一、正宗主持
智者大师(538——597)名智顗，为我国佛教天台宗创立者，人称天台大师。智者法号为隋炀帝所赐，其肉身塔在天台上佛陀真觉寺中。智者去天台山前，创立了“浮山寺”，自为住持，故浮山在隋唐时均称“佛教祖庭”。
第一代开山法远禅师佛教曹洞宗第七代祖师，自称柴石野人，宋仁宗赐号圆鉴大师。自幼出家，初拜三交嵩公为师。后谒汾阳昭和尚和叶县省和尚，获益良多，佛学大进。达官薛某等邀其结伴同游四川等地，后设法摆脱了薛某等，远离功名利禄，以示洁身自好，故人称远禄公。宋天禧元年(1017年)，参拜太阳玄禅师。玄师以衣钵传授，命续洞宗，往居浮山。时有欧阳修来访，他“因棋说法”，使欧阳修叹服。此事载于《传灯录》，传为千古佳话。不久，范仲淹请他住持平江路天平寺(苏州天平山，范氏祖坟山)。暮年归老会圣岩，著《九带集》，叙佛祖奥义，以阐扬佛法。远禄住浮山，在吕济叔、杨无为、周同的大力支持下，将五代之季毁坏的寺庙修葺一新，使浮山佛教，名振海外。其功其德，在杨杰《隐贤岩记》中有记。远禄享年70余岁，在会圣岩坐化，遗骨建塔栖真岩内，范仲淹撰写了塔铭。
第二代义青禅师(1032——1083)青社人，俗姓李，七岁在妙相寺出家。曾入洛阳，听高僧讲《华严经》得悟，后云游至浮山，远禄以“青华严”称其名，并以太阳玄师所传之物相授，嘱承衣钵，传曹洞一宗。“华严寺”之名，亦因他精通《华严经》之故而改。熙宁六年(1073年)，住浮山华严寺，并以白云岩为方丈，今白云岩端尚存“青华严方丈”五大字石刻。元丰六年(1083年)四月五日，禅师盥沐而逝。临终偈言为“两处住山，无可阻道，珍重诸人，不须寻讨”。享年五十二，僧腊(出家龄)十五。
第三代晓云禅师宋代高僧，《隐贤岩记》和会圣岩内的巨幅石刻中，均载其名，是远禄和尚的高徒，为恢复智者道场作出了很大的贡献。
第四代善本禅师(?——1109)汉理学家董仲舒之后，因其祖父在颍州做官，遂居颍州，为颍(今颍上县)人。嘉祐八年(1063年)，在京都地藏院出家，元丰七年(1084年)至浮山，爱其岩洞之胜而住太守岩，并结茅于绿萝岩下，时称“绿萝庵”。宋哲宗闻其名，赐号大通禅师。大师逝于大观三年(1109年)十二月，黄庭坚为其像题赞。
第五代洪琏禅师远禄和尚高徒，宋代名僧。
第六代德宣禅师庐山高僧南和尚之徒，宋代名僧。
第七代光选禅师为青原山信和尚之徒，宋代高僧。
第八代法真禅师园通和尚之徒，为一时名僧。
第九代善坚禅师(?——1493)云南昆明人，正统十年(1445年)，参拜无际大师，接着住金陵天界。天顺间(1457——1464)住浮山，明英宗赐号古庭禅师。暮年返滇建归化禅林，弘治六年(1493年)坐化，至今肉身如生。浮山金谷岩侧有其衣钵塔，著作有《山云水石集》。
第十代大巍禅师名净伦，明云南昆明人。在浮山与古庭禅师最为投契。后移居五台山显通寺，在浮山写有《山居吟》诗集。
第十一代无异禅师名元来，明舒城人，俗姓沙。受戒云栖，改名大舣，得曹洞正传于寿昌经和尚处。先住信州博山，人称博山大师；因省亲过桐城，邑绅请住华严寺，即为浮山住持。
第十二代觉浪禅师(?——1659)名道盛，号杖人，为曹洞宗青原一脉，明福建人，俗姓张。受戒于博山大师，无可和尚为其高徒。顺治五年(1648年)由南京至会圣礼远公塔，遂住华严寺。居浮山时，有村人在白云岩聚众械斗，他以数语相劝，即平息了一场风波。著有《浮山语录》一卷。
第十三代千仞禅师名行岗，若庵问和尚之高徒。住湖北五祖寺时来礼浮山远公塔，遂留住华严寺，为方丈。心欲振浮渡宗风，因时乱未果，后仍归五祖寺。
第十四代文若禅师名行盈，明霍丘人，受戒于觉浪禅师，因玄朗和尚之请，主华严三载。
第十五代古庵禅师名行鼎，宜兴人，住华严三载，著有《浮山录》一卷。
第十六代无可禅师(161l——1671)俗名方以智，浮山人。顺治8年(1652年)，至南京拜觉浪为师，法名无可，又名弘智，号愚者。为曹洞正宗二十九世祖。康熙九年(1670年)，接受皖抚、桐城县官绅之请住持浮山，并事先委派其徒山足和尚到山理事，嘱其一要建藏经阁，以保存万历皇帝所赐经书；二是组织编写《浮山志》。第二年，因公案被逮，在解往岭南途中病死于舟中。
第十七代山足禅师名兴斧，字剑谷，号荆堂，法名山足，俗姓张，吉安人。康熙九年(1670年)承药地师命监院华严，后受方丈，曹洞正宗三十世祖。他继承并实现了无可大师的遗志，主修《浮山志》十卷；募金建造了藏经阁。由于他管理经营有方，寺庙与田产均有增益，并在华严寺东侧，兴建起“新普同塔院”。著作有《山足语录》一卷、《一茎草诗》一卷，清大学士张英为其作序。
第十八代宗六禅师名法社，号许峰，法名宗六，宛陵人，住持华严46年之久。他在山足和尚奠定基础上，增建僧房，重修正殿，广栽竹木，扩大斋田。张英赞曰：“皆山足创其规模，而宗六承其遗绪”。他为曹洞正宗三十一世祖，著作有《枱华居诗》、《浮山语录》。
第十九代汝南禅师名界源，潜川人，生平无考。
第二十代恒慧禅师名界升，字慧庵，号樵者，安庆人。雍正十一年(1733年)，安徽抚台徐本，奉旨恭请他为太平寺大结蓬厂领斋上江七府之僧。其主事者高凤翰曾以诗相赠曰：“名解恒慧真能慧，山亦浮空果是空。怪道相逢开别眼，诸夫省识众人中。”逝后建塔如来峰之东麓。
第二十一代淇清禅师名界超，号三荫，蕲州人。他云游四方到达浮山，时逢华严寺无主三载，和尚相互争斗，村民砍伐林木，致使山场、寺庙遭到极大破坏。乾隆二年(1738年)，浮山诸护法请淇清为方丈。他苦心经营20余年，修葺殿宇，栽培树木，复兴旧观。
二、宗门名宿
白云禅师名守端，宋衡阳人，俗姓葛。少读书，青年皈依茶陵山郁和尚，曾来浮山参拜远公，研讨佛学。后承袁州杨岐山方会大师衣钵，住山白云寺，以白云岩为内院，归属浮山。熙宁五年(1072年)迁化，寿48。其生平事迹，《传灯录》有记。
法演禅师俗姓邓，绵州巴西(今四川绵阳县)人。少年出家，先在成都学习《唯识》，后归禅游方各地，历时15年，最后得法于白云守端。住白云岩和浮山，有礼远公塔偈一首。因其较长时间在湖北蕲春县五祖寺开堂说法，所以禅宗史上称他为“五祖法演”，卒于宋徽宗崇宁三年(1104年)。
思公禅师姓名无考，宋代人。自四明而来，住会圣岩28年，苦心修行，无病而逝，寿龄74。逝前作四句《辞众偈》，居士林绩刻于会圣岩壁，今清晰可见。
净照禅师名道臻(1014——1093)，字伯祥，福州古田人，俗姓戴。14岁在上生院出家，得法于浮山远公。宋元丰二年(1079年)十月二十日，太皇太后逝，旨招入太寿宫说法。有僧问：“太后仙游定归何处?”道臻答曰：“水流原在海，月落不离天”。皇帝喜悦，赐物甚多。神宗去世，哲宗召往福宁殿说法，并赐号为净照禅师。元祐八年(1093年)八月十七日坐化，世寿八十。
本然禅师名清觉(?——1123)，登封县人，孔子52世孙。曾祖高勍，五代时任唐襄州、泽潞、河阳节度使，官至太子太傅。神宗熙宁二年(1069年)在汝州宝应寺出家，海慧大师为其剃度。后参峨嵋山千岁和尚，次抵浮山，结庵太守岩，宴坐20年。哲宗元祐七年(1092年)居杭州灵隐寺后白云庵，自立白云宗，其宗大兴于浙江。宣和五年(1123年)坐化，建塔于白云塔院。其著作有《证宗论》、《三教篇》、《十地歌》等，其生平《佛祖统纪》中有载。
瑞公禅师号秀岩，生平无考。至浮山不复去，为思公《辞众偈》加以演释。其文精湛，其义深刻，偈语共16句64字，刻于会圣岩。
了悟尊者西藏人，元代高僧。其见识超凡，曾创建白云东岩寺，结茅金谷岩前，晚年莫知所往。
净康禅师系云游四方僧人，明洪武二年(1369年)至浮山，重建华严寺，后不知所往。
朗目本智禅师(?——1605)字慧光，俗姓李，世居金陵，后迁云南曲靖。曲城之南有朗目山，其父出家居此，他十二岁亦往皈依，黄道月舍人更其名为朗目。十九岁受戒后，遍历名山，足迹半天下。一日至浮山，与吴太史相会，知远公道场即云南古庭禅师演化处，今已荒废150余年，田地房产俱为人侵占。吴太史欲兴之而力不达，于是请朗目住华严，共复祖庭。郎目遂北至淮阴沁水，请安徽巡抚、工部主事刘东星护法。刘东星责令桐城县凡所侵之地，全归华严寺。朗目又入京都，请慈圣太后颁藏浮山。在此期间，他还重修了远禄祖师塔，建造了三宝塔。于是浮山佛教大兴，华严寺成为十方丛林。刘东星病故后，他前往吊唁。时京中沈王信佛，闻朗目在刘处，即坐中殿召见。朗目揖而不拜，问沈王：“你富有国土，高贵无比，作何胜因，感如此妙果?”沈王答：“从三宝中修来”。朗目说：“既然如此，你为何见了僧人不下礼?”于是沈王下座，请入“存香殿”，烧香行弟子礼，请其说法。事后，沈王成为浮山大施主、大护法，赐紫衣袈裟和水晶念珠以镇浮渡山门，捐金造大雄宝殿。万历三十三年(1605年)，慈圣太后六十大寿，下旨请朗目大师讲《楞严经》。十二月二十四日，未毕二卷，朗目踞坐而逝。时皇太后重赐百金造塔，还灵骨于浮渡妙高峰之南麓。吴观我太史为之铭，其中“古庭归路为来路，远禄宗乘入教乘”之句，为其真实的写照。
憨山大师(1546——1623)名德清，字澄印，明金陵全椒(今属安徽)人，俗姓蔡。因爱五台憨山，便以山为号，故人称憨山大师。他12岁入金陵报恩寺，得到西林和尚、无极大师、云谷大师等的教诲，对佛经、参禅有所悟。1564年，他恭请西林和尚做披剃师，剃度后成了出家弟子。以后他云游十方，遍参高僧，名望日重。神宗皇帝和其母慈圣太后，都请他做佛事，抄经书。他每到一地，都能弘扬佛法。其诗文偈语，至今广为流传。大师于1616年到浮山，参礼远公祖塔，住华严寺讲经说法，所作《浮山长歌》脍炙人口。大师坐化后，肉身保存在广东曹溪憨山寺。
碧云禅师(?——1641)名海源，俗姓陈，明桐城人。拜壁立岩德空和尚为师，受戒后每日颂《金刚经》不懈。碧云岩前“幻度松”为其所植，可惜建国初被伐。碧云和尚德浮众望，临终时，全山僧众俱集，唯清隐法师未至，则不去。待清隐亲临，方怡然坐化。清隐法师有偈颂其德，慈照法师撰祭文一篇，为其超度。
连云禅师名海洪，俗姓李，明桐城人。投壁立岩云空师出家。明万历四十年(1612年)于华严寺得古心大师大戒，因住连云峡，故以峡为号。他去世前自建塔于雨花廊，并作一偈：“石中无语石中眠，塔影空悬半壁烟。问道连云何处去?江天海月任游旋。”
清隐法师名元亮，俗姓崔，明郾城人。3岁出家，后至浮山参拜澹居和尚，经澹居介绍受戒于古心律师。以后遍游十方，弘扬佛法。天启元年(1621年)返浮山，于石龙峰左开田数亩以接待十方，其名益重。法师精书法，工诗文，在浮山题留较多。逝前作偈语寄安徽官绅，以浮渡相托。作诗曰：“逢场一事正商量，拂地秋风一夜凉。红叶更从霜借色，清泉好为月储光。临川鲁叟宁知老，藏壑庄生不是狂。了了乾坤双眼在，镜中花放木樨香。”法师世寿五十九。生前自撰塔铭。逝后建塔于澹公之左。
慈照法师名佛光，明新安人，朗目徒孙。常住华严寺后柴关，晚年以百金入华严寺，著有《石林水居诗》一卷。
澹居法师名法铠，俗姓赵，明常州人。在浮山居会圣岩，曾主华严法席。明天启三年(1623年)，募汪之广家，得资建“九带堂”于会圣岩顶；募许元复家，造三世佛于堂。工诗文，精书法，在浮山留有题刻。逝后建塔于翠微峰西。
古心律师名如馨，明代人，俗家无考。受大戒于五台山，曾住浮山华严寺，弘扬佛法，中兴佛教，海内尊崇。后住华山，为华山佛祖。
三槐法师名洪恩，俗姓黄，明金陵人。13岁削发于玄奘塔前，中兴佛教，学者云从。曾开讲于华严寺，作有《浮山长歌》。因爱连云峡中云堆雪浪，故别号雪浪。
云浪律师名道南，俗姓李，明滁州人。少年出家，受戒于古心，后参博山大师，守华严寺20余载，建两廊僧房，栽竹种茶，十方云集，接待不倦。以他人济度之资，作寺庙油盐之助。律师犹精瑜伽之术。逝后，建塔于华严寺左。其徒玄朗接任，鼎建山门，功行居多。次徒深修，名弘证，为华严监院。
大迁禅师明万历时住福建支提山，因入京谢皇帝颁藏之恩，回经桐城，被吴太史请住金谷岩。住山期间，曾建华严千日道场，后归支提。临行时，将管理文书和清单付徒如金、如谷、如浮和孙镇果、镇通、镇晓、镇宗等，要求他们严加管理。后来镇晓募金二百，赎回华严寺田产，以作香火之资。
西宗和尚住金谷岩。明天启五年(1625年)主持重修了金谷岩殿宇及僧房。
以德和尚住金谷岩。明万历三十八年(1610年)请吴道新作疏，募众姓之资，于四十二年秋给丈六金身佛像重新装金。
德空和尚住张公岩。明万历间，集资建造了张公岩真武殿、大土阁、夕阳楼和环岩僧房。
深修和尚明朝人。住佛母岩。募资建造了筛子岩准提殿和前堂僧房。
偶岩和尚住华严寺。清康熙年间，在皖上苦募廿余两白银，为建“藏经阁”之资。
古方和尚住华严寺。清康熙年间，募化银两，铸千斤大钟一口、禅堂报钟一口、厨房云板一块。
如法和尚清代人。募吴平之家资，建造了普陀岩僧房。
法证和尚清代人。为报亲庵当家师。
尔培和尚清代人。住金谷岩，募化集资，修建了舍利塔。