【结构】
解放前，安庆三代同堂乃至四世同堂家庭很多，但十几人乃至几十人所组成的大家庭仅限于达官显贵、富商大贾阶层中，平民百姓家庭因生活条件所限规模较小。
解放后，家庭规模逐步缩小，结构趋于简单，过去的“大户人家”开始解体为若干小家庭。60年代，由于人口数量的急骤增长、城区住房紧张等因素，家庭规模又趋扩大。1982年，全市家庭户96895户(不含集体户)，平均每户人口4.07人。其中3～6人户居多。据1990年第四次人口普查统计，全市家庭户133329户(不含集体户)，其中1人户11265户，占8.45％；2人户17590户，占13.19％；3人户42427户，占31.82％；4人户32051户，占24.04％；5人户18109户，占13.58％；6人户7487户，占5.62％；7人户2771户，占2.08％；8人户1029户，占0.77％；9人户369户，占0.28％；10人以上户231户，占0.17％。
家庭结构一般分为：以夫妇与未婚子女组成的核心家庭，父母与一对已婚和其他未婚子女组成的主干家庭，父母与多对已婚子女组成的联合家庭。不完全家庭和聚族而居、四世同堂的大家庭均属少数。80年代后，以夫妻及其独生子女所组成的“三口之家”急骤增加。
在郊区，虽尚有一些三代同堂户，但以一对夫妇为基础的小家庭户同样大幅度增加。
(表63—6)民国16年(1927)安庆城区家庭规模

(表63—7)1990年全市家庭结构情况

(表63—8)郊区家庭结构情况

【内部关系】
解放前，家庭内部关系多以封建伦理道德维系。其中表现突出的是男尊女卑的父权制——家庭权力集中于家长。因家庭规模较大，结构复杂，家庭关系在“统一”中隐藏着各种矛盾。
解放后，家庭规模缩小，内部关系简化。广大妇女普遍就业，在经济上摆脱“靠人养”的状况，在家庭里则实现与丈夫共理家务，相互平等。70年代以后，有些家庭出现“气管炎”(妻管严谐音)现象，即妻子在家庭中起主导作用。男子在家庭中担负洗衣、买菜、做饭等家务劳动的，司空见惯。据1987年调查，认为“家庭生活中最满意的事为夫妻平等”的男女比例为1.1：1。妇女对自己所处家庭地位不满而提出离婚的，亦屡见不鲜。
父母与子女之间的关系，因时代的变迁而日益民主化。50、60年代，子女不仅在婚姻上基本实现自主，而且在处理日常家庭事务中，充分发挥作为家庭成员的作用。子女多能孝敬父母，尊重父母，在处理事务时，尽量取得父母的同意和支持；父母则往往能充分考虑子女的志趣和意愿，以达成家庭的和睦美满。70年代中期之后，由于下放、就业困难等问题，一般家庭的父母对子女普遍存有负债感，而相当部分的刚成年子女则加深了对父母的依赖，在升学、参军、就业、婚嫁、生育、小孩抚养，甚至入党、提拔等方面均仰仗父母利用社会关系以实现其愿望。郊区农村情况与此稍有不同，在一些生产专业户家庭中，虽父母健在，但因子女有文化、善管理、信息灵、懂技术，当家的权力悄然转向子女。
解放前，市民重男轻女思想根深蒂固，多认为女孩“迟早是人家的人”，女孩在家中地位较低。兄弟姐妹间，以长子为尊。年老体弱的父母，首推长子当家。解放后，男女平等，兄弟与姐妹同享就学、就业和继承财产的权利。80年代，独生女儿同样被视为“宝贝”。由于婆媳关系难处，使不少城区的父母认为“女儿贴心”，与女儿、女婿共同生活。
赡老抚幼为家庭公认的义务。自50年代中期至60年代末，人民法院无受理赡养案件的记载。70年代，家庭赡养矛盾陡增。80年代以后，就业面大幅度增加，此类矛盾逐渐下降。由于父母退休均有一定的退休金，除去自给生活外尚有节余。有些子女平时与父母分居，逢节假日则齐往父母处聚餐；还有一些子女则将自己的小孩送至父母家中，以减轻自己负担。对于这种“刮老”现象，大多数父母出于无奈，但也有以此为幸福者。
1979年，市妇联会同有关部门开展全市性的“五好”家庭评选活动，并将其作为创建文明城市的一项重要内容。评选“五好”家庭的条件包括：(1)热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱集体，遵纪守法；(2)提高素质，努力工作，勤劳致富；(3)计划生育，教育子女，勤俭节约；(4)移风易俗，文明礼貌，清洁卫生；(5)尊老爱幼，家庭民主和睦、邻里团结互助。其中家庭关系和睦，尊老爱幼是评比中最基本的一条。
(表63—9)历年“五好”家庭评选情况

【家庭生产】
安庆旧为商业手工业城市，以家庭为生产单位的现象十分普遍。沦陷前夕，由家庭独立经营的各类商店达1100家。据解放初统计，全市工商业家庭户有5159户，其中手工业2160户、商业1763户、牙行业249户、摊贩987户。随着社会主义改造，家庭个体生产基本消失，市民绝大多数于全民、集体所有制单位就业，仅少数居民以磨粉、缝纫、糊火柴盒或做小生意为生。1979年后，城区许多家庭又独立从事生产经营。开始时范围多限于饮食小吃、编织缝纫等。1982年，郊区出现个体经营的专业户，如“万斤粮”户252户、“千斤皮棉”户92户、“千斤油料”户139户、“千斤水果”户31户、“千斤鲜鱼”户71户、“百只肉鸡”户1户、“百棵桐”户7户、养牛5头以上的3户等。
(表63—10)郊区专业农户统计

【家庭教育】
家庭教育在安庆素为人们重视。解放前，隔代教育比较多见。主要是孩子父母多忙于生计，往往由无工作的祖父母教养孩子。解放后，隔代教育虽仍存在，但已逐渐转由父母施教。尤其是80年代以后，独生子女增多，被视为掌上明珠，其启蒙等教育基本由父母承担。
由于传统观念，人们多有“养儿防老”的思想。父母当子女尚幼时，就教育其要尊重孝顺长辈，培养家庭成员间的感情。解放后，单纯以“防老”为目的的亲情教育已逐渐淡化，但要求家庭和美的愿望并无改变。
解放前，贫民家庭多无力供子女上学读书，仅使其认识姓名等少量文字即罢。家庭教育的方式主要是口头上，以讲传统礼节习俗和所谓人情世故为主。解放后，家庭教育主要集中在学龄前和课余时间，培养子女德、智、体全面发展。从70年代末开始，人们更注重子女的学龄前教育，甚至有注意胎教的。
就业技能教育在解放前普遍盛行，一般小工商业、手工艺者的子女，从小就耳濡目染，受到专业方面的训练，为的是掌握一门手艺，多一条谋生道路。解放后，青少年主要在校学习文化科学基础知识。70年代后出现就业困难现象，不少家庭在课余时间安排子女学习学校课程以外的专业技能，最多的是学习钢琴、小提琴、绘画、书法、武术、歌舞等文体专业。方式主要是参加青少年宫等组织的培训班，也有的是家长自训和请人辅导。目的是希望被专业部门或学校录取，有个较好职业而不必下放农村。80年代，家庭教育偏重于智育方面，不少家庭“望子成龙”，往往使学习成为子女的负担。有的在子女学习文化课的同时，另购大量辅导材料和课外书籍，给子女“加餐”，或让子女在课余时间参加培训班，或教习其他专业知识。还有不少家庭为使孩子提高学习成绩而聘请家庭教师。应聘者有学校教师，也有安庆师范学院的在校学生。家庭教师每周几个晚上或星期天往学生家中面授，聘金一般为每小时2～5元。
近几年，青少年涉嫌刑事犯罪的有所增加，不少家庭对此忧心忡忡。与此同时，品德教育相对薄弱，对子女在尊重长辈、讲究礼貌方面的要求放松。