一、新石器时代遗址
庵顶上遗址镇头乡胡家村北，又名胡家村遗址，1955年1月发现。南北60米，东西20米。采集红、灰色印纹陶片82件和陶轮、鼎足、石凿、石镞等。陶片红色为主，有席纹、回纹、篮纹、云雷纹、几何纹。质粗，厚薄不匀，有手制痕。为皖南首次发现的新石器时代遗址。1956年11月省人民委员会公布为省级重点文物保护单位。
水楂山遗址镇头乡中屯村通旺川乡李家路东。1983年10月出土石镞2件；1985年12月出土双孔小石刀1件、残镞2件、陶片9件。
社屋上遗址上庄乡瑞川，1983年出土单孔石斧1把。1986年3月勘查，石器特点类庵顶上、水楂山出土文物。3处鼎立，属同期遗址。
方家园遗址华阳镇方家园村东，距城1.5公里。1981年10月铁路建房发掘出石斧、石镞、石凿、石锛多件。经省鉴定为新石器时代遗址。1982年10月列为县级重点文物保护单位。
龟山遗址瀛洲乡仁里村南，濒登源河，范围约五六亩，上层散布石器、彩陶、骨片。1972年发现，1982年11月出土石斧1把，断定为新石器时代遗址。
二、古陶瓷窑址
霞间窑址窑群散布高迁乡花根(又称霞间)村西南。1958年夏发现。1985年2月经省断定为五代至北宋陶瓷窑址。有黄金坦、陈家湾口、栗树山、对面窑、姑嫂塘5处堆积，总面积8000平方米以上。属龙窑系，窑道竖筑山坡，内有木炭残渣。产品瓷为主。瓷器分青、黑釉，有碗、盏、盘、钵、壶、瓶等；陶器分青釉陶、红陶和灰陶，有缸、钵、盆、碗、坛、罐、瓮、屈轮等。多数用窑柱支烧，部分盘碗以匣钵装烧，碗底有支钉痕显。瓷釉温润明亮，青瓷器有细开片(俗称“碎瓷)，胎薄，烧结度高。部分盘碗口沿呈葵瓣状，壶身瓜棱型，执壶把手模印纹饰。1986年9月1日定为县级重点文物保护单位，后升为省级。
十亩园窑址城北1公里处，通乳坑路南山坡上，长40米，宽20米。1986年6月出土大量瓷片。地段内新开水渠两侧剖面，均有瓷片堆积层。坡地腹部也有散布。据采集品分析，与霞间窑址同期。
仁里巷口窑址瀛洲乡仁里村西1公里处。野地散布窑柱、瓷片。器型有碗、盏、壶、罐等，属青瓷系。1987年发现，为宋代窑址。
湖里窑址1987年夏，临溪乡湖里发现石瓷窑址两处：一在村西南隅，东西30米，南北50米。堆积层厚1米，以青、黑釉为主，间有白、黄、灰釉。器皿有碗、盏、瓶、罐、壶、盂等。大型瓷器胎厚质疏，敷釉不匀，有垂滴状，部分仅施半截釉。小型器皿胎薄质密，瓷化度高，敷釉匀薄。器底有平底、假圈足、玉壁底，支钉痕呈条状，纹饰多弦纹。碗盏葵瓣式，罐、瓶、壶瓜棱形。初步鉴定为唐宋窑。一在村西1公里山坡上，土名梅树坦，范围略小，瓷器胎质、釉色、装饰和烧制技术较前窑进步，鉴定为宋窑。
附录：
“天目”瓷考
中国瓷器诞生于吴越文化，源起皖南。皖南地处“南青北白”两大瓷系交结点，其古窑产品主流为越窑系，并溶入北方文化要素。唐、五代至北宋中期鼎盛。南宋，皖南制瓷业渐衰，唯绩溪诸窑续产精品，部分青瓷被誉为“秘色瓷”，是上乘贡品。唐宋时，中国瓷器大宗外销日本、东南亚、西南亚，远至非洲东部诸国。日本已故著名陶瓷专家三上次男崇为“陶瓷之路”。他研究埃及福斯塔特遗址和西亚、菲律宾各地出土的中国青瓷器，用“越窑系”区别。此种青瓷实为绩溪窑等皖南产品。在日本，还出土大量非建窑黑釉瓷器，其产亦不乏唐宋绩溪诸窑所产。巷口窑、湖里窑在天目山脉，霞间窑、十亩园窑处天目山脉北侧，其产品陆路可由徽杭古道或经小九华入浙；水路可经练江、钱塘江至杭州或宁波出海。无论水陆，均须经天目山。当年日本崇尚中国文化，屡派僧人来天目山诸寺庙“进修”，回国时带去黑釉茶具，被视为珍宝，因不知产地，统称“天目”。此词语近年译入中国，为国内学者接受。而宋代盛行斗(评比)茶，以黑瓷茶盏为最佳盛器，闽北建窑黑釉兔毫盏为帝王喜爱，在黑瓷中名声最大，故国内外学者皆认为“天目”指建窑。但天目不在福建，而在皖浙交界。绩溪诸窑宋代烧制黑釉瓷器，天目山乃外销必经之地。建窑产品运来天目山区，无论水陆均言不顺理。此论又为众所怀疑。日本奥田直荣《天目》一书中说：“天目”这个词最初是意味着建盏或什么呢?实际上是不明确的。”“日本在中世纪似乎输入了大量非建窑的黑釉天目，建盏的出土似乎意料的少。”(奥田直荣《天目》，丁炯淳译，《中国古外销陶瓷研究资料》第3辑)因此，宋代天目山寺庙中使用的黑釉瓷器及日本僧人带回国的黑釉盏，当是绩溪窑产品。“天目”应还其本义。
三、汪王故城
在今瀛洲乡大庙汪村登源河西。旧志载：汪华初起义，择地建城堡，乃引弓远射，矢堕唐金山南，遂筑城屯兵，后人称“汪王故城”。宋太平兴国五年(980)，在故城遗址勅建忠烈庙奉祀汪华，又称“登源祖庙”，俗称汪公大庙。附建园林，占地34亩许。殿宇宏敞，前后五进。庙临徽杭古道，左右辕门跨路。门楣署“登源祖庙”，入门20余步设重门，上作楼。门内空庭百步。庭后正殿，悬原“忠显烈庙”匾额。殿五开间，金銮殿式，螺丝结顶，雕梁画栋，楹柱盘龙，中奉汪华塑像。殿后有“劝忠楼”和“司马公祠”。公祠为始迁祖南朝齐司马汪叔举陵寝。庙宇代有修建。清同治五年(1866)洪水冲毁前三进。正殿于“文化大革命”后期拆毁，今剩司马公祠和庙基。
四、大徽村遗址
唐宋时县境大村在今高迁一带。清代县志已称古迹。1983年秋经实地调查：高迁紧邻自然村名上店，徽溪北岸田畈今仍称麒麟街。其范围以今高迁小学为中心，包括高迁、上店、汪庄、麒麟街一片，约2平方公里。古代徽溪出徽岭后，从上店村西沿山直下，后改道东南向。大徽村毁于洪灾兵燹。60年代在此地片常挖出大面积古墙砖，此又一佐证。
五、澄心堂纸坊遗址
唐宋间澄心堂纸槽在临溪艺林寺(明改称义林寺)附近，今临溪粮站一带。由此溯登源河而上，至罗昆一段，水域平稳，溪无礁石，深广清澈，经冬不干。澄心堂用长船浸楮造纸，而艺林寺风景清幽，文人雅集，研究造纸技术，兼事摹刻书圣碑拓。宋·苏简《文房四谱》：“黟歙间多良纸，有凝霜、澄心之号，复有长者可五十尺为一幅。”《新安志》载：“歙州绩溪纸，乃澄心堂遗物。”益足证信。澄心堂纸为南唐李后主喜爱，列为贡品，李氏筑室珍藏。因袭堂名，后人误为澄心堂在江宁府(今南京)。至南宋，亦以入贡。澄心堂纸之出绩溪，著名已久，澄心堂所刻碑拓，天下宝之。邑人胡鍾吾集有澄心堂本王右军《洛神赋》。宋代以后，澄心堂纸业因贡重破产。
六、翠眉亭苏公堤景苏堂
亭在县城西郊。宋元丰八年(1085)绩溪县令苏辙行平岗上，见双岭弯如眉势，命名“翠眉”，并筑亭对之，以寄故乡峨嵋之思。又在山下刘家门前一带徽溪两岸修筑长堤，后人称苏公堤。亭焚于宣和中。南宋绍兴六年(1136)知县贾诩复建。明弘治间，亭后建苏公祠，后均废。清康熙五年(1666)知县苏霍祚重建望眉堂，后又圮。堤存至今。宋代县署在城东南隅，府堂后有秋风堂。南宋绍兴末期(1159～1162)邑宰曹训慕苏辙之贤，改为景苏堂(一作楼)，摹苏辙像及辙在绩所作36首诗镌于石，又刻县令崔鴳诗，并供堂内。诗皆参军范成大手书。岁久磨灭，参政娄钥再书之。端平中(1234～1236)知县李遇重葺。明弘治十四年(1501)，知县薛()重建廨舍5间，以旧廨为景苏堂。万历十一年(1583)知县黄榉建脉石亭于景苏堂后。清顺治十年(1653)知县朱国杰重修。清嘉庆中已成古迹。民国间复制黑底绿字楷体“景苏堂”匾额，悬于县府厅堂。1978年拆除旧厅建楼，匾额不存。
七、昆仑十二楼
明万历十年(1582)鄣山诗社汪士达、汪士仁、冯士钦、胡桂芳、胡化中、胡廷勋、胡廷廉、唐正音、高有位、郑汝砺、郑汝梅、张应寿等12人建真君庙于梓潼山麓，庙后筑楼，名昆仑十二楼，后圮。清康熙间复建真君祠于山腰，为县学文峰。建国初废。今祠址犹存。原建楼的山坡，今仍称十二楼。