唐代以后，县内先后有佛教、道教、伊斯兰教、基督教传入。其中佛教历史最为悠久，影响较大。建国前，无专门宗教管理机构。建国初期，宗教事务由县委统战部主管，“文化大革命”期间，宗教管理机构瘫痪。1976年后，党的宗教政策得以继续贯彻执行。1983年，县成立佛教协会。1985年，县政府设民族宗教事务科，主要宣传国家法律、法令，管理宗教事务，教育僧尼教徒爱国守法和进行正当的宗教活动。
一、佛教
佛教约于唐开元年间(713—741)传入。县内第一座佛寺——城北投子寺为唐大同禅师所建。明清时期，佛教兴盛，庙寺遍及城乡，境内规模较大的佛寺有大宁寺、龙门寺、梅城寺、谷林寺、梵天城寺等31座。其中大宁寺，为宋代碧岩禅师所始建，寺址在城西五里不动山，明洪武二年(1369)迁至县城内。清道光六年(1826)，该寺占地1000平方米，有大雄殿、门楼、僧舍、花堂、客堂、膳堂、厨房等30余间，共有僧众100余人。民国30年(1941)，全县有寺庵118座，僧33人，尼228人。其中以净土莲社、慈云庵、棠梨树庵、太平庵、法龙庵香火最旺。1966年破“四旧”中，寺庵被占用、捣毁过半，佛像皆毁，僧尼多还俗，或工或农。1978年落实宗教政策，开始退还或修缮部分寺庙。在社会各界资助下，先后修复慈云庵、棠梨树庵、仙姑庵等12座；清理退还“文化大革命”期间被占用的庙宇23座。1984至1985年，省、县拨款2.7万元，修缮、扩建净土莲社，正殿大门悬有赵朴初题签的“大雄宝殿”横匾。1987年，境内有寺庵57座，房屋397间，僧7人，尼83人。
桐城县佛教徒有两类：一类为正式出家的僧尼，他们落发禁婚，长年茹素，每日在寺庙经堂定时诵经拜佛，严守教规；二为居士，即在家设佛像、供菩萨，进行宗教活动。建国前，佛事活动经常，每逢农历四月初八的佛诞节和七月十五的自恣日，寺庙必举行重大佛事活动。此外农历二月十五佛涅槃节，二月十九观音菩萨诞日，三月二十八东岳大帝诞日等佛教节日，僧尼均在寺庙诵经拜佛，以示纪念。凡佛教节日，众多信徒常结伴至寺庙烧香、拜佛、祈祷、还愿。庙宇收入主要来源于香客的香火、还愿钱物及僧尼化缘所得。建国后，县委、县政府执行党的宗教信仰自由政策，允许教徒与信徒从事合法佛事活动。对僧尼从政治上关心，在生活上照顾，如历届县政协委员中，均有宗教界人士1至3人。1980年，县发给僧尼人均生活补助费40元。1984年起，对僧尼生活给予定期定量救济。1987年，全县享受救济的僧尼80人，全年人均享受救济款247.5元。
1987年寺庵僧尼概况表

二、道教
唐开元二十九年(741)道教传入县内，明清时期发展最快，职业道士最多时达500余人。元顺帝至元五年(1339)，县城及青草塥分别建有道观太霞万寿宫，明崇祯年间均遭兵毁。明弘治年间建于县城西门冶文坊(今崔家坟附近)的城隍庙，有道院、前堂、后厅、东西长廊，规模宏伟，清咸丰年间毁于兵燹。此外县内还建有文昌阁、关岳庙等，后多圮废。县内道家经典有《道德经》、《玉皇经》、《开坛经》、《南华经》等，多于“文化大革命”中散佚。
桐城县道教属一正道，崇拜玉皇大帝、城隍老爷、文昌帝君和民族英雄岳飞。道观内有道长，一般道教徒称为道士。县内道教活动主要为祈雨、驱邪、求仙益寿、超度亡灵等。清代及民国时期，老人病逝，多请道士做道场。范岗等地一些店主常出资延请道士做火神会，祭祀火神。建国初期，全县有道士100余人，由于人民政府禁止搭醮、做赈济等迷信活动，职业道士多改行务农或兼做纸扎活计，老死后无人继承。1987年底，全县仅有老年道士12人，偶有为亡人“封殓”的活动。
三、天主教
清光绪十二年(1886)，法国传教士石资训(音)首次来桐城传教。民国2年(1913)，安徽耶稣教会会长恩思铎(音)由安庆来桐城，于县城西北便宜门内山坡上建天主教堂，建筑面积1943平方米，房屋59间，设有礼拜大厅、神甫住宅和两层尖顶钟楼，为哥特式建筑。同时在青草塥、义津桥(今属枞阳县)设分教堂，将天主教渗透到农村集镇。民国24年，法国神甫离桐城，天主教堂和传教活动由西班牙籍神甫劳逸身、戈森卫(音)和都光中(音)接管，内有修女七、八人。并在县城余家湾增设女教堂，开始向青少年妇女传教，全县天主教徒发展至1000余人。建国初期，县城天主教堂仍有“做礼拜”活动。1951年8月22日，因戈森卫和都光中利用传教进行违法活动，县召开天主教全体教友和各界群众参加的宗教革新大会，决定将其驱逐出境。此后，县内天主教活动停止。70年代中期，县城天主教堂改为县医院职工住宅，今尚存原神甫住宅及两层尖顶钟楼等建筑。
四、基督教
清宣统元年(1909)，英国基督教内地会牧师戴存信(音)来桐城，先租赁紫来桥桥楼，后典买紫来街金冠中9间店房为布道所，开展传教活动。民国14年(1925)，戴存信将上述房产以大洋900元卖给安庆基督教内地会。此后，安庆基督教内地会经常派人到桐城县传教。1951年1月，基督教内地会安徽区主任、英国牧师艾德荣(音)来桐城，将安庆基督教内地会在桐城房产，无偿转交桐城教会，更名为中华基督教桐城福音堂，由教徒6人组成执事会，主管教堂事务。1956年，执事会改组，设主领，全县共有教徒108人。1957年后，教会活动停止。
1983年，庐江县葛庙公社居民葛存贵等4人来桐城县大关区传教，设家庭聚会点6处，到1987年初，先后自行发展教徒288人，遍及该区的8乡、42村、144个村民组，并波及石河、孔城区少数村庄。入教者以文盲、老年妇女居多。
1987年6月，经安庆行署批准，县人民政府在大关乡笃山村双河庄设基督教聚会点，原有家庭聚会点一律取消。并成立大关区基督教三自爱国小组，制订爱国公约，要求教徒不要跨区、跨县进行传教活动。
五、伊斯兰教
清顺治元年(1644)，宁夏、安徽阜阳等地少数回民流落桐城，伊斯兰教随之传入。清末，先后建城关、孔城两大清真寺，作为伊斯兰教集中活动的场所。其中城关清真寺座落南大街西横巷，建筑面积200平方米，设有大殿、太平房、会客室、水房等。1954年，孔城清真寺毁于大水。县城清真寺虽存，但门庭破旧，1983和1987年，县人民政府两次拨款对其进行修缮。1982年前，阿訇金治安住寺中，管理教务。1983年3月，成立桐城县清真寺管理委员会，主任马惠仁，副主任金治安。50年代开始，县城设有清真饮食店。1985年在和平路建清真回民饭店，内设饮食店、小卖部和宰场，为回民提供清真膳食，并按教规为回民宰牲。1987年，全县有回民74户291人，其中穆斯林161人，属逊尼派。回民和穆斯林仅在日常生活、婚丧礼制中保留一些伊斯兰教习俗，少有教会活动。每年开斋节，按国家规定，县内信奉伊斯兰教的职工可休假一天。在粮油统购统销期间，商品粮户口的回民，除定量供应粮油外，还享受补助食油的特殊供应。