒99人。1953年以后，县境无天主教活动。
五、伊斯兰教
清初，北方的回民因战争原因，少数人流入县境，伊斯兰教亦随之传入。后建清真寺于枞阳镇。清同治八年(1869年)，重修了枞阳清真寺。后因兵燹，该寺被毁。清真寺是伊斯兰教活动场所，寺内由阿訇主持。枞阳镇清真寺阿訇先后为马克亮、杨克亮、马肇成等。在望龙庵附近建了3间平房，作为教务活动场所；有教徒129人。伊斯兰教信徒忌吃猪、狗、马、驴、骡和一切凶猛兽禽肉；月斋时忌烟酒和房事；动物的血和自死的禽兽也忌食。婴儿入教3天内举行“吹班克”仪式，阿訇祈祷“作证词”起个经名；入教者结婚，要男女父母都同意，证婚人阿訇到场，并付聘金。教徒绝气，由阿訇做“讨派”，尸首以水净白布裹身，装入经通盒送至坟地，临葬前念经，念经后埋葬；死后7日、1月、40天、100日和周年时请阿訇上坟念经。平时，每星期日晚上到清真寺作礼拜，由阿訇祷告，有一、三、五拜(两叩首为一拜)，拜时面向西。回民在县境较少，其风俗习惯受到县民的尊重和政府的保护。