一、衣食住行
(一)服饰
服装过去农民穿家织土布，集镇居民穿“洋布”。夏天，农村男子用单纱大围巾围腰作衣用；春秋季节，穿大袖子长衫和大裤腰长裤，腰系布裤带；冬季，富人穿皮袄、长袍，贫民穿棉袄、套裤。
建国后，随着生活水平的不断提高，人们的衣着随之变换，50年代开始穿机织棉布，如龙头细布、咔叽布、灯芯绒等。服式，除旧式服装外还有学生装、中山装、列宁装、棉大氅、二五大衣等。70年代流行穿的确良、涤卡等化纤织品，服装式样有蓝制服、黄军装、香港衫、皮夹克、春秋衫、军干服、香槟衫等。80年代变化较快，讲究式样新颍，美观大方的毛皮品、纺织品和化纤产品。有西服、连衣裙、喇叭裤、牛仔裤、呢大衣、羽绒衫、滑雪衫、夹克衫等。
首饰旧时，妇女梳“巴巴头”，套上网子，插上包头针、银耳挖子、簪子等，并用红头绳扎头发，以示艳丽和吉利。守孝妇女用白头绳扎头发，以寄托哀思。姑娘(未婚)头梳“便当鬏”，(形似草葛纠)，并插一根珠子针。农村妇女戴银耳丝(耳环)、银戒指；集镇上较富裕的妇女戴金耳丝(耳环)，套金戒指和玉镯，不论城乡，妇女耳朵均戴耳坠子。独生子女，除戴银手镯和脚镯外，并在鼻子上戴个银鼻圈。80年代，随着人民生活水平提高，女青年开始戴金戒指、宝石戒指、金项链。
建国后，妇女发型变化较大。姑娘开始梳长辫子，集镇妇女剪“耳朵毛”。自从“文化大革命”开始，城乡妇女普遍开始剪“耳朵毛”。70年代妇女剪“运动头”。80年代大部分青年烫发，发型有运动式、刘海式、菊花式、波浪式、披肩式、海燕式、儿童式、劳动式、家庭式等。
鞋帽建国前，农民冬季雨雪天穿木屐板、水钉鞋。平时穷人穿草窝子，大多数人穿圆口布单鞋和四片瓦棉鞋。夏季穿草鞋；青年人爱穿绣上花纹图案的布草鞋。晚上穿绣花布拖鞋。集镇居民雨天穿元宝口胶鞋，夏天穿皮拖鞋，幼儿穿绣花布鞋。
建国后，冬季雨雪天穿元宝口胶鞋、深筒胶靴，晴天穿布、皮棉鞋；春秋季穿布单鞋、力士鞋、解放鞋、松紧口布鞋、布面塑料底鞋、皮鞋；夏天穿塑料凉鞋、塑料拖鞋、皮凉鞋。80年代，女青年爱穿高跟皮鞋，有的爱穿长筒皮靴。
建国前，农村男性老年人在冬季喜戴黑纱“马虎”帽，俗称“狗套头”帽。春、秋季中青年喜戴瓦灰色、酱色毡帽，俗称“礼帽”。夏天一般戴粗制草帽，俗称“十八转”，富裕人喜戴精制的细草黄帽，俗称“草礼帽”。女性老年人冬季爱戴两片瓦式的“帽勒子”，或“丝包头”，春秋季扎包头手巾，俗称“青手巾”，夏天扎彩色毛巾。童帽有：老虎帽、兔头帽、披风帽。帽顶绣花，帽沿镶嵌银菩萨或“长命富贵”等图案。
建国后，男性普遍戴蓝、灰色八角帽，军帽，工人帽(俗叫“鸭舌嘴帽”)。冬季喜戴呢帽、棉军帽。80年代女性，戴风雪帽及毛线编成的圆帽子。
(二)饮食
和县居民以食大米为主，兼食杂粮。午收时，调剂以面食，集镇居民每天三顿，皆食大米。
饮食多一日三餐，农村早、晚吃粥，中午吃米饭。冬闲时期，一日两餐(连中代早及晚餐)，农忙季节，一日四顿，(午后增食一顿叫“吃茶”)，早晚吃腌小菜，中午一般吃蔬菜。经济富裕户，中午蒸点咸肉或咸鱼。集镇居民早上吃烫饭或炒饭(部分老年人以茶点、干子、油条等代替早餐)，中午吃干饭，晚上吃炒饭。每逢节日，城乡家家都有鱼、肉、鸡等。随着生活水平的提高，食物构成也发生变化，讲究吃豆制品，饮料和其他营养丰富的食品。
凡遇婚丧喜庆，宴请宾客，旧时席上分四大四、六大六、八大八，即四碗四碟、六碗六碟、八碗八碟。大宴一般都办十大碗。随着人们生活条件的改善，宴席办得尤为丰盛，一般十二碗，多达十四碗、十六碗，兴整鸡整鸭上桌。集镇结婚宴请一顿，并用好烟好酒招待；农村请客一宿三餐。烟酒档次根据主人经济条件而定，酒量不限，劝客多饮。
回族很注意饮食的选择，禁食猪肉、自死物、血液、酒四种。常吃的有牛、羊、兔、鸡、鹅、鸭、鸽和鱼虾等。
(三)居住
圩区易涝，旧时农村一般用土墙、毛竹搭架，稻草盖顶，建成简易草屋。山区群众就地取材，石块垒墙，杂树搭架，荒草铺盖成简易草屋。丘陵地区和城郊以土墙、麦秸盖成草屋。群众居住集中，少者为庄，多者为村。村庄往往以姓氏命名，也有以地形、人物为名。建房时，忌讳大门面对烟囱，否则，即在大门上方悬挂一面小圆镜，表示将晦气返照回去。建房前请相宅人(俗称“看地先生”)勘测门向、“风水”等，择吉日动土，上梁放爆竹。建国后，居住条件逐步改善，尤其是中共十一届三中全会以后，农民住房讲究宽敞，拆旧宅，建新房，普遍盖起砖木结构的大瓦房。部分农民盖起了两层楼房，并有晒台。
(四)行
建国前公路少，交通不发达，群众外出，一般都是步行，靠肩挑或独轮车运输。水路乘坐民船、轮船。乡绅和财主出门时坐轿、骑驴、坐黄包车。建国初期，群众出门坐马车，运货用板车。60年代起，三轮车和拖拉机发展较快，成为主要的交通运输工具。80年代，自行车、三轮卡、机动车数量急剧上升，货车、面包车也逐年增加。
二、时令节日
春节
农历正月初一至初三，俗称“过年”。年初一，家家起早秉烛焚香，先敬祖宗，后放爆竹“开财门”。以糖食、糕点、五香蛋、面条为早餐，以示长寿吉利。妇女不下厨，不扫地，不倒水，不动针剪。北乡男女青年三五成群给长辈拜年；南乡晚辈带糖包向家族亲房长辈拜年。出门遇见熟人，互相拱手“拜年”。祝“恭喜发财”。中餐，家家吃除夕多做而剩余的饭菜，以示丰年有余。年初二、初三，早晚均放爆竹，下辈出门到亲戚家拜年。
建国后，烧香敬神迷信活动逐步消失，但开财门，放爆竹，贺新年，走亲访友，互相拜年等活动仍然流传。城镇机关还新增了“春节茶话会”、“拥军优属”、“拥政爱民”、“慰问烈军属和退离休干部”、“团拜”等活动内容。
元宵节
农历正月十五日为元宵节。早餐吃元宵，俗称“过小年”。晚餐放爆竹，吃年饭。建国前，农村还举行抬菩萨打桩、求神、判断年成。
清明节
每逢清明节，家家上祖坟、堆坟帽、插柳条、飘白纸、烧纸钱以祭祖先。建国后，此风在城镇已趋淡化，机关、学校，组织干部、师生到西梁山、香泉、石杨等地革命烈士墓、进行扫墓。
端午节
农历五月初五叫“端午节”，又叫“端午”。当天，家家屋里挂钟馗符像，门庭上贴五毒小符(蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎、蟾)，插上菖蒲、艾。早上吃粽子、绿豆糕、中餐杀鸡、买肉，和城地区习惯吃四红(黄鳝、苋菜、虾子、咸鸭蛋)、四绿(黄瓜、青大椒、蒲芹、四季豆)。喝雄黄酒、闭门“躲午”。和城习惯划龙船。
六月六
农村喜爱在六月六划龙船，尤其是南乡靠长江边，圩区盛行此风。农事稍闲，丰收在望，村与村之间进行划龙船比赛，从五月十三日开始，六月初六为正式比赛日。同时，家家晒棉衣，俗叫“晒霉”。
中秋节
农历八月十五为“中秋节”，杀鸭子吃，晚上门口供上月饼、菱角、放鞭炮，“上月”。随后吃饼赏月，全家人团聚，谈家常。
冬至
冬至这一天家家上祖坟，烧纸钱，培土垒坟，叫“挑坟”。凡是丘起来的棺材，可以将灵柩埋葬入土。需要迁坟地的也在这一天。贫穷人家死人未“做七”，利用冬至去“烧灵”(烧纸扎的房屋)。
送灶
农历腊月二十四晚上，家家放鞭炮，烧纸马，送“灶公老爷上天”，俗叫“送灶”。是日，开始掸尘，写门对，准备过年。
除夕
农历十二月底最后一天叫除夕，中饭后贴对联，晚上提前吃年饭，秉烛焚香，放鞭炮，辞旧岁，全家团聚吃年饭，“辞年鱼”不动筷，示意“年年有余”。晚上家长给子女压岁钱，用草纸给小孩揩嘴，以示“童言无忌”，并烧香放鞭炮接灶神。老年人整夜“守岁”到天亮。80年代，全家人欢聚一堂打扑克、看电视，至午夜十二时放爆竹、迎新年。
回族有“开斋节”、“宰牲节”、“圣纪节”三大节日。
“开斋节”为伊斯兰教历十月初一，就是穆斯林们，封了一个月斋后，为庆祝斋功胜利完成，事先沐浴，穿最洁美衣服，去清真寺“会礼”，后互相祝贺节日快乐幸福。许多回民还包钱给清真寺，由阿訇分给贫穷孤寡老人。一般家庭都备有佳肴、宴请宾朋、互相赠送。
“宰牲节”(又称“古尔帮节”)意为献牲，即宰牲献祭。教历十二月十日，穆斯林到清真寺“会礼”，并宰羊聚餐，以示纪念。
“圣纪”日，为伊斯兰教的复兴者穆罕默德诞生纪念日，即教历三月十二日，主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其功绩，宣扬穆圣的高尚品格等，同时为穆圣诵读《古兰经》。
三、婚丧喜庆
(一)婚俗
婚姻习俗，建国前一直沿袭历代流传的“礼俗”——媒妁，传庚贴，把断礼(送日子)，娶新娘，回门(接女婿)。
1、媒妁
男女未成年时，父母包办订婚，讲究门当户对。提亲前，男方先请媒人到女方家说亲，求得“年庚”，便请算命先生推算八字，如属相八字不“犯克”，就下聘礼。
2、传庚帖
庚贴就是进行婚姻配庚。配庚那天，女方父亲一到男家，男方操办酒席款待媒人和亲家。男方主要亲戚送礼(一般是一扎大爆竹一条糕)陪客。配庚方式：在庚贴右框内书男方姓名、年庚；左框内书女方姓名、年庚(均要配成双字)，并在庚贴上下左右四方书写“天作之合”。外用红封笺，上书“全福”。然后配以万年青，侧柏枝插入红封笺内，供奉堂前，秉烛焚香。从此宣告这门婚事生效。
3、把断礼到了“男大当婚，女大当嫁”时，男方便托媒人到女方家提出完婚。这时，女方常把门份礼，列成单子送到男方，男方须按门份赠送四样礼物(肉、酒、糕、糖)。俗称“四色礼”。征得女方满意后择定良辰吉日，呈上礼贴通知女方，名为“送日子”。(南乡称“把断礼”，北方称“择日子”)，此后男方就不再为婚姻花费礼钱。
4、聚新娘
姑娘出嫁前，亲戚都要送衣料作嫁妆，俗称“送嫁”。父母也要为女儿陪嫁(南乡称“铺嫁妆”，北乡称“陪嫁”)。姑娘要绞脸(称“开脸”)。聚亲前一天晚上，男方要“贺号”，书写号名，披红插花，将镜框(和城、北乡称“号栋”，南乡称“号绷”)挂入堂前墙壁上，然后张灯结彩，陈列喜帐，张挂对联，布置新房。
结婚当天，男方根据路程远近，决定发轿时间。南乡要求当天上午花轿回到家，北乡则在天黑花轿回到家。新娘上轿时披红头盖(称“遮面布”)，南乡由父亲或同辈男性背上轿，北乡由胞兄弟背上轿，并派亲人(南乡是新娘的兄弟，北乡是新娘的妹妹)，跟随护送。花轿一到，即举行拜堂(南乡上午拜堂，和城、北乡晚上拜堂)。先拜天地，后拜长辈，受拜的亲戚要送礼钱。拜堂后，新人进入洞房，由新郎揭去新娘的红盖头。(南乡是新郎用双手去揭，表示双手欢迎；北乡是新郎用秤杆子挑，表示称心满意)。两人相揖相拜，这叫“见面礼”，喝“传杯茶”，吃“团圆饭”。
回门，新婚第三天，新娘新郎去女方家拜望双亲，称“回门”。南乡叫“接女婿”，北乡叫“回娘家”。回门路近，新娘要在当天赶回婆家。路远，在娘家宿双夜才能回家，婆家要在新房床上放两条扁担以示新房不空床。并讲究新房一个月内不能空房。
建国后，男女自由恋爱，婚俗也随着科学文化的发展而不断革新和简化。双方领取结婚证后，举行文明结婚、旅游结婚、集体婚礼等日益增多。其次，对住房和摆设要求越来越高，农村要有3间瓦房，城镇讲究家具齐全和室内布置。50、60年代要求“三转一响(手表、缝纫机、自行车、收音机)80年代要家电齐备，如彩电、收录机、电风扇、洗衣机等。此外，向男方索取“礼金”之俗，仍严重存在。
回族，回民订婚叫“做约会”，结婚时请阿訇陪同女方父亲到男方“交还”，阿訇证婚、散发糖果枣子给观礼亲邻，回民男女结婚，一般是当天“回门”，仪式简单。
(二)诞生
临产前，娘家送“催生茶”或“催生饭”。产后，丈夫到岳父家报喜，婴儿落地七天后“做朝”，娘家送鸡、蛋、肉、皮子和小儿衣裤、包被等，亲友亦送礼品祝贺(南乡称“送月子”，北乡称“送祝米”)。婆家设宴招待，回送红蛋(男单女双)。婴儿满月后剃胎头，产妇回娘家吃满月饭，婴儿周岁，外婆家送些文具和其它实物给小孩用手抓，叫“抓周”，以抓到的东西预示小孩长大的志向。
(三)寿辰
小孩每年过生日，吃煮鸡蛋、面条。满10周岁，富裕户给孩子“做十岁”。老年人过60岁、70岁生日时，就叫“做寿”。宴请亲朋好友时，特制寿碗以赠来客。旧社会地方豪绅，常以做寿为名广散寿贴，趁机索取财礼，群众称为“敲竹杠”。
(四)丧葬
旧社会丧葬一直是木棺土葬，且仪程繁琐：死者临终，子孙下跪送终，家属替死者穿老衣。尸体入殓后，于堂屋设灵堂，亲友前来吊孝，孝子披麻戴孝跪在灵堂边还礼，出丧时放鞭炮，孝子扶柩，亲友送葬，沿途撒“路钱”(纸钱)。灵柩过桥，孝子跪桥头迎接，到达坟地，安葬入土。(产妇死后，先把棺材丘起来，次年冬至落土安葬)。孝子、孝媳回家不走原路，不回头看坟地，边走边撒大麦。门口烧火，孝子及送葬人跨火进家，方可卸孝。葬后三天“复山”，孝子上坟烧阴火(用稻草扎成一根长棒，草棒上按死者年龄，一岁扎一道箍)。家中设灵位“守七”(南乡“六七”，四十二天，北乡“七七”，四十九天)，灵位上供死者亡牌，孝子在亡牌前早烧香，晚换水。“尽七”那天，“扎灵”送到坟地去烧。出嫁的女儿送“七饭”，将十大碗荤菜(不烧熟)做成动物状，插上纸花，先作祭品，后为“散七”宴席之菜。
建国后，丧葬旧俗逐年改革，70年代实行火化，悼念者采用送花圈、戴黑纱、开追悼会等，但火化率不高。广大农村仍沿袭木棺土葬之习。
回族穆斯林丧葬特点有三，一土葬，和县一般采用坑葬，先挖一土坑，周围砌上砖块，上面加木盖或石板，底部必须是土。二速葬，丧期一般不超过三天。三薄葬，不论贫富、官民，都用“开凡”(包死者的白布)包尸，埋在同一块墓地，不用任何贵重物品作“陪葬”，出殡时，穆斯林一般都要送葬，并自动轮流抬亡人到坟地。
(五)上梁
盖新屋，为生活中的一件大喜事。上梁前，亲友都来祝贺，赠送礼品，上梁之日，大梁上张贴“吉星高照”的横批；两旁中柱贴对联：“竖柱喜逢黄道日，上梁正遇紫薇星”。上梁时辰一到，木匠将大梁架好后，随即放爆竹。木匠撒“欢团”和万字糕，任人抢取，和县北乡在上梁时，还在新房子内摆大桌子，用蒸好的糯米饭连同甑子放在大桌子上，进行薰梁。当晚，宴请工匠和亲友吃“上梁酒”。宴能请后散喜糕。
四、道德风尚
(一)尊老爱幼
尊老建国前，县境城乡家庭普遍设立“香火”，有钱户供“天地君亲师”牌位。凡长辈或同辈年老者，应受下辈或同辈年轻者尊敬，称呼他人时，均戴“老”或“大”字。如老爹、老奶、大哥、大姐等。
建国后，为让孤寡老人安度晚年，自1985年开始办敬老院，至1988年底，全县39个乡(镇)，都办起敬老院，有383位老人在敬老院欢度晚年。入院老人每人每月有50元生活费，人均居住面积10.5平方米，院里拥有洗衣机、电视机两大件，供老人享用。每逢过年过节，党政领导携礼品前去探望。同时，农村对丧失劳力又无依靠的老人，实行“五保”(保吃、保穿、保住、保医、保葬)。
爱幼建国前，和县溺婴，弃婴较多。穷人孩子常因无力抚养而被送进育婴堂，俗叫“养生堂”，由不生育的夫妇去领养。同时，穷苦人家孩子社会地位低下，常受凌辱，甚至流浪街头。还有些穷孩子未成年就当学徒，帮工放牛。
建国后，“爱幼”逐渐形成社会风气。车船上，旅客主动给怀抱婴儿的妇女让座，车站、码头设立母婴侯车(船)室。城乡办起了托儿所，医疗单位每年免费给幼儿接种卡介苗，打防疫针。每逢“六·一”国际儿童节，社会各界给幼儿园捐款赠物。1985年“六·一”儿童节，原县人大常委会主任孙贤树为关心下一代，个人捐款200元给幼儿园。
(二)拾金不昧
建国前，拣拾他人钱物，不还失主，既不为丑，也不受到社会舆论的指责。建国后，拾物归主逐渐形成风尚。拾者首先将物品交公，特别是在青少年中，已形成拾金不昧风尚。学校里普遍设立了“拾物箱”和备有“拾物登记簿”，并定期公布，让失主认领。如历阳镇一小三年级学生葛承春，于1988年7月的一天，在放学回家的路上拾到120多元的存折，当时被一陌生的成年人看见，向其索取。由于姓名和钱数不符，未给他领去。该生根据存折上的姓名，经多方打听，寻到失主，将存折交还，受到失主的赞扬。还有旅社服务部门，也设有“拾物箱”，对于遗失贵重的物品，张贴告示，让失主认领。
(三)扶困济贫
建国前，集镇有钱人家逢年过节，施舍钱米，以赈贫民；遇到天灾之年，施舍粥饭，赈济饥民。
建国后，这种传统的社会道德风尚得以继承和发扬，并赋予新的时代内容。如十里乡城西行政村周庄社员韩忠明一家四人全靠韩忠明一人种田。其妻李永兰三十多岁，患风湿性心脏病，1985年4月病情发作，因家境贫寒，无钱治疗，长期卧床不起。县民政局立即救济1000元给其到南京鼓楼医院住院治疗而康复。
(四)舍己救人
舍己救人是和县人民的高尚品德。建国后，群众的公德意识更为突出。如沈巷供销社供油站青年保管员蒋忠和，于1981年6月16日下午，发现附近的施村失火，便奋不顾身，冲进烈火。他在抢救物品时，因受到燃烧的塑料布散发的气体薰灼而中毒，从三米多高烧塌的墙头跌入火坑并窒息，后经抢救脱险。由于蒋忠和同志奋不顾身扑救，终于保住了三十多间民房，并为两户受灾的社员抢救出价值1300多元的家产，荣获共青团和县县委授予的“优秀共青团员”光荣称号，并通报表扬。
(五)见义勇为
见义勇为这一优良传统在和县得到弘扬。人民群众均将国家、民族、集体、人民的利益视为自己的利益。如1988年春，联合乡红光小学民办教师戚万道，在校舍即将倒塌的危急时刻，率领正准备上课的全班40余名学生及时撤离课堂，而避免遭难。后经县人民政府报请巢湖行署批准，特录用他为国家教师，县并为其召开表彰大会。
(六)五好家庭
和县自70年代开始，全县开展了“五好”家庭活动，促进了社会主义精神文明建设，县内涌现出一大批好婆媳，好夫妻的和睦家庭。直至1988年底，全县就有366户“五好”家庭受到县妇联表彰，有19户受到省妇联表彰，有4户受到全国妇联表彰。被评为全国“五好”家庭的有腰埠乡智果行政村沈月美，南义乡考塘行政村王德珍，乌江镇杨庄行政村纪圣英，绰庙乡幸福二行政村陈长英四户。