沿革
旧山志传记，南朝宋元嘉(424——453)间，曾有“东国僧”在钵盂峰下建新罗庵。当时黄山尚属未被开发的处女地。至唐宋时，寺庙逐渐增多。唐开元十八年(731)，洛阳志满和尚在汤泉结茅，随后在白龙潭上桃花涧建汤院。中和二年(882)，天竺(今印度)僧包西来，在翠微峰下建翠微寺。据不完全统计，唐末时共有寺庙19座。其中受朝廷赐额的有祥符寺、翠微寺、福固寺、新兴寺、兰若寺、芗林寺、重兴寺等7座。在元以后的两百年中，仅建小庵3座，而唐宋时期的不少寺庙，又因年久失修而荒废。
明万历三十四年(1606)，普门和尚入山，创建法海禅院后，得到万历帝和皇太后的厚赐，建成雄伟的“护国慈光寺”。这是佛教在黄山的鼎盛时期。
黄山的佛教至清代日趋衰落。究其原因，一是战争破坏。咸丰三年(1853)以后，曾国藩率领湘军镇压太平军，皖南地区战火频仍，寺观被焚烧，破坏很严重。如福固寺、翠微寺、松谷寺、大悲院、狮子林、继竺庵、东固寺、洋湖寺、横坑庵等，都在这时毁于兵火。民国《黄山指南》记载，“自咸同兵燹以至清末，共五十余年，寥落不堪言状”。二是经济困难。黄山地僻道险，香客不多，布施有限。僧人生活清苦，逐渐流散，寺庙失修，相继倒毁。如喝石居、旃禅林、万笏林、皮蓬等都先后荒废。三是水火灾害。明崇祯十年(1637)，文殊院火毁，重建后，又遭焚毁。清乾隆二年(1737)一场大火，慈光寺大部分化为灰烬。宣统三年(1911)，云谷寺又毁于大火。山洪破坏，也很严重。如明万历二十六年(1598)，一场洪水，淹没翠微寺；清乾隆五年(1741)，山洪暴发，祥符寺全部冲毁，成为废墟。至清末民初，黄山仅存有狮子林、钓桥庵等小庙僧舍，另有重新修建的翠微寺和慈光寺、云谷寺的部分建筑。民国(1912)以后，曾先后建过半山寺、紫云庵、隐泉茅蓬，始信茅蓬、清凉顶等几处寺庙。到1949年，全山僧人不足10名。此后不久，黄山景区内基本上已没有宗教活动，寺庙除慈光寺、松谷庵等几座历经整修外，其余仅仅作为地名而留存下来。
寺庵
祥符寺前身为汤院，唐开元十八年(730)，志满和尚始建于桃花峰麓的桃花涧。大中五年(851)，徽州刺史李敬量梦见白龙，移建于汤泉对面，号为龙堂。天祐二年(905)，歙婺衢睦观察使陶雅重建，复名汤院。南唐保大二年(944)，敕名灵泉院。宋大中祥符元年(1008)，敕名祥符寺。寺为宫殿式建筑，古朴轩敞，外有回廊。四周群峰耸秀，汤泉生香，古木青翠，幽静秀雅。寺壁旧有“云谷樵夫”罗洪先所题之诗二首。其一：“紫翠林中便赤脚，白龙潭上看青天；药炉丹井知何处，三十六峰烟月寒。”其二：“何年何日骑鸾鹤，踏碎天都峰上云；欲起轩辕问九鼎，道衣重侍玉虚君。”民国《黄山指南》记载，清乾隆五年(1740)六月初三，大雨三天三夜，山洪暴发，似野马脱缰，浸漫山岭，冲毁寺宇，除幸存一小沙弥外，诸僧淹毙，名寺成为废墟。山洪毁寺时间，旧志记载不一。民国《歙县志》所载，为乾隆二年。
翠微寺唐中和二年(882)，天竺僧包西来始建于翠微峰下。南唐保大五年(947)，敕赐寺额。明嘉靖间(1522——1565)，僧佛悟等重修。万历二十六年(1598)连降大雨，山洪暴发，寺宇淹没。弘光二年(1645)，僧心空在翠微峰麓，万绿丛中，重建翠微寺，规模较原寺大。曲径通幽，环境雅秀，一时名士高僧，云集此处，香火盛旺。特别是每年农历七月三十日，为地藏王圣诞朝会，届期士女如云，焚香求签，络绎不绝。清康熙二十七年(1688)，僧赵纲、大和等修寺志。咸丰间，太平天国起义军曾居于此。1949年后，人民政府拨款维修，今为旅游览胜之地。
福固寺在轩辕峰神仙洞下。唐天宝六年(747)，目轮和尚至此建寺，清咸同年间毁于兵火，光绪二十四年(1898)，鄂僧能学重修大殿，太平县人胡继瑷手书“福固”二字寺额。寺宇已废，遗址犹存。
广福寺在浮丘峰下，旧名罗汉寺。宋太平兴国五年(980)重建，以“圣寿”为额。乾道(1165——1173)初，改名广福寺。
松谷庵在叠障峰下，近五龙潭。初为道观，宋宝祐中(1253——1259)松谷道人张尹甫创建。明宣德年间(1426——1435)重建，改为寺庙，名松谷庵。宁国府知府罗汝芳书额，又题“东土云山”四字。堂后“禘黄”二字，祭酒汤宾尹手笔。环境幽静，附近溪潭甚佳。

杨干寺在丰乐里。宋宝祐六年(1257)丞相程元凤创建，悬有“第一丛林”额匾。
新兴寺在飞龙峰下。宋绍兴十三年(1143)创建，高宗敕额。寺已湮没。
兰若寺在采石峰下。宋淳熙中(1174——1189)建，孝宗敕额。寺久废圯。
乡林寺在仙人峰下。宋绍定三年(1230)建，理宗敕额。寺已废。
慈光寺在朱砂峰下，旧名朱砂庵。明嘉靖间(1567——1572)，玄阳道人始建，匾额“步云亭”。万历三十四年(1606)，僧普门入山后，玄阳之徒福阳，将亭转给普门，改名法海禅院。后名声渐大，传入宫廷。万历三十八年(1610)秋，普门赴京。由太监马进转奏，万历帝、李太后及郑贵妃，先后赐予佛牙、金佛、七层万佛像，建寺帑银三百两。万历帝敕额“护国慈光寺”。万历四十年(1612)七层万佛像从京城运抵歙县。两年之后，才从岩寺镇运至汤口。万历四十三年(1615)夏，由汤口运往山上，众人抬挽十余日，才运至慈光寺。

康熙五年(1666)，歙人黄氏等捐建大殿，并修藏经阁一百余间，四年建成，共费银四万余两。殿宇金碧辉煌，为当时徽州、宁国二府梵宇之冠。康熙四十年(1701)，中洲和尚又募银二百两，维修寺宇。康熙帝御书“黄海仙都”四字，悬于大殿。当时有僧一千余人。
乾隆二年(1737)三月初一，遭意外火灾，藏经阁焚毁，大殿倒塌，仅将御匾及万佛像抢救出来。慈光寺兴盛一百余年至此衰落。次年，住持僧悟千，略作小修，大殿未再建。至咸丰间，《黄山指南》记载：万佛像毁于兵火，僧人流散，寺宇颓废，景象萧条。僧人素月、性海、明心等留守，多次修补。民国初，住持僧雪岭添造功德堂，重修门楼，塑罗汉等佛像80余尊，悬“钦锡护国慈光寺”匾于山门。至1949年，仅存山门及后殿，面积260平方米，另有东西耳房各200平方米。1963年，人民政府拨款，进行全面维修，董必武题写“慈光阁”匾额。因寺位于登山主道，游人甚多，1980年建临时活动房八幢，计500平方米，成为黄山宾馆的一个接待点。
寺内尚有千僧灶等古迹。旧有玉印两方，现存。其中明代玉印，边径7．5公分，方形，阴文篆体，文为“文殊真身宝印”，边款“嘉靖己卯年，湖州府乌程县南三桑镇弟子顾风昌敬助”。印背镌有管型把手，与印一体，高10分公。另一方为清代玉印，边径10公分，方印，阴文篆体，文为“黄山圣境大智文殊真身宝印”，边款为“大清光绪庚寅年日，依佛弟子贵筑李培真敬献”。印背镌有玉狮，高12公分。

云谷寺在钵盂峰下山坞中。此山坞俗称丞相源，原有歙人汪图南书院。明万历三十八年(1610)，寓安禅师到此募建掷钵禅院，任住持。崇祯间(1628——1644)，歙人傅严题书“云谷”二字后，改名为云谷寺，同里聂炜曾撰文记其事。道光间(1821——1850)曾设坛授戒。宣统三年(1911)，一场火灾，寺宇化为灰烬。嗣后由李发周捐款，重建侧房数间，以供游人息足。又有僧人隆光，募化十年，竖起大殿数柱。民国三十二年(1943)，肄老五间房等，400平方米。1967年秋，又因火灾烧毁侧房八间。
1979年，在原址新建餐厅楼一幢，面积500平方米。又建活动房700多平方米。1983年，开工兴建云谷宾馆和登山索道。云谷寺面貌，正在巨变。
龙吟寺在白龙桥龙岭石上方。太平人叶秀发曾题诗于寺壁：“竹影残灯暗，苔痕落叶深”。赵汝育和之：“雨过山如画，风生竹解吟”。寺已湮没。
重兴寺在醉翁峰北，旧名碧云庵。宋绍兴初建。绍兴十五年(1145)赐额曰“重兴寺”。寺前多松竹，有桃花流水。宋人荀完有诗，“门前春挂一壶山，修竹乔松不可攀，落尽桃花无觅处，应随流水到人间。”寺已久圮。
兴国寺在醉翁峰北，与重兴寺毗邻。宋代建，叶秀发曾有游寺诗记。寺已废圮。
半山寺在龙蟠坡下，中沟左侧，依山而筑。民国十三年(1924)夏，江宁观音庵僧人明光云游至此，建佛殿三间，名为无量庵。民国十四年(1925)秋，改名半山寺，休宁人韩寿题额。1956年，黄山管理处重建半山寺，刘伯承元帅手书寺额。

新罗庵在钵盂峰下，为黄山最早的佛庵。民国《歙县志》记载：南朝宋元嘉年间(424——453)，“东国沙门结茅于此”，名新罗庵。东国僧在此枯坐三十余年，人称异僧。新罗，朝鲜古国名。东国，指新罗。康熙十三年《黄山志》记载，唐代诗僧岛云，慕东国僧掷钵之异而游黄山，留有《怀古》、《仙僧洞》等诗篇。《仙僧洞》诗中有“先朝曾有日东僧”之句。庵久废。
丁公窟在水帘洞右，唐代始建。此处山径陡绝，苔滑路险，攀涉艰难。歙人程师杜有诗：“涉险丁公庵，探幽水帘洞；长啸和松涛，万壑天风动。”庵久废。
横坑庵在云门峰下，与莲花峰相对。唐天宝六年(747)重修。庵前有一巨石，倚伏于溪涧。石上题刻，尚可辩认。庵已久废。
老庵在石笋峰下。宋宝祐中(1253——1258)，道人张尹甫创建。久废。
墨浪庵在白龙潭上方，以明僧墨浪住此而得名。原有茅蓬数间，久废。清康熙四年(1665)曾重建，亦已湮没。
天海庵在平天矼，明僧心月创建。僧在一重修，已久废。
镜台庵在曹溪，面对黄山诸峰。明潘之恒命名。已废。
桃源庵在桃花峰下桃花源。相传轩辕黄帝采药于此，亦名药谷庵。内有静室，明人余书升曾隐居读书。庵前桃花溪中多巨石，洪涛直泻，浪花飞溅。因又名“狎浪”，陈眉又题“飞白”二字为庵额。已废。
卧云庵在天海，近炼丹台。明僧无相建。久废。
云涛庵在云门峰藏南壑，明代始建。面对莲花峰，峡谷中怪石累累，风涛出没，飞云变幻，因名云涛庵。庵宇废圮。
颖林庵在石笋矼。明人余书升建，二层楼阁。楼上供佛，楼下为静室。周围峰峦奇异，气象万千。旧悬陶珽题联：“自疑骑日月，我欲小蓬莱”。庵久废。
大悲庵在芙蓉峰下，元僧妙真创建。久废。
巢翠庵在叠障峰下。元大德六年(1302)，僧宗茂建。久废。
吕公庵在叠障峰下。元延祐四年(1317)，僧普惠建。久废。
中五台庵在北海贡阳山下，左为狮子峰，右为始信峰，前为散花坞，黄山奇秀，莫过于此。庵为黟僧所建，久废。
散花庵在散花坞，明代建。旧有联：“经残花雨外，僧散佛香中”。庵久废。民国二十九年(1940)，在庵址建散花精舍。
五供庵在后海，面对大壑，已湮没。
兜率庵又名皮篷，在合掌峰下。明崇祯中(1628——1644)，僧一心建。庵宇以树皮盖顶，故名皮篷。清康熙十八年(1679)，僧雪庄枯坐皮篷三年。雪庄善画，曾绘黄山异卉一百二十种。歙人在庵侧建云舫山房，僧大涵住云舫山房最久，著有《黄山游草》。庵及山房均已湮没，遗址尚存。
白砂庵在白砂矼。明僧祟梵创建，久废。
九峰庵在紫石峰左。明僧毒鼓创建。毒鼓广游名山大川，爱黄山峻峭，隐居于此。庵已淹没。
宝珠庵在香炉峰下。明僧万缘建，已废。
黄谷庵在丞相东源，仙都、罗汉两峰间，明僧老巢建。小庵简陋，仅有茅屋竹篱。久废。
都赛庵在丞相源下。始建年代不详，久废。
中源庵在丞相中源，香炉峰侧。僧涵虚建。面对箬岭，地势陡峭，游人难至。庵已废圮。
继兰庵俗名脚庵，为掷钵禅院的别筑，始建年代不详。已湮没。
钓桥庵又名白云庵，在汤岭北，石人峰下。传说在明代为道院，后废。康熙间，僧神立改建为庵。光绪二十六年(1900)，居士陈仁梅建亭。民国十二午(1923)重建经堂，并设茶室，庵宇几经修缮，现为护林点。
竹林庵在汤岭北，伏牛岭下，即仙坛宫旧址。康熙五年(1666)，僧无几改建。已淹没。
龙蟠坡庵在青鸾蜂右，戴云乡建，年代不详。庵建子坡上，位于登天都要道，僧人通竹引泉烧茶以待游客。庵已废。
赵州庵在天都峰脚。明代建，顾锡畴题额“山邮”二字。庵久废。
指象庵在炼丹台下深壑中，又称指象处。明万历四十六年(1618)，僧如愚建，僧亦幻扩建。庵有方池，广二尺，寒澈无痕影，相传为丹井。庵废圮。
指月庵在炼丹峰侧，明代建。因僧号一指，遂以指月名庵。已湮没。
贝叶庵在莲花洞上。明人方一藻建，僧一心住持。久废。
莲顶庵在莲花峰顶月池下。明崇祯年间(1618——1624)，休宁人建。此人隐其姓名，游山捐金五百，建庵于莲花峰顶。僧心源居此。已废。
水晶庵在甜竹岭。明天顺间(1458——1464)建，歙人吴宁撰有碑记。庵宇已废。
御泉庵在双岭，明代建。相传明太祖驻兵于此得清泉，因名御泉庵。祟祯九年(1636)，鲍应鳌重修，撰有碑记。庵已淹没。
挹翠庵在云门峰南。山势从云门峰迤逦而来，至此奇峰险踞，谷抱溪回。庵为览胜佳地。已废。
天海庵在天海。僧心月创建，年代不详，已废。
弥陀庵在炼丹台侧。此处偏僻，游人少至。庵已淹没。
别峰庵在天海。明崇祯间(1623——1644)，僧天吾建。庵久废。
白云庵在天海，近炼丹台。明僧大量建。已湮没。
石鼓庵在石鼓峰右，始建年代不详。曹士瑾建，僧隐空住持。已废。
海湖庵在海子，明代建，冯梦祯题额。至此可观铺海。庵已湮没。
慈愍庵亦称慈明庵，在海门，始建年代不详。僧慈愍建。久废。
药师庵在海门，距慈愍庵不远，又名药师殿。庵前有小池，林峦倒影，清澈可见。庵已久废。
西明庵在狮子峰，明代鲍元则建，僧若水住持。已湮没。
半禅庵在海门，太平县人谭学份建。僧迁如住持。始建年代不详，庵已废。
松谷脚庵距虎岭折足桥半公里许，亦名松谷别筑。宋张尹甫建。久废。
净土庵在浮溪。短墙茅屋，始建年代不详。久废。
弘济庵在三宝坑。明僧柏子建，吴石庵曾题“天上尊”三字。久废圮。
引针庵在引针峰下。明未僧一心和其徒雪奇建，因峰而得名。孙鲁山题有“平乐净土”匾额，并题楹联：“引针一线衣珠露，笑指千峰觉路开。”
洋湖庵古名观音寺，在芙蓉峰、引针峰下，久废。明僧普门曾计划在湖中筑台，建金刚无量寿殿，开十门，离水二丈筑堤，堤上建十堂，接待十方，各用桥渡人。但上述计划，未能实现。
芙蓉庵距松谷庵1．5公里。“庵外栽桃千树，花时娇艳可人。”始建年代不详，已废。
莲花庵在桃花峰下桃花涧，明人鲍正元建于汤院旧址，僧印我住持。庵前五峰耸翠，众壑争流，苍松修竹，环境幽雅。黄山多石少土，唯此庵有土地二亩。庵已湮没。
紫云庵又名茅篷庵，在紫石峰麓，后依紫云岩。自清乾隆五年(1740)祥符寺被山洪冲毁后，慈光寺住持僧印闻(号悟千)选址建此庵。乾隆八年(1743)动工，历时三年建成，悟千自题匾额“黄山一茅篷”。咸丰九年(1859)九月遭兵火，大殿倒塌。同治三年(1864)，程恩税、蒋龙文重修，月得和尚书额“紫云禅林”。同治十二年(1874)十月，住持僧锦云开堂授戒，又乞上海云游之僧，代募文殊法身，经太平县运至庵中。光绪三年(1877)建右侧寮房；五年(1879)建大殿；十六年至二十一年(1890——1895)，又建前楼等。正面一厅三房，面对溪壑，翠竹拂；两棵木莲古树，分踞两侧。黟县王家瑞题词：“第一洞天，信然门首”。歙人蒋龙章重书“黄山一茅篷”匾额，又题楹联：“地近丹泉，岩涌飞流千嶂雪；院依紫石，门开曲径一茅篷”。1955年春拆庵，建黄山疗养院。
隐泉茅篷在光明顶西下。民国十二年(1923)僧惟开建草房四间。已废。
始信茅篷距始信峰半公里，建于路侧。民国十四年(1925)，九华山僧心坚隐居于此。已废。
翠云庵在翠微峰西。清顺治六年(1649)，僧印生建。已湮没。
普院在曹溪。宋绍兴中(1131——1162)，僧清素始建。元至元二十六年(1289)复建。院左旧有元代石刻。明嘉靖四年(1525)歙人吴傅芳修缮，仙源镇人汪鋐撰碑记。院已废。
大悲院在光明顶，又名大悲顶。明万历间(1573——1620)，僧智空创建，皇太子赐大悲观音像。院内设大悲道场，并募款铸钟，钟上有《金刚经》文5，176字。僧普门曾说：“中观音以悲，左文殊以智，右普贤以行，三禅院鼎立，山巅缺一不可。”院久废。1955年在旧址兴建气象站。
普贤院在大悲院之西。明万历间(1573——1620)创建。已湮没。
平天院在平天矼，明代建。旧有偈言：“茅宇萧萧，镌佛石壁，洼石为炉，累石为塔，祥意天成”。已湮没。
文殊院在天都、莲花两峰间。后依玉屏峰，前有文殊台，左右为狮象二石。明万历四十一年(1613)八月，僧普门建，僧晦昙住持。崇祯十年(1637)，失火焚毁。次年，休宁人汪之龙重建，歙人汪孝廉题词：“到者方知”。民国《黄山指南》记载，此院咸丰十一年(1861)遭兵火，光绪十三年(1887)新建，僧德圆住持，同年，文殊塑像由上海装运至山。院宇石墙楼房，门额上篆有“文殊禅院”四字。民国时改为慈光寺支寺，由慈光寺住持僧心定之徒智成看守，后又由游脚僧持善代管。1952年冬夜失火，化为灰烬。1955年，在文殊院旧基建玉屏楼宾馆。
狮子林在后海狮子峰下。明万历三十九年(1612)，五台山僧一乘到此结茅。一乘善诗，有《黄山记胜集》。康熙二十年(1681)，太平县令陈九陛与谭经远、李梦全等捐金重修，供奉观音大士，故又名观音庵，僧一齐住持。陈九陛手书明人楹联：“岂有此理，说也不信；真正妙绝，到此方知”。乾隆、嘉庆期间多次修缮。《黄山指南》记载：“咸同兵火，殿宇摧折。”光绪五年(1879)重建，后又废。
万笏林在炼丹台前。小庵茅舍，僧若水建，邹匡明题额。后由道士程君政改建为道院，较前宽敞。已久废。
坛林在天海林莽中，原名海胜庵，僧隐空建，始建年代不详。已湮没。
西峰堂距翠微寺250米，始建年代不详。依山筑堂，前有修竹，满壑茶花，环境幽雅。久废。
五福堂，在翠微寺左，始建年代不详。已湮没。
松谷草堂在松谷庵西，始建年代不详。僧大还居此。草堂三间，宽、长各三十步，已废。
喝石居在莲花峰茶庵之左，蒲团松右侧，始建年代不详，僧照徽建。旧传有巨石坠下，高僧一喝，突然停止，故名喝石居。今峰头有巨石如屋，嵌空玲珑，直出欲坠。旧居已淹没，现建有活动房，作为玉屏楼宾馆的分部，接待游客。
净林居在莲花庵左。始建年代不详，黄汝亨题额。其后有华严阁，内藏佛经。久已湮没。
定空室在始信峰绝顶，明僧蒲团建。蒲团在此独居三年，每日去狮子林诵经。旧室久废。
骊珠宝在丞相源，始建年代不详。竹篱茅屋，丘若太题额，又有楹联：“深隐不妨浮白兴，穷愁常抱草玄心”。室已湮没。
不立名字庵在莲花峰麓。从兔耳石向右，行经数十级，转入三石罅而至。明僧普门建，不欲命名，故称不立名字庵。后由僧元旦住持。有胜水池，一昼夜涌水可供三人用。已废。
青莲宇在莲花庵右，明人余书升建，僧一念居此。已湮没。
光明藏又名觉海庵，在光明顶，僧智空居此。已湮没。
狮林精舍在狮子峰麓，与狮子林毗邻。光绪二十一年、(1895)，太平县人崔国因捐款建。崔少时读书狮子林，后出任驻日(日斯巴尼亚，今西班牙)、美(美国)、秘(秘鲁)三国大使，回国后返原籍太平县(今黄山市)，捐俸银建狮林精舍，手书匾额，有石刻楹联：“狮子林中福地，清凉顶上灵山”。1960年狮林精舍倒塌。
名僧
包西来天竺(古印度别称)高僧，编麻为衣，冬夏不易，人称麻衣和尚，后人尊称麻衣祖师。唐中和二年(882)，在翠微峰侧创建翠微寺。康熙《黄山翠微寺志》载：麻衣和尚风闻朝廷要毁寺庙、减僧侣，忧心忡忡，作偈一首：“敕命如雷下翠微，佛前垂泪脱麻衣。山中有寺不容住，四海无家何处归?”皇帝闻知后作答：“忍仙林下坐禅时，曾使歌王割四肢。况我圣朝无此事，直教修道又何悲!”上述对诗，出自《五灯会元》，与麻衣和尚无关。旧志所载，属于附会。
志满(714——805)河南洛阳人，俗姓康，幼时入龙兴寺为僧。后南游至黄山汤泉结茅，创建汤院。唐永贞元年(805)卒。志满简历，安徽通志馆《佛门龙像传》有所记载。
岛云唐代诗僧。唐武宗(841——846)时还俗。因慕东国僧人“掷钵神异”，来游黄山，是登上天都峰的第一人，也是唐代题咏黄山景物最多的人，旧山志中收有《黄山怀古》、《仙僧洞》、《汤泉》、《登天都峰》、《仙桥》等十首诗，《全唐诗》中录有断句，称其诗尚奇险。
行明祥符寺住持僧。宋景祐间(1034——1038)，刻印《黄山图经》，记述黄山名胜与历史，并辑录唐宋人题咏。元符三年(1100)重刻，现为存世第一部黄山志书。
清素从山西五台山来黄山云门峰外曹溪结茅。宋绍兴间(1131——1162)敕建普祐院时，高宗赐号神慧永济禅师。
法通明僧，七岁出家，诵经礼佛78年，后沐浴更衣，趺坐而卒。
全宁明正统十一年(1447)，为祥符寺住持僧，多次修缮祥符寺，曾广泛收集黄山题咏。
谷杨干寺住持僧。明嘉靖二年(1523)，见祥符寺宇摇动，曾主动率众登山，重修古刹。
普门(1546——1625)俗姓奚，名淮安，陕西郿县人。幼时孤苦，入佛门受戒后，长期奔波访师。三十余年间，往返于少林、五台、太行、伏牛，普陀等名山禅寺。万历三十四年(1606)来黄山，创建法海禅院，颇有众望。万历三十八年(1610)，离山赴京，为扩建禅寺而奔走化缘。四十年(1612)三月十六日，神宗皇帝赐庙额“护国慈光寺”，并赐银三百两，作为建庙经费。次年(1613)春，又赐金银，并赐普门袈裟、僧冠、锡杖、钵盂等物。中宫圣后王娘娘，亦有赐赠。普门除创建慈光寺外，尚建有文殊院、大悲院，并修建登山道路，有功于黄山的开发。其传略，安徽通志馆《佛门龙象传》有记载。普门卒后葬于黄山，立塔于慈光寺后。
如孝明僧，号敬贤。由普门推荐，继任慈光寺住持。
寓安(1574——1621)俗姓余，名广寄，浙江开化人。明万历三十八年(1610)来黄山，在钵盂峰下创建掷钵禅院。天启元年(1621)卒于黄山。安徽通志馆《佛门龙象传》中载有寓安略历。
一乘明万历三十九年(1611)，从五台山来。探石笋矼奇景，开辟狮子林，在始信峰绝顶创建定空室。爱好咏诗，有《黄山记胜集》。
静庵明僧，四川人。个子矮小，身似猕猴，栖居莲花洞，每夜登峰顶点灯，百里可见。
阔庵明僧，陕西关中人。慕名游黄山，至慈光寺，遇普门禅师，相谈甚为投机，决定协助普门开山。曾与普门一起，攀悬崖，登绝壁，上天都峰，每遇险径，总为前导，面无难色。
墨浪明僧。安徽通志馆《佛门龙象传》有所记载。年轻时学书法，擅长草、篆等书，在白龙潭上墨浪庵静修。
如愚明僧，字璞，湖北武昌人。曾读书中举，能诗，因仕途失意而入佛门，拜雪浪和尚为师。万历间于天海炼丹台下建静室，名为指象庵。
宝相明僧。协助愚安和尚开创掷钵禅院，经常持钵募金，山中称为念佛和尚。
雪峤俗姓朱，名圆信，浙江鄞县人。二十九岁出家。明崇祯八年(1636)游黄山，登莲花峰，而后留居黄山。顺治四年(1647)八月二十六日卒于黄山。
林臬俗姓陈，名音豫，号晦夫，江苏昆山人。十九岁入佛门，诵《金刚经》，居黄山指象庵。顺治三年(1646)卒。
朝宗俗姓陈，名通忍，江苏武进人。少时学诗文，入佛门后，专心参禅，精研佛经。三十岁游天都，居别峰庵。顺治五年(1648)圆寂。
元旦俗姓邓，名音可。二十岁出家，拜愚衡和尚为师。曾遍访博山、湛然、憨山、雪峤等为师。居莲顶庵，有“黄海青莲开万仞，天都犹下未为高”之诗句。
云外俗姓汪，名行泽，法号智泽，江西婺源人，幼时因家贫入佛门。明崇祯六年(1633)投云谷禅院。顺治九年(1652)开堂讲戒法，十一年(1654)冬卒。
见月明僧，俗名读体，云南人。在华山出家，拜三昧和尚为师，持讲佛经十多年；来黄山后，在贝叶庵讲经，各地前来听经者甚多。康熙十八年(1679)卒。
无易明僧，俗姓张，江西婺源人。拜寓安和尚为师，后为掷钵禅院住持。顺治八年(1651)卒。
智舷字苇如，号秋潭，浙江嘉兴人。创建黄叶庵，自称黄叶老人。遍游黄山，触景吟诗，今存诗数首。
晦昙明僧，号水齐，陕西关中人，久居文殊院。
果然明僧，俗姓汪，安徽休宁人。创建香山庵，崇祯十二年(1639)卒。
毒鼓明僧。幼年出家，游黄山，爱莲花峰奇胜，筑庵静养。每晚下汤泉沐浴，沿途高呼佛号，次晨返庵，多年如一日。
心月明僧。慕普门和尚名而来黄山，建天海庵。
老巢明僧。在丞相东源建黄谷庵，终日喜笑，人称笑和尚。
融真明僧。结茅于狮子峰。相传每当云雾天气，融真即用瓶装白云，游客至，则捧瓶启盖，放出云雾，状如烟缕，见者称奇。
万缘明僧。栖居于宝珠庵，食野果，穿草衣，生活清苦，三十年不出山。
海运明僧。少入佛门，善诗文，居黄山，为僧十年，二十四岁时卒。
印我明僧。久居莲花庵。
文齐(1565——1630)歙县人。五十五岁出家，为僧不参禅诵经，只讲“万法俱空，一善是实”。为僧七年，崇祯三年(1630)十一月卒。
一齐明僧。俗姓寿，湖南邵阳人，自五台山入佛门，转入黄山云谷禅院，后为慈光寺住持。
印生明僧。安徽巢县人，在黄山剃度，五台山受戒。崇祯末年(1640)，归居翠云庵圆寂。
心空明僧。俗名学海，在荆州惠王府禅院受戒。来黄山后，为慈光寺住持，后居翠微寺，曾重建寺宇。
檗庵俗姓熊，名开元，号鱼山，歙县人。明天启五年(1625)中进士，崇祯四年(1631)殿试第一名，授吏垣，后因直言进谏而入狱。出狱后入佛门隐居，七年不为人知。清顺治八年(1651),在掷钵禅院卒，著有《檗庵别录》六卷。
白毫明僧，俗名大时，字官球，歙县人。明崇祯七年(1634)进土，后受母命还愿入佛门。清顺治二年(1645年)游黄山，住文殊院。
无知明崇祯十六年(1643)进士，曾任县令，被革职后入佛门，在掷钵禅院拜无易和尚为师，法名智灯。著有《净土诗集》。顺治五年(1648)卒于显圣寺。
吴山俗姓汪，名沐日、弘济，字扶光，号益然，歙县人。崇祯六年(1633)举人，次年会试第一。年幼时在黄山读书，后在福建入佛门，拜古航和尚为师。康熙十四年(1675)回黄山，次年五月三日卒。
如东明僧，号明阳。随护钦赐物品来山，居慈光寺四十余年。清顺治十六年(1657)卒。
渐江(1610——1664)歙县人，俗姓江，名滔，字六奇。入佛门后号渐江，又号弘仁。明诸生，少孤贫，后成为著名画家。明亡后，游武夷为僧。归黄山，往来于云谷、慈光二寺间。深爱黄山之胜，足迹遍全山，深得松、石、云、岩、壑之精髓，工山水，作品多“层峦陡壑，伟峻沉厚”。与查士标、汪之瑞、孙逸合称“海阳四家”，创新安画派。所作《黄山真景册》，写山中名胜五十处。卒年五十四岁。
石涛见《游山名人》篇。
雪庄名道悟，字雪庄，有黄山野人、青溪后学、铁鞋道人等号，江苏淮安人。清康熙二十八年(1689)秋，入山遇雪，趺坐岩石达旦，积雪盈顶，山僧异之，挽留栖居。能诗善画，与汪士铉、释海岳、僧雁黄投契。康熙三十二年(1693)冬，应召入都，次年夏返山。汪辉钦其高尚，为其筑云舫居之。楼上卧室名得月轩，前有如意亭，后有五峰阁，所绘黄山图百幅，悉得山灵真面；画山产异卉120种，命名系诗，均着色彩。还为黄筠庵评定黄海真形图。居黄山三十年，终年一百岁，或说一百二十岁。墓在云舫，已不存。
海岳字菌人，号中洲，江苏丹徒人，家居镇江。清顺治十六年(1659)三岁时出家，后曾在南京主持清凉寺，又到黄山，为慈光寺住持。著有《绿萝庵诗集》、《万山拜下堂稿》等。所作《黄山赋》，洋洋万言，全用集句，上取六经，下取百氏。另有专咏慈光寺木莲的七律一百首。
大涵俗姓潘，法名大涵，江苏吴江人。清代诗画僧，因爱雁荡山与黄山风景，自号雁黄布衲，又号洞庭痴。曾断粮吃雪，故号吃雪子、江城吃雪。清康熙三十五年、三十六年(1696、1697)漫游黄山，结茅炼丹台，终年无日不诗。著有《雁黄布衲黄山游草》，收记游诗数百首，与雪庄等有唱酬交往。
弘眉见《游山名人》篇。
附录：天德圣教在黄山
民国初期，四川乐至县人萧昌明(1886——1942)在湖南衡山“修炼功满”，自称“无形宗主”，开始在岳阳、宁乡、华容等地传教。民国十五年(1926)成立“天德圣教”，受到国民党湖南省主席何键、军阀阎仲儒、王雅之等人的支持。萧昌明野心勃勃，拟复辟帝制，“以教治国”。散发《人生指南》、《局外禅音》等小册子，鼓吹“天德圣教”是“儒、释、道、耶、回”五教合一的统一组织，集世界五大宗教之大成，以“忠恕廉明德，正义信忍公，博孝仁慈觉，节俭真礼和”二十字为教义，萧自称为五教的总教主。
天德圣教建教两、三年后，在黄河、长江、珠江流域发展数万教徒，当时军法司长王震南、行政院长茅祖权，都是骨干和支持者。民国二十二年(1933)，该教得到国民党中央党部的公开承认，在南京创办所谓“宗教哲学研究社”，附设“东方精神疗养院”。“宗教哲学研究社”总社设在南京水西门，全国各大中城市都有分社。总社、分社的骨干，大都是国民党军政要人，以及地主、资本家。
民国二十五年(1936)，军统头目戴笠发现萧有政治野心，由国民党行政院通令全国取缔“天德圣教”，封闭“宗教哲学研究社”的总社及各个分社。但萧昌明并未停止活动，而是把南京总社迁至黄山，建芙蓉居，设道场，指挥各分社，改头换面，转入秘密活动。
民国二十五年(1936)冬，发生“西安事变”，蒋介石被擒，“天德圣教”骨干王震南，是蒋介石的亲戚，指派其妻到黄山，求萧教主为蒋介石设坛，祈祷神灵保佑。“西安事变”和平解决，王震南又宣传是萧昌明以神法保护蒋介石脱险。萧由是得到蒋介石的赏识，蒋委派王震南亲自到黄山向“萧教主”表示敬仰。萧受宠若惊，于民国二十六年(1937)春、夏在芙蓉居举行隆重法会，专为蒋介石祈祷“消灾降福”，不但全国各分社头目到场，而且国民党立法院院长于佑任，委员马晓军、邹鲁、王震南，行政院院长茅祖权等都来祝贺。安徽省主席刘镇华，专门调派一个保安队来保护会场。从此，该教声势比取缔前更盛，萧以“活佛”自居，指使教徒为自己兴建“纪念堂”。
民国三十一年(1942)，萧昌明病死后，由各分社头目轮流来黄山主持该教。1949年黄山解放，人民政府根据广大群众的检举揭发，判定“天德圣教”为反动道会道门，予以全面取缔，惩办首恶分子。至此，“天德圣教”结束了它的全部历史。