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一、清明节
清明这一天,芜湖有踏青、扫墓和插戴杨柳、植树的风俗。这一天,城市居民男女长幼结伴而行,到郊野游览,欣赏田园风光,谓之“踏青”,这在唐代就已盛行,杜甫诗中即有“江边踏青罢,回首见旌旗”之句。不过那时是在上已日(三月初三)进行,以后定在清明节,所以清明节又叫踏青节。
借踏青之机各家扫祭祖墓,寄托哀思,他们提食盒,捧食盘,盛装荤素祭品,一整块肴肉是主食,再就是米、茶、酒、果之类,焚烧纸钱致奠于草际。祭毕,插一竿纸标于坟头,名叫“标记”,俗称“清明吊子”。如果家有新坟,虽然是身在千里之外的游子,也要特地赶回扫墓,以表孝心。凡新坟场在春社(立春后第五个戊日)前祭扫,俗谓“新坟不过社”。有宗族祠堂的,由族长召集同姓宗族举行祭祖大礼,老少都参加,不分年岁大小,只按辈分高低,列队向神龛上的祖宗牌位行跪拜礼。族长进香、点烛、焚纸。祭过,按序就座,分食祭品酒菜,直到日暮散去。有的宗祠祭毕则散。由主祭族长把祭案上的整块肴肉分割成相等小块,分给各户,带回与全家人分食。这表示祖先的赐予。
在清明日,街市叫卖杨柳,家家折一枝绿柳蘸上清水插上门楣。妇女则结杨柳球,戴在鬓边,与乌黑的鬓发相映衬,清雅朴素,别具风姿。这象征青春永驻,韶光常在。所以民间有“清明不戴柳,红颜成白首”的谚语。如今,叫卖杨柳是没有了,那门头插柳,在郊区犹存。
辛亥革命后,清明节改为植树节。这一天,鼓乐喧天,旌旗飘拂,机关职员和学校师生择空旷之地行植树礼,各植树一株或数株,城乡人家亦在村庄院落各自植树。1919年起,植树活动提前一周举行,因南方气候回暖较早,以后植树节又改在三月十二日,那是为了纪念孙中山逝世。
解放后,踏青扫墓增添了新的内容,更富有积极意义。清明到来,成群结队的干部、职工和青少年,手捧花圈、高擎旗帜,扛着树苗、铁锄,奔向神山、赤铸山、四合山、小赭山,向烈士墓奉献花圈,并在烈士墓侧和山洼野地遍栽树苗。青少年们还在这一天度过有“意义的“团日”和“队日”,真是移风易俗,一扫往日陋习。
二、盂兰盆会
旧俗农历七月十五中元节举行盂兰盆会,僧尼诵经放焰口,家家焚纸设祭以解脱饿鬼倒悬之苦。并有化装“闻太师”以及诸神出巡,鼓声、鞭炮声,香烟缭绕,场面盛大。
三、朝九华
佛教以农历七月三十为地藏菩萨生日,信男善女前往九华朝觐。因相传高丽僧金乔觉曾在赭山打坐,广济寺又有“九龙背纫”金印,故赭山有“小九华”之称,此日前往赭山广济寺拜佛还愿者络绎于途,虔诚的信徒手捧塔香,身背黄色香袋,一步一叩拜,进入广济寺,“八十八级”一阶一拜,直登地藏殿焚香礼拜后,求得方丈于其香袋上加盖金印,才算地藏菩萨认可虔诚心意。
四、祭孔
芜湖学宫(文庙)每年举行祭祀孔子活动。民国时期,由县教育局主办,各校师生云集,由教育局负责人或县长主祭。
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