一、婚姻
订婚俗称定亲。五四运动前，联姻讲门当户对，遵父母之命，听媒妁之言，童年、少年即行定亲。有同姓不通婚和因氏族矛盾与某姓不通婚之族规。姨表近亲婚配常见。婚烟都先经提亲，后完婚。提亲由男方家长央媒对“八字”，说合。定亲有小定、大定两次，30年代后，合并为订婚。由媒人领女婿携带聘礼、饭箩担去女方互换“庚帖”，确立婚姻关系，谓“女婿上门”。明媒正娶耗资大，中下等人家有并亲、抢亲之举。建国后废除封建婚姻制度，婚姻自主，恋爱结婚。但多经人介绍，双方同意，确立婚姻关系。或先征得父母意见再彼此认识、恋爱。80年代后城镇青年多是自由恋爱，交“朋友”之后，告知双方父母，确定婚姻关系。
娶亲清及民国时期，中等人家娶亲，做借打会行大礼，宴请亲友，历时3至5天，一般要请管事酒、送轿酒、喜酒、拜敬酒、会亲酒，最后请谢厨酒。喜日前一天去岳家搬嫁资(即嫁妆)。嫁资里装利市果子(百子糕、花生、瓜子、枣、栗、鸡蛋等)，进门后，众人抢取，谓抢“发利市”。下午或傍晚送花轿，灯笼火把，鼓手吹打，燃放爆竹相送。媒人、领亲先生陪女婿随花轿前往迎亲。富有人家，女婿、领亲先生、媒人坐青轿。既达，岳家关门，阻轿于门外，待鼓手三吹三打，不断燃爆，数送“开门纸包”后，才开门迎入。女婿进门，鼓乐吹打，先递上“恳”字拜帖，恳求方便。继之，各姻长递拜帖，开拜。女婿依次向岳父、母及女方长辈亲戚，施跪拜礼。宴待女婿必须单席单位，先依古式礼仪施扫椅、举杯、举筷等礼节请女婿入席，女婿答礼入座。第一道菜和最后一道菜，登源一带由妻舅端送，举菜齐眉示礼，女婿离座作揖致谢。散席后，重设仪案，女婿四跪八拜，向岳父、母谢席。宴罢，男方“接亲”人到，燃爆“催亲”，递上“速”字拜帖，女婿向岳父母跪拜，请求从速“发亲”。催亲三次，姑娘兄弟或利市人背姑娘上花轿，意在“催发”。花轿出门后，递上“谢”字拜帖，女婿再次向岳父母及长辈亲友跪拜、作揖辞行。花轿回府途中，官民轿若与其相遇，均必让路。花轿进门，女利市人立于门旁，手执麻秸火把在轿底下绕一圈除邪、利市，谓“淡厌”。花轿停放在堂前大蚕匾上，女利市人开轿门，男利市人高诵颂词，领童男童女搀扶新娘踩着铺地长袋进新房，众人和唱。
翌晨，宾客前来贺喜，新娘、新郎侍立礼堂两旁回礼。近午时，拜堂，并拜见长辈、亲戚，长辈、亲戚给“拜敬钱”。中午待新人，宴请女客，新娘单席单位，女利市人把酒，婆婆到席敬酒。晚上宴请众客，主人和新郎到席敬酒。宴毕，鼓乐送房、撒帐。撒帐时，新娘新郎饮交杯酒，张开腰裾接纳主事人的利市果子，主事人边撒果子边诵词祝福。接着“吵新人”，请新娘到堂前中间，众人围坐，新娘与乐工合演或独演小节目。有唱小曲、演小戏、跳舞、说唱、讲笑话等。或猜拳行令，新娘端酒，端错自饮，不能饮则表演节目。大家不拘礼仪，逗趣取乐，意在“吵发”。第二天，岳家派小辈青年接新人、新郎“回门”，称“接三朝”。第三天接会亲，宴请岳父母、妻舅和至亲长辈，邀客作陪。
30年代后期，知识家庭率先废除繁琐礼仪，行新式婚礼。建国后，改请一夜酒，不用花轿。回门、接会亲，仍行旧例。70年代末，用汽车、拖拉机接新娘，搬嫁资，喜庆一天。80年代工人、干部和少数农民兴旅行结婚，返回后宴请宾客。亦有工会、共青团、妇联会组织茶话会，倡导举行集体婚礼。
嫁女男方喜日前一天为女方正日，今多以次日为正日。上午男方来搬嫁资。普通人家嫁资，只有一身暖和“五样红”，即棉衣、棉裤和几套衣裳及子孙桶(马桶)、面盆、脚盆、灯盏盆和梳头盒(镜箱)5样，一般有4担。殷实人家嫁资多用杠抬，有4、8、12、16扛之多。明、清和民国初期豪门大户全副銮驾24扛，其中有棺材作头杠和捆柴作尾扛。还有嫁资田。姑娘一生可不吃用婆家。
花轿进门后，待嫁姑娘面轿戴首饰，插珠花，谓“上头”。女利市人在姑娘头上剪缕青丝发包好，待发亲时递给新女婿，赞：“结发夫妻，同偕到老。”毕，回房沐浴，穿“离娘衣”，即白色内衣，四角订有四眼钱避邪，须保存到老。上床焐被窝等上轿。姑娘上轿，头盖红巾，外穿朱青褂、朱青裥裙，背挂铜镜，胸吊长寿线，即青、白色麻支线。怀揣两只小青袋，一只装赤豆，备过桥、过庙时抓撒；一只装利市果子和桂圆嵌(两枚桂圆用红线、金线嵌连的吉祥物)，奉献公婆与分赏办喜事有功之人。当男方第三次催亲，待嫁姑娘母、女相抱大嚎，颇有分离伤感，意在“号发”，有的人家还请人帮哭。过子时上轿后，小弟捧官斗跪轿前，姑娘摘发簪投入官斗，小弟抱官斗将发簪倒入米瓮中，谓“讨饭米钱”。若逢姑娘经期，男方送轿时用三尺红布对半剪开不剪断，骑挂于花轿顶，发亲时双方各扯一半，谓“扯红布”，兆两家红。发亲前，盛行争赏和“为难”新婿之风，领亲先生斡旋、解围，喜趣而热烈。服侍姑娘上轿众人争赏时，新婿须赏补“红纸包”多次，谓“争发争发，越争越发”。“三朝”回门，宴请女婿及宾客，临散席，男方去人接亲，以酒席相待。宴罢，待天黑看不见娘家屋角时启行返回。
并亲明迄民国，贫寒人家子女经人撮合或过门的小媳妇，择日成亲。一般办一二桌便席，赤贫人家吃鸡子面。雨伞下并亲：贫家男儿长年在外谋生，由家庭择女，届期回家并亲。棺材头并亲：男方父或母逝世，缺人料理家务，丧事、喜事同办或连办。赤贫家收养小媳妇，儿、媳成年，于年三十日夜下，俩人吃碗鸡子面圆房，谓三十日夜下并亲。
抢亲贫苦人家无财力行大礼，或女方蓄意拖延、刁难，遂有抢亲之举。抢亲由女婿领壮汉十余人，伺机潜入岳家村庄，出其不意闯入岳家，女婿先拉扯，众汉将姑娘背走，村人遇见概不阻拦。爆竹三声，出了村庄“水口”，姑娘兄弟就不能追阻。然后扶姑娘上青轿返回，由众妇劝慰、陪侍新人。翌晨告知亲友，拜堂成亲。喜事毕，女婿领人携带礼物去岳家赔礼道歉，接岳家上门会亲。1950年后禁绝。
特殊婚姻清迄民初，有冲婚、童婚、冥婚和订婚后男亡女抱灵牌结婚之俗，亦有卖妻、卖寡之例。20年代，冲喜、抱灵牌结婚绝迹。30年代后，农村中青年寡妇经本房族人同意，允许招夫养子。童婚、卖妻于建国后禁绝。冥婚50年代后绝迹。
守节封建婚姻制度男子可以休妻、续娶、纳妾；妇女则必须“三从四德，从一而终”。夫亡，少妇殉烈或终身守节。亦有未“过门”少女为夫殉烈或到夫家洁身自终身。清嘉庆《绩溪县志》载，自元代起有烈妇、节妇、节女967人。其中，烈妇46人，烈女4人，节女8人。嘉庆以后，妇女守节，一如既往。咸、同年间，北村程士进妻胡助娣，27岁居孀，矢志抚养子女，享年90多岁，终生守寡。光绪年间旺川曹淑媛19岁夫死，含恨潜入祠堂，闭门绝食而死。民国13年，尚田汪稼云妻杏仙，结婚未一年夫亡在外，留下遗腹子，终生不改嫁。寡妇终生素衣冷面，忧郁无欢，忌参与喜庆和节日串门。
二、生育
催生、报喜妇女怀孕后，择日携“朝糕”两包回娘家小住，帮母缝制婴儿衣物，谓“归纻”，俗称“做催生”。头胎临月，娘家送鸡子糕置孕妇床上。婆家做“天狗馃”，“天狗棍”请社公老爷，并分送亲友。谓“催生”。婴儿出生，次日丈夫端“喜酒”去岳家、亲戚报喜。“喜酒”用油煎鸡蛋、红糖、糯米酒煮成，俗称“沙糖酒”。生男用锡茶壶盛沙糖酒，壶嘴插柏枝天竺叶；生女用锡酒壶盛沙糖酒，壶嘴插红纸卷。一望而知。岭北一带，加送糯米粉馃24至28个。岳家回送鸡蛋、红糖、香油和婴儿衣物。亲戚以粉馃数个回送鸡蛋。建国后，不拘形式，岳家送婴儿衣物和营养品等。
洗三朝婴儿出生第三日，设供仪焚香请“白虎”，剃胎发，并以艾草、花椒刺熬水洗身，黄莲、甘草熬水喂婴儿，谓“洗三朝”。洗后，抱婴儿拜天地、祖宗。三朝亲友贺喜。城区、临溪、扬溪一带，以“沙糖酒”、碗头面待客；岭北、登源一带，生男孩吃糯米粉馃(圆)或以茧馃待客，称“吃白虎馃”。殷实人家得子摆酒席。50年代后期至60年代少见宴请，70年代渐复兴。住院分娩人家，喜庆改在满月之日。届时，婴儿打扮一新，请亲友吃满月酒、包或鸡子面。
抓周婴儿周岁，殷实人家做包或备酒席与至亲好友共餐欢庆。是日，桌上摆书、笔、尺、算盘、剪刀、摇鼓等物，让婴儿自抓，以抓到在手之物来预示婴儿的习性和爱好，谓“抓周”。建国后，不兴此举。
取名婴儿取名多在三朝之日，请算命先生排“八字”，由父、祖父或请年长有识者取名，以红纸书名贴于房壁或衣橱门上。男孩必以宗族排行加一字为名，女孩循此规者甚少。其加取之字，有取字以补婴儿八字“五行”(金、木、水、火、土)中的缺行。如缺金，取“金”字旁字，缺水，取三点水旁字。并取小名。崇神佛人家，寄名于菩萨，小名多冠以观、社、灶、关、财字，或用猫、狗、()、讨饭等贱义词，意求孩儿平安成长。或应生辰、节令之字和寄以心愿之字取小名。女孩取名，多比拟珍宝及天地间之美好事物。常用玉、翠、云、霞、雪、月、娟、娇、凤、仙、花、蜜字为名。期望男孩人家，给女孩取添娣、莲娣、顺娣、来娣等名。建国后，取名用字广泛，渐求文雅。50年代至70年代，有以政治形势取名。70年代后，男孩按排行取名已不多见。
三、分家
兄弟分家，父母作主，娘舅主事，父母过世，请娘舅和家族长辈主事，订分单阄书。析产有长子酬劳“另坐”和“不离灶”，小儿“不离窖”(厕所)之例。分妥，合家团聚吃分家饭。自古女儿无父母财产继承权。建国后，“另坐”废除，“不离灶”，“不离窖”之例仍行。80年代后期，按国家法律规定，女儿享有继承权。城镇家庭分家时，女儿能得部分财产，农村多行旧俗。分家后，父母年老由子女赡养，一般跟小儿生活或单烧。丧失生活自理能力的由子女轮流供养。
四、过继
明、清时，中年无子嗣，由同宗近房子侄顶继，族长主持立《继书》。违背祠规，擅自觅嗣者革出祠堂，子孙亦不得入祠。有“弟无嗣长兄摘”的过继顺序成例。外甥过继娘舅亦常见。民国年间，始有外姓继入，但须同族认可，改名换姓立《继书》。有“出继后永不回宗，如要回宗割断脚筋”之诫。建国后，不拘旧俗，自由选择，以双方意愿而定。邀请村干部作证，办理户口转移。80年代，男到女方成亲落户已成风气。无子女户可依法收养。
五、庆寿
庆寿，俗称“做生”。清迄民国时期，皆为富人、官绅之举。逢阴历虚龄“十”岁举办，忌20、40做生。唯北村程姓40岁男丁有“做社头”(祭社)发包庆寿之俗。30岁做生，同胞兄弟姐妹操办。老人做生，子、媳主办，出嫁女儿襄助，事前做寿包或寿粽送亲友，亲友回送寿联、寿幛、寿面等礼物。生日前夕，扯寿堂，点寿烛，家人团聚陪老人进餐，谓“暖生”。翌晨，亲友来贺，请吃鸡子面。亦有举行拜寿仪式，按辈份、长幼双对向老人跪拜。中午或晚上设筵席，老人夫妇坐上位。清代，富家还请班子演戏或“放蒙山”，以祝嘏、施孤求福。50年代后，拜寿之风不兴，代之以子女给老人新衣、补品，家人合聚加餐等形式祝寿。70年代末，寿庆酒席风复起。
清迄民国时期，有亡人逢“十”岁生日，子女给“做阴寿”之俗。是日，儿孙上坟祭拜，烧纸箔、箱担。或家中设供仪、点香烛，去墓地接亡魂，回家跪拜。
六、登第
明、清时，族人登第，全族、全村欢腾，礼迎喜报及中榜子弟荣归。家中挂灯结彩，亲友送礼登门道喜，摆宴接待。家人择日进祠堂挂金匾，立竿竖旗，并设宴款待族人。考取秀才，须送老师厚礼。岳父母须送给进学女婿礼服。废科举后，此俗灭。但家门有人高升上任做官亦喜庆一番。80年代初期，子女高考入选，入学前，宴请老师和亲友，农户人家当作喜事操办。
七、丧葬
绩溪民间，古来崇尚孝义，迷信“风水”。境况较好人家的老年人，晚辈给操办或自办后事(寿衣、寿木、风水)。豪门大户耗巨资寻“宝地”筑坟墓。老人过世，一般停棺三日。富有人家停棺“七七”(四十九天)，甚至三年两载，而后大办葬礼。子孙服孝3年或1年，不出远门，不行娱乐，在家守灵。“七七”内男人不理发。普通人家丧事，宁负债亦请和尚、道士做斋打醮超度亡魂。贫苦人家则当天土葬，或厝基于荒野。建国后，兴停棺三日，葬仪简朴。70年代干部、职工逝世，开追悼会。80年代初，民间办“后事”风复起，出殡、安葬仍沿古俗，但迷信、愚昧之举少见。1979年始有火葬，截至1985年，送屯溪殡仪馆火化尸体27具。
寿衣寿木死人入殓的衣衾，俗称寿衣。迄今仍袭明代百姓服式，内白外青，表示“青来白去”。衾：红绫、白布，四角贴青、黄、黑色吉祥图案，中为太极图。衣裤：下等“上五下三”(衣五件裤三条)，中等“上七下八”，上等“上九下十”。男加长衫，女有裥裙。40年代渐废。贫家穿生前衣服入殓，谓“随身打裸”。豪富人家寿衣用绫、罗裁制，普通人家绫罗料与布料搭配。建国后，多穿生前衣裤入殓。70年代后，老人入殓仍行衾衣盖身。
寿木，即棺材。用杉木制成，一般用12块或10块板，谓“12斗”、“10斗”。贫家用18块板制成。有靴式和庖刀式，外涂油漆，小头面雕姓名牌位，大头面雕吉祥图案，均描金。赤贫亡者及夭折儿童用松木板钉棺。
入殓长辈临终，嫡子、孙在旁送终。入殓灵堂，上壁贴奠字，四周挂挽联、挽幛，棺材前摆祭桌。入殓时鼓手吹奏，今有录音机播放哀乐。祭奠者按长幼顺序敬香、跪拜。两人一组，一人端酒杯，一人捧果盒，分别从祭桌前两边走向棺材头，跪地向遗体敬酒、敬果。若有旅外嫡子在归途中，酌情推迟盖棺。出殡前夕“做大夜”，亲人敬香，鼓手伴奏。富户请和尚吟经或做佛事，男丧“点树灯”，女丧“破血湖”。建国后，废除佛事，其他入殓仪式仍沿。
出殡自清迄今，多在三朝出殡安葬。天微明“偷丧”，家人回避；清晨“出丧”，亲人随送，将灵柩移至村中场坦或大门口。出殡前做“坐家祭”，出嫁女儿做“拦路祭”，亲友做“上路祭”。灵柩八人抬行，一人挎小竹篓引路，篓上插纸幡，撒“买路钱”。长钱、长幡高举，女婿或孙捧牌位，今改捧遗像，子扶灵柩子媳举麻秸火把，出嫁女儿提灯笼，亲友撑素幛，一路燃爆竹、吹鼓手吹打送至墓地。灵柩入墓穴，亲属揖拜后捧香原路返回，牌位入祠堂龛座。豪门富户还举行“点主”祭祀仪式。建国后民间仍保留殡葬的部分礼仪。
安山安葬毕，祭山神、土地。敲锣放爆竹，沿来龙山脉插三角彩纸小旗，谓之安山。
坟墓明、清代平民均为土葬，棺木浅埋土穴，筑泥石堆。官宦及富户人家高价买“风水宝地”，棺材入穴后青砖卷拱，坟面砌砖。常有争夺坟地风波，甚者诉讼衙门。穷家死人，土葬于荒丘或义冢山。清康熙至民国初，13都至15都有“明厝暗葬”，又称厝基屋，均为砖瓦小屋，向后披水，前墙批石灰，高约2米，书亡人姓名。亦有后代将同辈祖骸骨移葬一处，再筑砖瓦小屋。清同治以后，中上人家皆靠材结椁，并有结“明椁”，即先筑墓室，后推入灵柩。清末至民国30年，有“包材坟”，又称厝墓坟，岭南多见。贫家中年人死亡，儿子尚小，或死者儿子在外地，待择地安葬，或孕妇病故，待三冬三霉后拾取婴骨，即暂厝于荒野，靠棺包砖，上搭栓盖瓦，两披翻水。民国时期，富人多生前结椁，雇工营造，吉日开穴，青砖砌拱形墓室，一排5至7穴，炭沟排水，石灰盖上堆土包，坟面、坝手、坟明堂皆雕花石料。建国后仍多死后靠材结椁或土葬，沿古例不付工钱，生前造坟少见。60年代岭南生前造坟复起，70年代后愈烈，80年代城乡风行建造生宫，一宫坟耗资千元以上。
附记：
义冢明迄民国，城镇及大村皆有义冢山，一姓一处。贫孤、童幼或外籍、路遗、恶死人尸，由大族或大户指定山地埋葬。明代，在城南和尚坞(今外山源)建漏泽园。初，占地3亩。万历三年，拓增2亩，周砌围墙，葬孤老死者。此后又建有许侯义冢(在城南5里快活林路左)；章氏义冢(一在快活林路左，一在瀛洲晏公亭后)；水村葛氏义冢(在梅树凹朝山)；扬溪义冢(在锦屏山)。