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第三节 石刻
琅琊山的古碑摩崖是山中珍贵的文物瑰宝。它留存了从唐代至今的名人宦官手迹，记述了一千二百多年的沿革历史。内容上有对山景的咏赞，有游览纪胜，亦有题名记事。书法体例方面有楷、草、隶、篆。题刻的人物有唐代的李幼卿、韦应物、皇甫曾，有宋代的王禹偁、欧阳修、苏轼、曾巩、辛弃疾，有明代的王世贞、文征明、祝世禄，有清代的王士祯、铁保、张鹏翮等。虽经漫长时间的风雨侵蚀、剥落，尚可辨识的仍有二百多块，因篇幅所限，仅择辑部分摩崖石刻入志。
（唐）李幼卿摩崖题诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡的山径旁、摩崖面积60×35厘米。楷书体。字迹尚可辨认。〔释文〕
颔琅琊山寺道标、道揖二上人东峰禅室时助成，此官筑斯也。
佛寺秋山里，僧堂绝顶边。同依妙乐土，别占净居天。转壁下林合，归房一迳穿。豁心群壑尽，骧目半空悬。锡杖栖云湿，绳床挂月圆。经行蹑霞雨，跬步隔岚烟。地胜情非系，言志意可传。凭虚堪逾道，封境自安禅。每贮归休颠，多惭爱深扁。助君成此地，一到一留连。
刺史李幼卿
（唐）柳遂摩崖题诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡的山径旁，摩崖面积39×36厘米。行书体。字迹尚可辨识。〔释文〕
拜氏栖禅处，莲宫最上方，数峰十地远，万韧一灯长。绀殿飞泉测，半碑古彻旁，为寻新世界，因到旧津梁。众壑随心静，残机逐坐忘，绿窗临夜魄，朱户映朝光。伏兽长巡槛，降魔镇在房，澡瓶将布纳，锡杖与绳床。不见真如乐，焉知惠化康？遗文犹刻石，一见一凄凉。
监察御史柳遂
（唐）皇甫曾摩崖题标上人房诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡山径旁。摩崖面积40×28厘米。楷书体。字迹可辨识。
〔释文〕
寂寞知成道，山林若有朝，岚峰阗掩后，微路车半时。壑谷闻泉近，云深待月迟，颓颜方问法，形影自堪悲。
皇甫曾
（宋）刘汝言摩崖题名记游
位置在琅琊山寺院北侧山坡，归云洞西侧，摩崖面积60×58厘米。隶书体，字迹清晰可辨。
〔释文〕
嘉祐辛丑春，被旨湖外，道出琅琊，谒诠师。今被诏江外按水事，再过兹地。
治平甲辰秋七月丁亥中山刘汝言昌纂题。
（宋）杜符卿摩崖题诗
位置在琅琊山归云洞内，摩崖面积125×64厘米，隶书体，字迹醒目。
〔释文〕
长者诠公因尽西崖之石以纪之，尚书职方员外郎知军州杜符卿。
寂照三乘法，冥通万佛心，传灯光祖印，演教茂禅林。莲座花成雨，云庵施侧金，因怀会稽绂，兰梵许登临。
治平二年四月八日山僧上诠刻崖
（宋）钱公辅摩崖题记
位置在归云洞西侧约10米处，朝东山坡石崖上。摩崖面积300×45厘米。楷书体，字迹清楚。〔释文〕治平二年秋八月癸卯哉生伯兄子美洁、幼子世伟为琅琊之游，观日于晓光亭，宿了了堂，诘朝西观琅琊洞，饮寒泉井煮茶而还。又明日，往观广照上人之塔，由南岭路以归，自初及今至山者三，而未有如兹游之胜且悉也。滁人雍成之为客长，老僧继诠在行，责授滁州团练副使钱公辅题。甲辰仲兄子玉续至。后治平三年春正月初五日，世京、世雄、世伟同阳羡祭祀道游。
（宋）燕度摩崖记事题刻
位置在琅琊山寺院后，朝东山坡上，石上松侧，摩崖面积140×98厘米，楷书体，字迹清楚。
〔释文〕
皇宋治平四年岁次丁未十一月十有三日丁亥，右谏议大夫新知潭州燕度与弟郡守司农少卿雍同游琅琊山，属吏阎士良书。
（宋）邵圣规牵崖题记
位置在琅琊山寺院后，日观亭遗址侧下，摩崖面积40 x 34匣米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
邵圣规、邓公瑾、邓仲贤元祐五年三月初三日王奥道同题。
（宋）王巩摩崖题记
位置在日观亭侧山崖石壁上，摩崖面积为60×50厘米，楷书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
陈郡王鞏，清流马敭，僧德之、惠伦，癸未季冬中同登日观亭。
（宋）张邦宁摩崖题记
位置在琅琊山寺院北侧半山坡，皓清和尚塔西侧，摩崖面积42×26厘米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
靖康丙午夏四月十二日，同开封赵伯逵达老游琅琊山、广陵张邦宁子安记。
（宋）王璆摩崖题记
位置在清风亭西侧，摩崖面积106×60厘米，隶书体，字迹清楚。
〔释文〕
郡守陈晖、贰车丁允元、知县王璆、仪真簿王言信以淳熙乙巳二月望日劝耕来游。璆书。
（宋）茅同等游山摩崖题记
位置在清风亭西北侧，摩崖面积110×74厘米，隶书体，字迹尚可辨识。
〔释文〕
开禧之元，秋雨为霖，郡守丁介延礼观音于正堂。既霁，率其属以送典，郡丞张镐、博士茅同缘石磴访古迹而后题。于时云雾大（开），豁然千里极目。盖重阳后八日也。
（明）马乾元摩崖题诗
位置在醉翁亭院内古梅瑞堂东侧石壁。摩崖面积87×85厘米。楷书。字迹清楚可辨。
〔释文〕
崔嵬亭阁绝尘埃，清署陪骖日日来，断刻几经香雨润，老梅独傍锦屏开。一道泉流新曲水，两峰云护旧层台，千年仙客寻幽处，带月行歌遵路回。
明嘉靖辛酉七月京山马乾元书。
（明）盛汝谦题诗碑
位置在琅琊山寺院的大雄宝殿后檐壁墙上。碑刻面积140×68厘米。草书。字迹保存完好。
〔释文〕
君不见琅琊石上松，碧潭倒影吐孤悰，百尺藤萝仍去住，满山红紫孰朋从。君不见青松之傍有绿竹，郁郁猗猗相倚伏，檀栾榻矗傲冰霜，尤里空通百万斛。君不见绸缪松竹业才着，梅花便不同烟光，落素无销歇，抽以插故竞东风。世人交结皆如此，生者无惭，死者超萍逢。逆旅总须臾，肯为山间三友訾。
明嘉靖癸亥孟秋古泉山人盛汝谦题。
（明）王鹤靡崖题诗碑
位置在琅琊山寺院内濯缨泉右侧数米上方的石壁上。摩崖面积164×76厘米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
南京太仆寺卿长安王鹤、少卿贵州刘秉仁、桐城盛汝谦、寺丞慧城胡杰临涯字治国同转得五言排律十四
韵附录于左：
地僻静崖嚣，官闲荷盛朝，林泉探佳胜，休沫共招摇。气淑莺初呖，风和马正跷，板桥临波口，木屐上山腰。积翠峰峦合，鸣湍涧壑遥，濯缨清玉迸，何仗白云飘。供馔非重味，传觞但一瓢，寻真参佛老，忘世话渔樵。代谢悲古今，遨游彻暮朝，层岭自返照，崎路夜旋镖。星影欲联络，钟声渐寂寥，传呼惊宿鸟，列炬避山魈。俗虑从今释，闲情自世陶，欧苏风韵在，应不愧高标。
明嘉靖四十三年甲子佳一月初三日长安薇田王鹤题
（明）琅琊山题记碑
位置在濯缨泉东侧数米远石壁上，碑刻面积约在120×82厘米。楷书体，字迹较清楚。
〔释文〕
琅耶山题名
万历二年冬仲，南太仆寺卿济南见峰王之垣、少卿衡阳仁山刘稳与寺丞德清敬庵许孚远初游，明年春孟与寺丞青州明宇韩必显再游。又夏季与江陵侍御九泽刘维三游。本寺主簿蜀会川许朝汉立石。
（明）苏茂相题诗碑
位置在醉翁亭前小院朝西的壁墙上。碑刻面积175×78厘米。行书体。字迹完好可辨。〔释文〕
为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁？
晋江苏茂相题，时在天启六年重九。
（清）张鹏翮题诗碑
位置在醉翁亭院的古梅瑞堂内墙壁。碑刻面积156×72匣米。行书体。碑巳断。字尚可辨。
〔释文〕
醉翁亭畔古梅开，正直衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，於今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未坠，天培老干傲凡材。
遂宁张鹏翮
（清）张榕端题诗碑
位置在醉翁亭院内古梅瑞堂内壁墙上。碑刻面积140×64厘米。行书体。字迹清楚可辨识。
〔释文〕
峰围四面古亭遗，“六一”风流宛在兹，曲登残碑留此日，夕阳啼鸟忆当时。冰姿秀挺孤梅干，石罅根盘老树枝，但得醉翁山外客，低回今昔总相宜。
丁丑阳月恭步遂宁夫子韵釜阳张榕端
附：
琅琊碑刻现光彩
刘夜烽
滁州市文化局，最近在琅琊山、醉翁亭、丰乐亭等处，对现存的历代碑刻，进行了一次全面的普查和整理，计发现唐、宋、元、明、清各代石刻三百余块，并制成了拓片。现在他们已将拓裱部分举办展览，公诸于世，供人欣赏。这是一件很有意义和极为有益的事。
滁州市整理出来的唐、宋碑刻、石碑计有二十二种。从书体上看，多为楷书。在这些楷书石刻、石碑中，除苏轼所书碑有自己的风格外，大都师法唐初书家和中唐的颜真卿。尤其是其中五块隶书石刻引人注目，唐代一块，宋代四块。这在我国书法史上，我以为是一个重大的发现。过去历史上的许多书论家，一般都认为唐以后，是隶书的没落时期。但仅从这些石刻的书体来看：宋代隶书石刻，则占所有宋代石刻的四分之一。这就说明，隶书在宋代并未没落，仍然是有传世之价的。若从唐、宋五块隶书石刻的艺术风格来看，亦颇有研究价值。唐代李幼卿的隶书石刻，字体方正，严谨，波磔分明，似《纪太山铭》与《石台孝经》，因其距唐玄宗时代最近，故隶书体势亦很接近。
至于宋代隶书石刻，则不若唐隶严谨，而是风格多样，各不相同。比如宋英宗治平元年（1064年）中山刘汝言纪游石刻上的隶书，书体十分怪异，近似楷隶，行笔似《孔处》，体势若《张迁》。又宋治平二年（1065年）山僧上铨所刻杜符卿赠他的一首诗，隶书字体，亦很怪异。多用篆笔，有《夏承》之遗韵。又南宋孝宗淳熙乙已年（1185年）滁县知县王璆所书：“郡守陈晖，贰车丁允元，知县王璆，仪真簿王言信以淳熙乙已二月望日劝耕来游。璆书”。这三十四个隶书，颇为精妙。方正似《熹乐石经》，挺秀如《史晨》，并兼有《石门》飘逸之势。又南宋宁宗开禧元年（1205年）郡守丁介所作之纪游石刻数十字的隶书，也很佳妙。既似《西狭》之古精，又有《石门》之逸纵。
从这里，我们就可知道唐代有唐初欧阳询的《房彦谦碑》等碑刻为规范，故而唐隶大都趋间端庄、严谨。而宋代隶书，因当时无规范之约束，故无一定之规，反而显得奇异多姿，风格多样。琅琊山隶书石刻，虽然为数不多，但已为我国书法史中关于隶书的继承和延续问题，提供了极为可贵的研究资料。
（选自1988年7月２日《安徽日报》）
（唐）李幼卿摩崖题诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡的山径旁、摩崖面积60×35厘米。楷书体。字迹尚可辨认。〔释文〕
颔琅琊山寺道标、道揖二上人东峰禅室时助成，此官筑斯也。
佛寺秋山里，僧堂绝顶边。同依妙乐土，别占净居天。转壁下林合，归房一迳穿。豁心群壑尽，骧目半空悬。锡杖栖云湿，绳床挂月圆。经行蹑霞雨，跬步隔岚烟。地胜情非系，言志意可传。凭虚堪逾道，封境自安禅。每贮归休颠，多惭爱深扁。助君成此地，一到一留连。
刺史李幼卿
（唐）柳遂摩崖题诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡的山径旁，摩崖面积39×36厘米。行书体。字迹尚可辨识。〔释文〕
拜氏栖禅处，莲宫最上方，数峰十地远，万韧一灯长。绀殿飞泉测，半碑古彻旁，为寻新世界，因到旧津梁。众壑随心静，残机逐坐忘，绿窗临夜魄，朱户映朝光。伏兽长巡槛，降魔镇在房，澡瓶将布纳，锡杖与绳床。不见真如乐，焉知惠化康？遗文犹刻石，一见一凄凉。
监察御史柳遂
（唐）皇甫曾摩崖题标上人房诗
位置在玉皇殿东朝南向山坡山径旁。摩崖面积40×28厘米。楷书体。字迹可辨识。
〔释文〕
寂寞知成道，山林若有朝，岚峰阗掩后，微路车半时。壑谷闻泉近，云深待月迟，颓颜方问法，形影自堪悲。
皇甫曾
（宋）刘汝言摩崖题名记游
位置在琅琊山寺院北侧山坡，归云洞西侧，摩崖面积60×58厘米。隶书体，字迹清晰可辨。
〔释文〕
嘉祐辛丑春，被旨湖外，道出琅琊，谒诠师。今被诏江外按水事，再过兹地。
治平甲辰秋七月丁亥中山刘汝言昌纂题。
（宋）杜符卿摩崖题诗
位置在琅琊山归云洞内，摩崖面积125×64厘米，隶书体，字迹醒目。
〔释文〕
长者诠公因尽西崖之石以纪之，尚书职方员外郎知军州杜符卿。
寂照三乘法，冥通万佛心，传灯光祖印，演教茂禅林。莲座花成雨，云庵施侧金，因怀会稽绂，兰梵许登临。
治平二年四月八日山僧上诠刻崖
（宋）钱公辅摩崖题记
位置在归云洞西侧约10米处，朝东山坡石崖上。摩崖面积300×45厘米。楷书体，字迹清楚。〔释文〕治平二年秋八月癸卯哉生伯兄子美洁、幼子世伟为琅琊之游，观日于晓光亭，宿了了堂，诘朝西观琅琊洞，饮寒泉井煮茶而还。又明日，往观广照上人之塔，由南岭路以归，自初及今至山者三，而未有如兹游之胜且悉也。滁人雍成之为客长，老僧继诠在行，责授滁州团练副使钱公辅题。甲辰仲兄子玉续至。后治平三年春正月初五日，世京、世雄、世伟同阳羡祭祀道游。
（宋）燕度摩崖记事题刻
位置在琅琊山寺院后，朝东山坡上，石上松侧，摩崖面积140×98厘米，楷书体，字迹清楚。
〔释文〕
皇宋治平四年岁次丁未十一月十有三日丁亥，右谏议大夫新知潭州燕度与弟郡守司农少卿雍同游琅琊山，属吏阎士良书。
（宋）邵圣规牵崖题记
位置在琅琊山寺院后，日观亭遗址侧下，摩崖面积40 x 34匣米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
邵圣规、邓公瑾、邓仲贤元祐五年三月初三日王奥道同题。
（宋）王巩摩崖题记
位置在日观亭侧山崖石壁上，摩崖面积为60×50厘米，楷书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
陈郡王鞏，清流马敭，僧德之、惠伦，癸未季冬中同登日观亭。
（宋）张邦宁摩崖题记
位置在琅琊山寺院北侧半山坡，皓清和尚塔西侧，摩崖面积42×26厘米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
靖康丙午夏四月十二日，同开封赵伯逵达老游琅琊山、广陵张邦宁子安记。
（宋）王璆摩崖题记
位置在清风亭西侧，摩崖面积106×60厘米，隶书体，字迹清楚。
〔释文〕
郡守陈晖、贰车丁允元、知县王璆、仪真簿王言信以淳熙乙巳二月望日劝耕来游。璆书。
（宋）茅同等游山摩崖题记
位置在清风亭西北侧，摩崖面积110×74厘米，隶书体，字迹尚可辨识。
〔释文〕
开禧之元，秋雨为霖，郡守丁介延礼观音于正堂。既霁，率其属以送典，郡丞张镐、博士茅同缘石磴访古迹而后题。于时云雾大（开），豁然千里极目。盖重阳后八日也。
（明）马乾元摩崖题诗
位置在醉翁亭院内古梅瑞堂东侧石壁。摩崖面积87×85厘米。楷书。字迹清楚可辨。
〔释文〕
崔嵬亭阁绝尘埃，清署陪骖日日来，断刻几经香雨润，老梅独傍锦屏开。一道泉流新曲水，两峰云护旧层台，千年仙客寻幽处，带月行歌遵路回。
明嘉靖辛酉七月京山马乾元书。
（明）盛汝谦题诗碑
位置在琅琊山寺院的大雄宝殿后檐壁墙上。碑刻面积140×68厘米。草书。字迹保存完好。
〔释文〕
君不见琅琊石上松，碧潭倒影吐孤悰，百尺藤萝仍去住，满山红紫孰朋从。君不见青松之傍有绿竹，郁郁猗猗相倚伏，檀栾榻矗傲冰霜，尤里空通百万斛。君不见绸缪松竹业才着，梅花便不同烟光，落素无销歇，抽以插故竞东风。世人交结皆如此，生者无惭，死者超萍逢。逆旅总须臾，肯为山间三友訾。
明嘉靖癸亥孟秋古泉山人盛汝谦题。
（明）王鹤靡崖题诗碑
位置在琅琊山寺院内濯缨泉右侧数米上方的石壁上。摩崖面积164×76厘米。行书体。字迹尚可辨识。
〔释文〕
南京太仆寺卿长安王鹤、少卿贵州刘秉仁、桐城盛汝谦、寺丞慧城胡杰临涯字治国同转得五言排律十四
韵附录于左：
地僻静崖嚣，官闲荷盛朝，林泉探佳胜，休沫共招摇。气淑莺初呖，风和马正跷，板桥临波口，木屐上山腰。积翠峰峦合，鸣湍涧壑遥，濯缨清玉迸，何仗白云飘。供馔非重味，传觞但一瓢，寻真参佛老，忘世话渔樵。代谢悲古今，遨游彻暮朝，层岭自返照，崎路夜旋镖。星影欲联络，钟声渐寂寥，传呼惊宿鸟，列炬避山魈。俗虑从今释，闲情自世陶，欧苏风韵在，应不愧高标。
明嘉靖四十三年甲子佳一月初三日长安薇田王鹤题
（明）琅琊山题记碑
位置在濯缨泉东侧数米远石壁上，碑刻面积约在120×82厘米。楷书体，字迹较清楚。
〔释文〕
琅耶山题名
万历二年冬仲，南太仆寺卿济南见峰王之垣、少卿衡阳仁山刘稳与寺丞德清敬庵许孚远初游，明年春孟与寺丞青州明宇韩必显再游。又夏季与江陵侍御九泽刘维三游。本寺主簿蜀会川许朝汉立石。
（明）苏茂相题诗碑
位置在醉翁亭前小院朝西的壁墙上。碑刻面积175×78厘米。行书体。字迹完好可辨。〔释文〕
为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁？
晋江苏茂相题，时在天启六年重九。
（清）张鹏翮题诗碑
位置在醉翁亭院的古梅瑞堂内墙壁。碑刻面积156×72匣米。行书体。碑巳断。字尚可辨。
〔释文〕
醉翁亭畔古梅开，正直衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，於今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未坠，天培老干傲凡材。
遂宁张鹏翮
（清）张榕端题诗碑
位置在醉翁亭院内古梅瑞堂内壁墙上。碑刻面积140×64厘米。行书体。字迹清楚可辨识。
〔释文〕
峰围四面古亭遗，“六一”风流宛在兹，曲登残碑留此日，夕阳啼鸟忆当时。冰姿秀挺孤梅干，石罅根盘老树枝，但得醉翁山外客，低回今昔总相宜。
丁丑阳月恭步遂宁夫子韵釜阳张榕端
附：
琅琊碑刻现光彩
刘夜烽
滁州市文化局，最近在琅琊山、醉翁亭、丰乐亭等处，对现存的历代碑刻，进行了一次全面的普查和整理，计发现唐、宋、元、明、清各代石刻三百余块，并制成了拓片。现在他们已将拓裱部分举办展览，公诸于世，供人欣赏。这是一件很有意义和极为有益的事。
滁州市整理出来的唐、宋碑刻、石碑计有二十二种。从书体上看，多为楷书。在这些楷书石刻、石碑中，除苏轼所书碑有自己的风格外，大都师法唐初书家和中唐的颜真卿。尤其是其中五块隶书石刻引人注目，唐代一块，宋代四块。这在我国书法史上，我以为是一个重大的发现。过去历史上的许多书论家，一般都认为唐以后，是隶书的没落时期。但仅从这些石刻的书体来看：宋代隶书石刻，则占所有宋代石刻的四分之一。这就说明，隶书在宋代并未没落，仍然是有传世之价的。若从唐、宋五块隶书石刻的艺术风格来看，亦颇有研究价值。唐代李幼卿的隶书石刻，字体方正，严谨，波磔分明，似《纪太山铭》与《石台孝经》，因其距唐玄宗时代最近，故隶书体势亦很接近。
至于宋代隶书石刻，则不若唐隶严谨，而是风格多样，各不相同。比如宋英宗治平元年（1064年）中山刘汝言纪游石刻上的隶书，书体十分怪异，近似楷隶，行笔似《孔处》，体势若《张迁》。又宋治平二年（1065年）山僧上铨所刻杜符卿赠他的一首诗，隶书字体，亦很怪异。多用篆笔，有《夏承》之遗韵。又南宋孝宗淳熙乙已年（1185年）滁县知县王璆所书：“郡守陈晖，贰车丁允元，知县王璆，仪真簿王言信以淳熙乙已二月望日劝耕来游。璆书”。这三十四个隶书，颇为精妙。方正似《熹乐石经》，挺秀如《史晨》，并兼有《石门》飘逸之势。又南宋宁宗开禧元年（1205年）郡守丁介所作之纪游石刻数十字的隶书，也很佳妙。既似《西狭》之古精，又有《石门》之逸纵。
从这里，我们就可知道唐代有唐初欧阳询的《房彦谦碑》等碑刻为规范，故而唐隶大都趋间端庄、严谨。而宋代隶书，因当时无规范之约束，故无一定之规，反而显得奇异多姿，风格多样。琅琊山隶书石刻，虽然为数不多，但已为我国书法史中关于隶书的继承和延续问题，提供了极为可贵的研究资料。
（选自1988年7月２日《安徽日报》）
