黄山图经序
(宋)李
九江之南，新安为名郡。在郡之境，黄山为雄镇。距城百余里，或谓之北黟；列峰三十六，亦目曰小华。言其广也，则宣城池阳分壮其趾；语其高也，则庐阜、天目仅及其肩。若夫削成拔地之体，峻极隐天之势，岧峣崷崪，崎岖岞峈，层岩绝壁，重冈属岭，轩若龙翔，竦若鸾企，肃若人立，伏若兽踞，豁若通门，挺若植柱，横亘若桥梁，曲折若屏障；或崇或卑，或锐或平，或离或合，或扶或侍；千态万状，不可得而悉数。固元化之妙用，而神明之奥司也。是故灵芝奇草孕其间，汤泉乳水流其下。丹砂承旭而有赩，白石冒晦以生辉。阳壑吐风则春熙，阴岩蒸润则夏慄。青牛白鹿或绚质于谷中，朱霞紫烟常泛彩于溪上。文豹彬蔚而下雾，应龙蜿蜒而跃渊。桃杏交英，何必武陵之路；柏松并茂，岂止新甫之材。信乎综瑰丽于群山，极幽邃于兹地者矣。所以至人慕其神秀，上圣处为真都。珠函玉壶既锡自天之瑞，紫床碧枕爰遗希世之珍。成涔之马迹可寻，化草之龙须不绝。夕瞑而神灯出洞，照释子之灵；风楚而仙乐度空，感阮生之化。纷然异致，历代攸闻。倬彼宏基，一方斯望。然其结乎气也缭绕，盘乎地也迂回。虽奇纪之具标，而常典之阙载。譬夫沃焦抗尾闾之泄，靡列公封；天台越魑魅之涂，弗登王祀，斯所以子华陈赋而兴公寄辞者也。
予于景祜初，祗奉明命通守兹郡，始披州图，则粗见其梗概，及阅山记，乃尽识其英华。漱石枕流，慨未遑于永托；驰神运思，窃自乐于冥搜。会是山大中祥符院僧行明，惠然见访，袖出唐贤及近代诸公诗示予，求为之序。予应之曰：“诗之缘情，观之各见其志。序以本事，述之宜摭其实。”因考旧牒，聊缀菲文，用列众篇之首。庶几慕古君子知是山之奇挺，诚灵仙之所游化也。
(转录自清闵麟嗣《黄山志定本》卷三)
黄山图经序
(宋)黄之望
余性嗜山水，经行胜处，往往心融意会，自得于中，有不可以语人者。表侄郑震，来自宛陵，出示中山焦君东之摹刻《黄山图经》并前贤题咏，且云黄帝与容成、浮丘炼丹之地。是非未暇深究，每一披览吟讽，颇契余性所嗜。三十六峰，森然如见。不觉心目行舒，骨轻欲举，矧涉其趾而升其巅耶。江南多山，胜绝层见。炼丹之事，恐亦不诬。按其巉岩峭壁，翠玉万丈，神剜鬼划，延袤数州，真足以甲江南诸山也。想夫林寺古而烟霞深，潭洞杳而龟蛇寿。春浓秋淡，节序生态。仙灵缥缈，往来其间。扶舆磅礴，木石不足以当此奇也，意必有奇杰宏伟者出焉。宣歙自古多名贤，是山实为之，况居其麓者乎?焦君享龄弥高，潜德不耀，乐天无忧，有隐者风，果得仁者静寿之验欤?或谓是山非车辙辐辏之郊，故士大夫罕游赏。余曰：黄山，伯夷之清，若有道者也，岂以游赏为之显晦哉!余无繇见黄山之真，而目披图玩句，亦足以发余爱山之怀。时嘉定戊辰春。
(转录自清闵麟嗣《黄山志定本》卷三)
黄山图经跋
(宋)焦源
黄山乃黄帝与容成、浮丘炼丹之地，得名久矣。其广千里，其高千余丈，其岩洞溪源峰峦，具载《图经》。以池阳九华言之，四分得其一；以巫峡十二峰参之，三分得其一。郡国所志，舆地所图，自江之南，耸秀峻极，作一方之壮观，而接诸郡之境者，黄山也。下有汤泉，支分派别，愈人之疴，济时之旱，其功利实不可言。实神仙之窟宅，人寰之福地洞天也。自唐刺史李敬方因白龙现，建立汤院；至南唐，易名灵泉；距宋龙兴，奉符礼毕，锡今号为祥符；止元丰甲子，七十余年，始得主僧文太，寺宇为之改观。越十祀，甲戌，又得雁荡周君，力与维持，捃摭胜概，遂成《图经》，传于后世。当知物各有时，而事务有所待也。惜乎元丰甲于至嘉泰未，凡两甲子，以往古来今《图经》记载，脱废朽腐，泯灭实多，良可慨念。予于是搜采名贤题咏，图摹旧迹，缀成一集，命工镂板，以广其传。庶几士君子讲论谈笑之余，开卷览之，亦足以舒情而爽思也。时嘉定改元戊辰岁。
(转录自清闵麟嗣《黄山志定本》卷五)
黄山图经跋
(明)程孟
吾州黄山，号称江东巨镇，峰峦岩洞，仙踪异迹尤多，而卒不获著于通典，与诸洞天福地并，何耶?以其僻界徽池宣三州之间，舟车不通，人迹罕到，隐而弗彰也。柳仪曹曰，以兹丘之胜，致之丰镐鄠杜，则贵游之士争买，日增千金而愈不可得。假使是山临乎通都大邑，岂不亦犹是欤?《图经》之作，莫窥其源，有通判李公之序在。重刻于元符庚辰(1100年)县尉雁荡周君。后五十七年，绍兴丙子(1156年)，三刻于朝请郎知徽州军事胡彦国。又五十三年嘉定戊辰，四刻于中山进士焦东之。自嘉定戊辰至今天顺壬午(1462年)二百二十五年，中间纵潭吴氏所刻，无文可考，板复漫灭。今祥符禅院住持全宁上人，早年祝发于同乡之景德院，领僧录司檄来主于兹。慨念寺宇荒颓，发猛省心，于正统十一年(1446)，辟榛鼎创，山川为之生色。复谓《图经》不可以失传，乃干予同谧斋鲍先生参校而重刊之，用垂不朽。予以家藏旧本校之，吴板率多脱略，编次不伦。乃以平昔所闻与近代题咏并为增入，分类编次，观者便焉。嗟夫，物不自美，必因人而后彰。兹山之形，虽瑰奇诡异，有足以耸动观瞻，苟不得闻人达士为之品题，以摅幽发粹，则亦湮郁芜没而已，安能久显于世乎!是图一新，则山又若增而益高，水若辟而益广，虽不获著之通典，亦庶乎其不落寞矣。异时或由题咏而有以取重于世，岂不因人而彰欤!时天顺六年长至日。
黄海序
(明)毕懋康
黄山峻极延纾，宣城、池阳、浙江若分以壮鼎之趾。匡庐、天目，高蟠插天，且俯瞰之。旷乎，江南大观也!元符，周尉镌《图经诗咏》，而其山始名。前此未闻，则不托于文字之故也。山史性嗜山，每经行，必标名胜。黄山烟霞协趣结侣，非一朝矣。海内名人或访山，必以山史往。践阅岁年，捃摭不一，于是作《黄海》。其志境地，则三十六峰之瑰献诡效，连峦交嶂，洞杳潭深，仙乐圣灯，或闻或见。志仙圣，则轩皇命驾、曾浴汤泉，珠函授衣、浮丘题壁，香林毛人，东国神僧，与夫容成、曹、阮之流。志物产，则白龙、青牛、朱砂、紫芝、水怪、山精、灵林、殊草，几骇人间之瞩，而穷纬牒之奇。志幻缘，则盐之积，米之积，石上之棋局，云中之歌声，蒙蒙灭景，昧昧遗形。志游陟，则邹枚上客，扬马俊人，或赋桂树于招隐，或挹高风于游仙。兰敷玉响，莫不采之缀篇，蒐其高韵。盖考之图书，求之志录，集之千家万户之言，富矣，山之观备也。故其书，亦名《黄海》，犹之乎金海、玉海之录，固作者意也。虽然，是书足以名黄山，而山灵未必欲以是书闻。彼向之所幽栖者，仙灵。今之借径者，则多与俗遇也。《齐谐》志怪，裴铏传奇，夫亦自成一家言，效古以藏之名山者乎?山史为潘景升，一生沉酣黄海漭浪中，当思游无何有之乡，以处圹埌之野，兹且厌世而去，当乘莽眇至帝乡矣。
(转录自清闵麟嗣《黄山志定本》卷三)
黄山志叙
(清)窦遴奇
黄山，震旦国中之第一奇山也。山故名黟，其更以黄自黄帝始。盖缘黄帝与容成诸人采药此山，遂成大道，骑龙上升。亦不知其事之果可信与不也。第山自洪荒以来，唯传此黄帝一轶事。黄帝而后，湮没茆塞数千百年，卒未有能窥其奥府者。自二帝三王历汉唐宋元以逮明之隆万间，始有一帝太后奉浮屠教甚谨，乃范金为四面佛，遣中使扈从，供养硃砂庵内。而普门大师遂承中旨，薙棘诛莱，廓清梯栈，不遗心力，开一线鸟道，以达于三十六峰之间。而寻山之屐齿，始络绎不绝。黄海之幽岩邃谷，多有与测其涯涘者矣。呜呼，山之幸与，抑游人之幸与!余不敏，少有康乐之癖，卒不能为龙门壮游，亦一恨事。偶自建臬新宛，其去此山也，计其程不过百里而遥，若复趑趄不前，岂不致山灵笑人乎!一旦策筇问津，到汤寺，浴香泉，由桃源，溯龙潭，而上以瞰硃砂峰，辄喟然曰“观止矣。”志在三十六峰，竟不能了此一大事，因缘矣。此时卓锡硃砂庵者为八水禅师，谓余曰：“不然，此山旧有图经，漫漶久矣。窃尝取而损益之，幸杀青竟，或寓目焉，何如?”余携归披读再四，见其所为图三十六篇，如指诸掌，可按而求也；见其所志三十六峰，巅未具在，可数而知也，而且志其时，志其地，志其沿革，志其废置，志其所具之溪洞林壑，志其所产之昆虫草木，以及贵客冠盖，游人杖履，缁衣名流，黄冠道士，凡踪迹所及，一至再至，曾浩歌流连于其间者，靡不蒐其沦逸，核其姓氏，以详著于楮墨。呜呼盛哉，洵可以补虫鸟金石之遗文，称日月名山之大业哉。虽然，余尝考镜今古，邑有志，郡有志，方国舆图各有志，惟《山海》一经兼志山水，而《水经》与注又详于盲水而略于言山，从未有专志山者。专志山自慧远和尚志庐山始，而八水踵之以修《黄山志》。黄山其得八水而益彰矣。顾其图例，大都仿龙门《史记》，而于艺文独详。盖亦谓收罗不广，则耳目不悉，删诗取三百，其胸中原自有成竹也。八水，婺源人，历参吴越诸丛席，归而继其师断山和尚住持于慈光，出广长舌为大众演说妙法。普门开山后，宗风藉以不坠者，赖其父于良多焉。其为志，则始于甲辰，竣于丙午，三越岁乃成。良工心苦，不独吾儒为然。而余获读而序之，庶几了此一大事，因缘乎?不然茫茫黄海漫无津涯，三十六峰出没隐现，捆百结之芒履，拄九节之仙藤，藏霹雳于囊中，负山岳于背上，于以超凌绝壑，缘附怪石，仰攀危巢，俯瞰幽宫，恐亦非数日间事也。而况一人之耳目，亦或有及有不及耶?此书成后，有志于三十六峰者，策杖而往游焉可矣，即不必策杖而往游焉亦可矣。罗之几席，了诸心胸，万仞峰峦一幅图画，斯亦山灵之快事，大雅君子探奇揽秀者之一助也!而捻之不可以忘八水之苦心。岁康熙五年，岁在柔兆敦，则阳之月，上浣之吉。
(载康熙六年释弘眉《黄山志》)
黄山志自序
(清)弘眉
黄山志始编于汤院行明、惠然二大德，有郡守李君为之序，时宋景祜年间也。次刻于元符县尉雁荡周君。至绍兴，三刻于朝请郎、知徽州军事胡君。历嘉定，四刻于仙源焦公。迨明天顺壬午岁，僧会全宁领僧录司檄，来主祥符寺，念板久漫漶，属歙之程、鲍二公编次入梓，载诸峰图经、高人题咏，凡前后两卷，仅百纸耳。及隆万间，而跫音日夥，著作渐繁，髯史潘公辑为《黄海》，列纪迹、纪游、纪异三科，约五百余页。惜其板废失滋久，祥符旧刻，虽存大概，然亦朽腐不堪。游览士夫，往往不获一志为憾。适海阳某公以探胜登峰，信宿文殊院，纵谈生来所仅见，慨然以编次为任，诺诺别去。已而赴官西江，以未暇姑待见报。后二年，歙邑某襆被而来，峰峦洞壑足迹几遍。一日，过余藏阁坐谈，次以图经失传，余辈当任其咎，誓欲冥搜险奥，博采琼章，俾山灵一开生面，且向天都而揖曰：“期以三年当报绩，苍松奇石，实鉴此言。”未几，以货殖之广陵。辄复四载，示我札云：“牛马奔驰，苦无宁晷，不免为轩辕叛臣矣!”两公皆淹博通儒，才当山史，一以名牵，一以利役，此身此心便为他所驱使。因思世间奇男子，被一条富贵断贯索子东扯西绊，无解脱分。东坡谓：但少闲人。诚谛实语。嗣是愿襄厥事者，不因自己累，便为别人忙，劫波劳碌。所云有志焉而未逮者，比比是也。若然则一个黄山面目，终不见扬斯世耶?既而翻然自悔曰：我侬向岩栖穴处，饮于黄，卧于黄，游息于黄山，老死于黄，是黄为吾乡井也。故凡黄之所有，皆吾家业也。志，乃吾之家乘也，寺观第宅也，书院仁里也。赋税盈而物产实，香积钵盂，赖以不匮也。灵异幻如，古迹俨如，神变不测，而遗事可稽也。山非佛，莫显其尊；佛非僧，谁续其焰!故正法眼藏，传佛心也；严净毘尼，遵佛行也。词锋云布，义海波腾，佛之广长，犹然遍覆也。专心持念，头角深埋，净佛土而养佛胎也。有仙道而同调不孤；有金汤而法城方固；有隐逸而侪辈斯盛。究良知者，决明儒佛之皆同；深翰苑者，自知内外之无异。故金文锡自九重，丽藻焕乎多士，曰赋，曰铭，乃至曰歌，日诗，篇什具陈，海宝错出，无非写我家松石之怪奇，发我家洞岩之秘奥。若载乘无徵，家业行将萧索，岂住山之人漫自废其家业，将祖翁一片田地不几棘芜蓁莽耶?爱是搜剔奇胜，裒集艺文，积有岁时，不觉成帙。汇分十卷，卷几百篇，以一篇而列三教，综三教而明一道。是三是一，即一即三，非一无三，非三无一，无非不非，无是非是，直得是非，坐断一三，两忘忘所忘，尽忘无所忘。则此一片闲田地，又不特为我侬独有之家业。且各各担承料理，庶几不被他人占却。若乃辑编不伦，渔猎未备，以妄自播扬鄙拙，见诮于士夫长者，自知难免。倘由是愤然兴起焉，芟其芜而饰其陋，急付剞劂，以公人间，此又余所斫额也。康熙丁未岁浴佛日，紫石山主弘眉撰。
(载清康熙六年弘眉《黄山志》)
黄山志序
(清)陈六行
黄山不在天上，而奇秀特出寰区。粤昔轩辕炼鼎，山谥始著。厥后《图经》、《黄海》镂集成书，山胜益彰。予佐郡新安，摄篆歙浦，每于丽谯翘首北望，百里外见青莲数百朵插空，屏障峭倩，扑人眉睫，辄不禁神怡心旷，奋思飞向峰头，一问浮丘、容成霞秘迹。顾以簿书鞅掌弗获，如昌黎作华巅之书，唯日向都人士搜觅烟《图经》、《黄海》，欲仿宗少文，为卧游策。乃《图经》朴略，仅列山形。《黄海》一书，立意为黄帝外传，殊失山志之体。窃谓山海弥沦，尚勒夏王之鼎，毕方异物，还传郭璞之经。黄山近在疆域，既非有弱水流沙绝人攀涉，而天都彦士雅号彬彬，岂无若太史终古司空张华其人者，取山水不刊之神骨，与古今不朽之文章编辑成志，以佐职方之所不逮，乃久俾峰睛颊匿采荒云、溪舌山眉弢光宿莽乎。迨邑政告成，程子圣木以文事见，因试询焉。则曰：“生寝食兹山者十年，尝与同志夏冰、字臣两汪子登峰造极，揽古撷今，輙以山史自任，修集成志矣。”予急索而读之，凡六部五十卷，自山水至艺文宸翰迄诗赋，各体咸备，纲举目张。披图则众山欲响，阅籍则云海全铺。戛句敲篇，裁成信史，灵诠逸注，绣出天孙，令人目眩色飞魄动舌举，击节叹尝，不能少置。真道元之所避舍，孔甲之所服膺者也。慨谓程子亟付剞劂，以公海内，不独补名山之缺略，为采胜之梯航，且可羽翼《图经》，表里《黄海》，使游览者知天下自有真山水，亦自有真文章，讵非一大愉快事哉。喜而笔诸简端，以为之序。岁顺治戊戌仲冬月，奉政大夫同知徽州府事楚襄陈六行西懋甫撰。
(载清康熙十三年程弘志《黄山志》)
黄山志序
(清)王泰徵
予黄谷人也，而二十年不到黄山，于浮丘为遁籍，于帝轩为逋臣。惭负夙盟，颜厚有忸怩矣。今年秋，以避地来山，既至麓，置筇，惘惘舛午，胥蠹群约而渔猎之空，王莫能诉也。合无法护，家人直一岁以其正输公，而取其仂为僧雏用。如康节先生徭赋多寄温公诸老家，亦所以息僧宁寺之一事也。疑五。由前三感因志而生，由后五疑与志无与。然而徘徊潭上，时采舆言，聊因序述而并陈之，以赎二十年不到黄山之过。康熙十三年十月黄谷老人王泰徵书于桃花源之浪阁。
(载清康熙十三年程弘志《黄山志》)
黄山志自序
(清)程弘志
新安大好山水，奇秀尤在黄山。予少而慕，长而游，苦心搜罗廿有余载。一松一石，悉讨幽微，只字片言，咸收秘笈。慨以山志自任，盖不欲使烟霞兴板荡之讥，名胜起荒凉之叹也。与汪子脉望公登峰造极，阅历喧萋。后有汪子鳞檀稽古多闻，雅怀同好。每于春云秋月、霁夕风晨，予以目之所经，耳之所及，足之所届，心之所通，辄大书特书，纪诸竹素。至于古今翰藻，如《黄海》、《图经》、断碑、残碣，暨胜侣高流诗简文簏，靡不丹铅品骘，珠玉成林。乃两汪子又时时佐予修辑，各展舌花，合抒意蕊，奇文相赏，疑义偕晰。是以著述成书，命曰全志。郡司马陈公序之既详，予凡例言之亦备。第以乐饥衡泌，未克授梨。近黄子于升，性耽丘壑，义著天都，寓目石函，欣然订镌。诸同人亦复不吝品题，怂恿问世。予因久病濒危，窃惧河清难俟，从药炉汤匕间，同鳞檀氏重加笔削，亟脱全稿，鸠集梓人戴星剞劂。悬之艺苑，就正鸿儒，虽不敢谬谓云峦信史，将俾后人采胜探奇者游焉览焉，或驾武陵之舟，或携永嘉之屐，峰泉在睫，异彩纷来，既无负名山结撰之奇，亦不虚黄子相成之谊。而予得藉乎以觐轩皇，庶可谢责于浮丘、容成云尔。康熙癸丑相月，饮水病叟专愚程弘志倚枕漫书。
(载清康熙十三年程弘志《黄山志》)
黄山志后序
(清)汪晋
国有史，舆有图，柱下职方之事也。山有考，泽有谣，岩栖川观之事也。历稽识。
(载清康熙十三年程弘志《黄山志》)
黄山志定本序
(清)黄士埙
黄山，古黟山也。康熙丙午春，偕先友给谏俞以除往游，迫俗事，至文殊院而止。是时慈光佛象尚在尘埃中，未能位置也。去数年，而招提成山志。修说者谓：“天时人事，有待而兴”，信已。顾浮丘之袖，谁把沩山之主人，未来岂能无立俟乎!先是，山志已有成书。今年夏，友人闵子宾连删其芜杂，撰为定本，又得汪子扶晨为之参订。志既成，以予序其首。予谓，志也者，史之一体也，而山志实备诸体。故纪岩壑，史之志地里也；纪建置沿革，史之志礼也；纪云物，史之志天文也；纪人物、仙释，史之世家列传也；纪诗文，史之志艺文及文章之散见于各传者也。然志黄山，视他山较难。何则?黄山之胜甲于宇内，独以地阻且幽，人迹罕至。见之篇什，自李供奉始；辟其丘壑，自普门始。是故山川之奇，日探日出，后人之胜前人者，不可不详也。记咏之章，前贤者如吉光之羽，而后来不胜其载，可传也又不能不载焉。闵子之于是书，成一家言，在山志中得未曾有，其有功于黄山者甚巨，余因是而不能无感也。金象之锡，诚兹山美谈。然往者承平宴安，天子耽信福田，中挡用事，而安危大计，未之或讲。一象之设，穷工殚费，其他可知。顾百余年来，太平之盛不复可睹，而石鼓灵光犹藉此以为文献之徵。于戏!是亦恶可以无志也哉!康熙十八年岁次已未，秋九月朔日，瀛山黄土埙撰。
(载清康熙十八年闵麟嗣《黄山志定本》)
黄山志定本自序
(清)闽麟嗣
夫志者，记也。记其地里、风俗、文献之大略也。志山水与志郡邑，虽异实同。顾世多昧焉罔察，猥徘冗杂不足视，较之博辑先儒之讲学与古德之法语，以为有益于大道者，其浸失古意一也。近刻《黄山志》，裁撰未精，难以信后行远。余不揣谫陋，重修如左，聊为山游者之一助，因并书纂志之意以告焉。康熙十八年，秋七月巳酉望日。
(载清康熙十八年闵麟嗣《黄山志定本》)
黄山志续集序
(清)黄宗羲
沈眉生住焦村，累书招我为黄山之游。是时老母年开九帙，余不敢妄离左右。及老母弃世，而眉生云亡，余亦衰老不能行脚以为妄辔为山灵所杜也。岁辛末，以勒使君至新安，遂入此山。龙钟曳杖，一步九顿，岂能穷极幽险，令靳使君为华阴令乎。所冀牛背笛声情人之约，不以幽明隔断，则朱砂、紫石便是葛洪台畔耳。适汪栗亭《黄山续志》告成，属余序之。余未穷峰峦之形胜，尽烟云之变态，乌能序?然难违栗亭之意。余阅道藏，天下名山之志多入其中，大抵庸妄道士所为，其间缘饰神仙之说，半属子虚。近日丛林又各有寺志，以山川佐其螺钹，村偈街谈，呕秽满纸，又一变也。曾见石奇雪窦志载方干之诗，注其爵里曰元和状元，余不觉失笑。唐末宰臣张文蔚，中书舍人封舜卿，奏名儒不遇者十有五人，请赐一官以慰冥魂，干其一也。石奇以为状元，庶几可以慰干矣。因戏为一绝云：“元英诗句不销磨，十举终难占一科。身后奏名何足慰，不如雪窦莽禅和。”观此，则其他可知矣。栗亭学有师法，故其为志谨严，聊尔诗文尽行汰去。释氏必九僧之亚方入简编，黄山面目还他本色，顾非他志比也。有言《黄山志定本》，栗亭既与纂修，三十六峰写貌曲尽，宁留余地以俟后人。余谓不然，山川有定形而无定情，朝暮之变，不知凡几。才人文士之胸怀正复汲之无尽，后人之所见未必前人之所有。钧天之乐，帝之所以觞百神也，世智限心惊相告，以为寓言而已。焉知至人不视，如丘里之俎豆乎。吾知一续再续，犹不足以尽黄山也。
(载清康熙汪士鋐等《黄山志续集》)黄山志续集序
(清)王炜
山之存古今者有尽，而神理无尽。神理托于人以传。人藉言论笔墨以永之。此名山所由有志也。山苟无志，则游者既徂，神理莫寄。即五岳习为人知，附居之人仰高视广，日见苍苍岩岩耳。问其概云分景，不知也。而况进之于为人所赏之神理，未至者聆其言恍然有如身历乎!然则山之待夫言论笔墨，而又赖人以汇萃之，其必然者。此黄山志之爰有续集也。先是闵宾连、程蚀庵、汪栗亭诸子有《黄山志定本》之举，为海内同人所称赏，谓此山之神理全，并文之神理无不全，用比于郦氏《水经注》，至今藏弆者若拱璧然。然不独山志为然也，盖道器神理，本无可尽。天命性道，六经之神理也；忠佞邪正，诸史之神理也；节文和洽，明严饬齐，导禁诛赏，礼乐兵刑，法令之神理也；睿圣创制于前，明哲补弊于后，岂后哲过于前圣哉?运固有然矣。天与物以无胜，不能使物之必无所偏；地均物以无偏，不能使物之必无所胜。春有不蘖之檀，秋有先花之草，鲽蟨弗良于独行，鸟鼠合蛰于同穴。此其故，虽神禹莫能尽之，而欲以一人之心目，一日之游涉，自许得其神理而尽传之，可无恨于古今之人乎?夫游山者莫不有其记与诗，殆亦各就所得以为之神理。人人异撰，契必有在智者千虑或不及愚之一得。明日所游，宁遂曰今日为是。斯雪庄大师以亲历，更为云图；栗亭与二三同志搜葺补续，务裨后来者共赏于无尽，则山之神理庶几愈出乎。觉未呈之笔墨，滃勃于枝峰蔓壑翠微岚霭间，有触成赏，宁复可限哉!
(载清康熙汪土鋐等《黄山志续集》)
黄山志续集序
(清)周金然
陈徵士有言，名山大川旋转生灭多赖风轮。风轮何在?文人才子之笔是也。盖山川眉目，非得解人品题，不能相发。故山志艺文一集，披采恒患不尽。不尽，则山灵之品题知己恐致失传，而眉目不出也。我友汪君栗亭既订黄山志成，又博采近代名流赋咏，梓为续集。会余山游归，道经潜口，访栗亭园居，而属余为之序。余谓黄山如一部大《易》，包蕴无穷。自王辅嗣以来，阐疏者何限。大率智者见智，仁者见仁，横说竖论，显证微参，终莫能罄其奥义。有能罄之，斯后来可废然?断乎无是理也。若兹山之瑰诡耸拔、奇幻百出，即同游之人而彼此异趣，一人之游而先后殊观，故写状之肖，叹赞之工，代各有人，人各擅美。纵续且不已，亦安能为获麟之笔乎!且陵谷海桑，星移物换，沉碑于水，后世犹或在山颠，况其为木石，为溪洞，为梵宇琳宫，兴废存没尤非可以恒理测。未知后之视今，又当如何改观耶!兹编所收，多别具手眼，不漏不滥，期于表章名胜、重开生面耳。至若徐凝诗句，反贻林壑之惭，则不待飞流溅沫而荡涤尽矣。栗亭其山志，董狐哉。
(载清康熙汪士鋐等《黄山志续集》)
黄山志略序
(清)殷曙
黄山，古之黟山。唐天宝六载敕改黄山，盖尊黄帝名而予之山也。虽前代间有游人而奇观尚秘，迨安公开径，始无处不发。志巨公雄辞伟藻，欲与山争高阙险，亦无美不彰，可使后来者不必先往。一撰著之想以挠其空旷之怀，足称大备矣。然或乏济胜之具，偶一乘兴，望崖而退，一也；或颓然自放，不耐裹粮屐之烦，二也；或订期招友，数为风雨所妒，若或尼之，更无从臾者为之劝驾，三也。犹幸图经具存，凡前人察访之境，一一可求。惟虑卷帙浩繁，难携行籍，安能如康乐公所云“中为天地物，今为鄙夫有”乎!同里黄子殿友能缵，令曾祖民部镜予先生，尊人文学兰谷世道翁之绪阐其家学，已梓，有题说文说等书，造就生徒。复于著述之暇，纂辑黄山前后诸志为志略，如千卷约而能该，使前人文字从我受裁，而本来面目不失。要以我与前人之精神俱化为山水之精神，遂觉山水文字不作两事，好之者并不作两人，入则无所不取，取则无所不得。是以作者之才为述者之才，又能以述者之心传作者之心，举夫峰泉岩洞怪松古藤不可胜数者，皆似巢公一巢、壶公一壶，共缩而陈列于尺幅之内，岂非游与不游者一大导师哉!夫以黄于之学，含耀流英，引经据史，因当于芸香砖影中高置一座，将见贾言失至、陆语非新。今兹志略，第其嚆矢乔尔。康熙辛未获稻日，同里年家世讲弟殷曙顿首拜撰。
(载清康熙黄身先《黄山志略》)
黄山志自序
(清)张佩芳
九州之名山皆足以资游息。而东南秀绝者，称匡庐、五夷、雁荡、天台。独黄山僻在万山之中，人迹之所罕至，而瑰伟者特视诸山殆有过之。在昔幽潜放逸之士远亦风尘类，无不眷怀山水。非山水之能娱人，而蹈之怀常有寄于此。夫其山之奇，为吾一人之所独见，而人人不能共知，则往往欲向人而传道之。传道之而其口之所言或不及其中心之爱慕，设有一人从旁代为之言，出于吾之所欲言而不能，则其心之畅然不啻渴之得饮、饥之得食矣，此山之所以贵有志也。志山者，为未登兹山者言之也。故必其言能使登者见之以为历历为旧游；即其未登者见之，亦能凭虚而想见其情状，未履其地而如履之，未见其形而如见之，然后为善言山水者。黄山旧有志，而纪载过繁，使人不能卒读而怖畏倦怠之心生。夫志一邑，则其宜记载者诚多。志山者志其形胜与，能言其形胜而已，何以繁为哉?兹特取其书删存十之一二，而黄山之形神于兹毕具，庶览者得以一望而知焉。乾隆庚寅嘉平之朔，平定张佩芳书于问政山堂。
(载清乾隆三十五年张佩芳《黄山志》)
注：本篇所用底本，自“以为历历为旧游，即其”以上残缺，今据原抄补者补全。
黄山领要录序
(清)王士祯
志者，史之属也。志录山水，与史传人物，虽各有体，然人物山水皆有形有神。写生者略其形而取其神，则无不同。故以腐笔为之，则而无味。以庄笔为之，则郁而不畅。惟以快笔写之，旁见侧出，则飞腾耸峭，举无遁形而神理出焉。史家快笔，千古独推子长。乃说者谓，后世即有子长，脱未遇《史记》中人与其事，虽有笔，亦终无所托以传归熙甫，亦自谓生平不得当世异人杰士丰功伟烈书之，以为憾事，良有以也。余谓不然。无《史记》中人与其事，岂无宇宙之奇足以之相颉颃者?岂无足与相颉颃，其奇虽传而犹未尽传者?于是假道云泉，借资松石，安在不可传其神于阿堵乎?此吾门人于鼎《黄山领要录》所为作也。夫黄山，天所留未尽之奇以待不得志之—良史才，使之少抒其未出之蕴者也。于鼎之录黄山也，别出机抒，别具丘壑，一洗志家格套之陋，驰骋纵横，任其笔之所之，而情理以生，惟其快而已。且第举大要，而全山之真面目瞭然，亦如子长传人物扼一篇肯綮于一二语中而已，无乎不尽。斯又得其传神之微妙法者。嗟乎!于鼎之笔斤斤，见于录山水已足空前绝后如此，然则人亦特患无笔耳。虽微当世异人杰土丰功伟烈书之，要其奇，岂遂无可表见哉!
黄山领要录序
(清)宋荦
天下名山自五岳外，黄山为首。郡国志称天目高万八千丈，仅及黟山之麓。而黟山又特高。黟山者，黄山也，《水经注》谓之黟山。其改名黄则自天宝六年始。山既高特，群峰互峙，朝岚夕烟，千态万状，山不一境，境不一时。虽千万人游，亦第各领所见而未尝同焉。新安汪子于鼎好古能文，结庐于黄山，乐志忘返。读书之隙，陟穷源，入深林，坐怪石，萦青缭自，无远不到，始领其要而录之，计目五十有奇，厘为上下二卷。而又广辑山图，以列于前，遴选游什，以系于后。于是，黄山三十六峰八岩十二洞二十四溪之奇，瞭然于兹编。人虽未尝裹粮重茧以游，而黄山在几席间矣。今夫宇内名山川至多不可数，人非大章竖亥，恶能步八极面周万里!乃向子平欲婚嫁毕遍游五岳，严君平州有九游其八以为恨。彼殆未领其要者耶。苟领其要，虽如宗少文图山于壁，鼓琴动操，欲令众山皆响，卧游一室之内而已足也。顾吾尝谓，读书属文皆有要，在人所自领耳。君先世司马伯玉先生牙签万轴，客睥睨久之，司马曰：“无苦其多，人士所用，只须熟读数种。”而陆士衡《文赋》云，立片言而居要，乃一篇之警策。世必有好古能文，如于鼎其人乃能领黄山之要而录之也夫。商丘宋牵撰。
(转录自民国苏宗仁《黄山丛刊》)
黄山丛刊序
(民国)傅增湘
苏君厚如嗜学癖古，雅度冲襟，风流蕴藉，挽近之俊人也。屏居旧京，过从最稔。尝就余商榷，以世居太平结庐黄山之麓，欲裒集古今典籍文章涉及山事者，都为一集。余与黄山雅有夙缘，因与参订义例，助之蒐采。未几，君以巨编见投，则已举频年所辑，付诸铅椠，颜曰《黄山丛刊》。自《图经》以逮史概，为书凡六种，雪庄、弘仁所绘山图如干幅，宋元以来游记六十一首，编为八帙，将以传播。属余为文，以引其端。余维自宋人编刻《儒学警悟》、《百川学海》以后丛书之刻盛行于时，洎明代胡孝辕创刊《盐邑志林》，于是大而省郡，下及乡邑，又有分地丛书之例。顾未有就一山一水之地网罗众作，汇梓成编者也。有之，则自苏君之此编始。顾或疑管子言，天下名山凡五千三百七十，其含灵孕异者众矣，兹于黄山特为表异，得毋以乡里之私而过为扬诩乎?余谓此殆未观黄山之伟异，宜其持说之陋也。余生平雅嗜山游，数十年来，五岳既已遍登，余如浙江之天台、雁荡、径山、南镇，江苏之金焦、北固、天平，江西之匡庐，安徽之九华，吾蜀之夔巫，贵州之黔灵，陕西之终南，直隶之封龙、田盘、大房、百花、云濛，山东之劳山、灵岩，山西之五台，塞外之阴山，皆号为崇山峻岳，靡不扶筇携屐，肆意幽寻。然求其雄秀天成兼苞众美，未有若黄山之盛者也。天都削成，伟然太华之仙掌；石笋表列，宛如桂海之瑶，至若鳌洞、狮林之诡丽，海门、松谷之幽迥，油潭、龙瀑之瑰奇，览之者眩目，闻之者骇魂。设分其一鳞片羽，亦足以标胜称雄。而黄山则揽取无穷，囊括众有，此所由名蜚四海、秀甲寰中，齐衡华、驾岷峨而无愧者也。然则厚如之辑鸿编以彰神岳者，宁为过举哉!夫山川之胜，必得其人而始传。而昔人览胜者又必藉妙笔鸿才以抒其景物。故泉石为之增晖，林峦因而改色。古人所谓山水有灵亦惊知己于千古也。余近者尝谒五台、升恒岳，其地琳宫宝宇，照耀山阿，圣域灵风，震动夷裔。而摩挲碑碣，披拾图经，纪述泰半无徵，遗闻尽归湮坠。未尝不叹掇拾之无人，而灵区之阒寂也。今观此集，知厚如乐山性适，思古情深，既妙选名贤之专著，复博取前辈之遗文，凡峰岩洞壑之状与松石花卉之名咸萃于兹，一览可得。斯于图志之外别具鉴裁，庶几山林之中存此掌故，不仅侈博瞻、供欣赏而已。抑余窃有感者。忆昔庚申首夏，曾赋壮游，其时荜路未通，艰危备历。洎乙亥重往，则斩山通道，架水为梁，锋车载驰，计晷可达，悬云鸟径化为夷庚，筇杖笋舆从容眺玩。视前时之跋涉，判劳逸若天渊。颇闻当道贤俊雅意筹谋，课以期程，预为方略，将合群材之力，辟为胜绝之区。而厚如此编亦适会其时，出而行世，岂运会之使然，抑人谋之偶合欤!嗟夫，地之显晦也有时，而事之成功也有待。即以兹山言之，自昔危崖穹谷僻阻万山，福地仙寰迥绝尘世，今乃抉开邃秘，扫尽榛芜，使猿鸟荒寂之乡，化金碧庄严之境，呈奇献秀，千载一时，正宜导此新机，力恢壮观。凡山中俊流高逸之清标，古德遗民之芳躅，详徵故实，昭示时人，摭取佚书，更刊后集。异时入山者，访雪庄之云舫，登丽田之琴台，拜蘖庵之遗塔，钦迟节概，引领风徽，俾知黄海之奇，匪徒以山翠林霖供人丽瞩。披展兹编，宜有感叹，徘徊闻风而兴起者矣。是厚如之勤勤辑录，其发挥光大为功，宁不伟哉!岁在丁丑五月，江安傅增湘序。
(载民国苏宗仁《黄山丛刊》)