〔文化事业单位〕
一、民众教育馆民国20年在文庙成立庐江县立民众教育馆，为综合性的社会教育机构，设馆长1人、馆员3人以及文书、会计、庶务各1人。下分教育、讲演、健康3部。每星期日下午，举行公开讲演。民国25年(1936)，设图书、儿童阅览、成人阅览、游艺、办公等室，并在县城开办民众学校数所，学制2年。同年，在汤池设立庐江县立第二民众教育馆，定泥河区为“乡村施教区”。民国30年(1941)，“实施电化教育”，协助电影社放映抗战影片。民国33年，教育馆年经费3万元，有职员4人，设教导、艺术两组，主管民众学校、巡回教育队等工作。民国34年，馆址迁至庐江公园内藕香居。馆内有图书3294册、报纸杂志近百种。民国37年撤销，图书、报刊和家具等移交庐江县立简易师范学校。
二、文化馆、站1950年1月，在城关镇建立庐江县文化馆。建馆后，逐步开展报刊阅览、图书借阅、乒乓球、棋类、歌舞、幻灯放映、展览、竞赛等活动，并开办职工夜校。同时，开展群众性的搜集民间文艺、创作、演出等活动。“文化大革命”期间，组织瘫痪。1978年，恢复工作后，主要开展以民间文化艺术为中心的群众文艺活动。1979年分为文化、图书两馆。1982年两馆在原址(县体育场大门东侧)合建4层大楼1幢，1984年竣工，面积为1080平方米，改善了活动和工作条件。
1952年各区开始建立文化站，首先经皖北行署文教处批准，建立汤池文化馆。1953年，地区培训文化干部后，又建立黄屯、白山、盛桥3个区文化站。其中黄屯文化站办起土广播、黑板报、宣传队、业余剧团等。并购置幻灯，经常开展文化娱乐和宣传活动。1954年后，根据中央关于建立“文化网”的要求，增建城关、金牛、石头、同大、裴岗、矾山、泥河、罗河、乐桥9所文化站，共13所文化站，以管理书刊、群众阅览、教唱歌曲、出黑板报等为日常工作。后随区划调整，只在城关、汤池、金牛、白山、盛桥、缺口、泥河、乐桥8个区各设1所文化站，其余撤销。1963年，8个区文化站分别合并成汤池、白山、泥河等4所文化分馆，名为“庐江县文化馆××分馆”。“文化大革命”初期，文化馆停止活动。70年代中期，撤销文化分馆，8个区各建1所文化站。同时，部分公社曾办起文化站，部分大队曾办起文化活动室或俱乐部，开展群众文化娱乐和宣传活动。不久，公社、大队文化站、室因无活动，逐渐解散。
1978年后，各区文化站举办各种学习班，组织并辅导群众文艺活动，形成农村文化中心。盛桥文化站开辟阅览室，有图书2000余册，每年均订购报刊50多种，每天有读者60余人次，该站经常组织读书会，交流心得体会，出黑板报，注重宣传科技知识；配合中心工作和节日活动，举办图片、摄影等展览；在5个较大的自然村建立图书流动点，开展各种文艺演出和体育活动。1982年被评为省先进集体。
1985年，8个区两个镇(城关镇、矾山镇)各有1所文化站，共10所文化站。同年下半年，县培训文化干部后，开始建立乡文化站(民办公助)。年底共建立乡文化站46个，每站配备1名工作人员，组织开展群众文化活动，县文化馆进行业务指导。
三、工人文化宫(俱乐部)1951年，庐江县总工会于县城建立工人俱乐部，对职工进行时事、政策教育，开展文体活动。1953年后，时政学习和文体活动十分活跃。1959年，全县建立工人俱乐部14处，拥有图书4600余册、收音机15台、留声机8部，经常开展学习和小型多样的文体活动。此后，各俱乐部配合中心工作，进行政治宣传。“文化大革命”初期，活动停止，1968年后，活动逐渐恢复并转入正常。
1985年，县总工会大楼(在县城西街)建成，面积1720平方米，遂改俱乐部为庐江县工人文化宫。内设图书、借阅、报刊、阅览、美术、桌球、乒乓球、弈棋、游艺等室和1个舞厅。平时为职工提供娱乐场地，重大节日，组织开展各种形式的文体竞赛、展览、座谈、创作、会演等活动。至1985年，全县机关、厂矿、公司、学校计有基层工会俱乐部38个，藏书156600册，有电影放映机6部，电视机100余台，组织体育运动队54个。1983年至1984年，县工人文化宫和各俱乐部均开展“振兴中华读书活动”，并组织职工参加地区举办知识竞赛、演讲比赛和职工歌曲创作会演等活动，分别获得团体第2名、团体第1名和团体创作组织奖。
此外，县老干部局于1985年建起老干部活动室(在县人民政府西侧)，有楼房3层，内设阅览、奕棋、游艺等室。订购报纸、刊物50余种，经常举办桥牌训练班，节日开展棋类、扑克、钓鱼等比赛活动。四、文献委员会民国23年成立庐江县文献会，搜集、整理有关资料。文献会以公园香花墩(今县招待所第三部)为会址，有碑记其事。民国35年成立文献委员会，进一步开展采集、调查和编纂工作，编有《庐江文献初编》、《庐江文献二篇》(今存县档案馆)石印本2册。
五、文学艺术工作者联合会1960年3月，在金牛镇召开庐江县首届文艺工作者代表大会，成立庐江县文学艺术工作者联合会，下设文学、戏剧、美术、音乐4个小组。两年后，联合会解体。
〔民间文艺形式〕
一、曲艺本县曲艺种类主要有大鼓书、锣鼓书、胡琴书、莲花落、打莲湘等。
1、大鼓书原名“安徽大鼓”，俗称“捶大皮”，由于县内方言关系，在说唱中分张门和柴门两派。其表演形式相同，都是演唱者一手敲鼓、一手夹板(牙子)，配合唱腔、道白，节奏和谐，演唱者唱一段说一段，还伴有动作表情。其内容多取材于民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类小说。建国后，旧内容逐渐减少，多为抗日战争、解放战争和英雄人物等题材的故事、小说所代替。
2、锣鼓书又称“门歌”。农历正月(春节)，演唱者手提小锣，腰悬大鼓，走镇串乡，挨门演唱，俗称“唱春”。唱词有长有短，长篇的大多以历史故事、名人轶事、军旅相争等为内容；短小的则以反映现实生活，见景生情，顺口编词，通俗易懂。但也有硬凑、欠通的缺点。
3、胡琴书盲人演唱，又称“瞎子说书”、“瞽词”。表演形式是：盲人手拉四胡，膝带牙板，有唱有说，以有韵书文为主。唱词的内容和形式，多近似“安徽大鼓”。
4、莲花落通称“快板”，又称“落子”、“太平歌”。表演者手打竹板，唱念有韵律的顺口溜，即景生情，随口编词，不拘一格。
5、打莲湘早在元代就颇为流行。表演者(1至数人)持串有铜钱的竹棒，不停地在自己手臂、双肩、大腿等处碰击，棒上铜钱发出有节奏的响声；边唱边舞，有板有眼，能表演多种不同动作，逗人喜乐。
二、杂技俗称“大把戏”，西北乡又称“玩大法”。著名演员有高傻子等。抗日战争期间，高傻子组成的班子在县内流动演出，以“底子厚、招子亮、路子广、蓬子大”的特色著称。上演节目有：跑马、蹬坛、走钢丝、吊辫子等。1981年，新渡乡殷宝荣办起家庭杂技队，演出顶碗、杂耍、衔花、走钢丝等节目，1982年，参加地区文艺会演，获得好评。
三、灯舞本县新年期间历年有举办灯会的习惯。会首多为豪强，灯会的大量花销，均由百姓负担。百姓也有自动玩灯的，挨门演唱。玩灯时，各家各户拿出贺礼，是一种风俗，叫“挂红”。建国后，春节期间，城乡有组织、有领导地进行玩灯活动，无任何摊派，群众颇为喜爱。灯的种类繁多，主要有：
1、龙灯有滚龙、虬龙两种。滚龙有老龙、子龙之分，一般有7节、9节、11节、13节不等。节与节之间，用棉布或丝帛连接，节内燃烛，1人舞动引球，每人握节下长柄举起1节，随龙头旋舞；龙头则随引球舞动。
虬龙，龙身比滚龙短，在几节长木板上先以篾扎好龙头(口内含球)、龙身框框，然后用薄纱布蒙上，再用白纸糊好，最后用彩色画出龙厣。玩时由几个人举起(每人1节)，或龙头高高昂起，盘成圆形；或龙头点动，龙身摇晃，无引球。
两龙比较，滚龙活泼，虬龙文雅。群众对县内几处著名龙灯的评价是：黄屯的虬龙最老；汤池的虬龙最好；城关的滚龙最妙；晨光王家碾的老龙更好。民国初年，黄屯群众自筹资金编扎一条“巨龙”，以后每年编扎一节与原“巨龙”相接，一直玩到解放。1982年为挖掘整理民间艺术，黄屯许多艺人集中回忆，数百名群众自愿参加编扎，共扎了38节，传统的老龙又再现原形。
2、狮灯分亮狮、黑狮两种。亮狮又叫文狮；黑狮又叫武狮。文狮表演重于表情，动作细腻，诙谐活泼，注重刻划狮的神态，表现狮的性格；武狮表演重于技巧，动作勇猛，敏捷快速，主要表现狮子威武的神态，所以演武狮者，须有武术功底，多用武术动作。建国前，盛桥高家板桥世传表演黑狮，名扬全县，它或翻身打滚，或立身盘柱，或狂吼突奔，且能在叠架的3张方桌上跳跃自如。文武双狮对舞，还有金牛的八骏马、白山的五马盘槽，都是渊源于狮的一格。
3、蚌灯俗称“跛跛精”、“蚌壳精”，为载歌载舞的花灯。表演时，以一女扮“蚌精”，背着两扇可以开的“蚌壳”(用篾扎成，糊上白纸，涂上色彩，画上花纹)，身藏“壳”内；一男扮老渔翁，手执“鱼网”，腰挂“鱼篓”。两人随伴奏乐器奏出的优美旋律起舞。一般以手锣和喇叭引导，渔翁模仿捕蚌动作，在“蚌精”前后左右，蹀蹀躞躞，伺机撒网捕蚌；“蚌精”扭扭捏捏，扇动“蚌壳”，准备夹住渔翁。
4、花鼓灯又叫“花鼓唱”，以唱取胜，表演简单。一群人举着彩灯，1男子(称“搭子哥哥”)手捧大鼓，左右各有1年轻妇女(称“兰花妹子”)搭配，边唱边舞，一唱两和，间走“穿花”；有时一问一答。观众可自由参加歌唱，往往形成比赛，唱词形式多为7字句，内容不拘，古往今来、天上地下都有；既有旧作，也可随编随唱。花鼓灯流行全县，盛桥、城关流传最广，内容更为丰富。
5、车上轿又称“老汉推车”，属于花灯彩舞，车与轿都用竹、篾扎成，糊上花纸，顶部和周围都有彩灯。4人表演：推车者(老汉)小心翼翼；拉车者奋力向前；护车者手舞足蹈；乘车者(美女，俗称“花心”)潇洒自如。各具形态，逼真传神。
民国24年前后，县城王昌全表演推车过独木桥，神情活现，动作夸张，颇受好评。
6、紫竹船又称“旱地行舟”。表演都在船内，有男有女，载歌载舞。
每逢农历正月，全县大小集镇多演出车上轿、紫竹船，颇受群众欢迎。
7、高跷高跷的高度，有3尺、5尺、7尺不等，表演者双脚分别绑在两根1米以上带拐的木棒上，扮成故事中的各种人物，进退、纵跳、翻身、武打，灵活自如。抗日战争期间，侨居本县的“金斗帮”(合肥纺织工人帮会)大多能踩7尺高跷。尤其是扮演《唐僧取经》中的孙悟空，动作灵活，维妙维肖。杂技演员高傻子的跷功，更闻名皖中。
8、虾子灯是盛桥区薛岗村的特有灯种，已有200多年的历史。
建国前，虾子灯祖训“正月舞灯不出村”；平时，摸不得动不得。新年玩虾子灯前，须焚香、点烛、鸣炮。虾子被看作是多子的象征。因此，玩虾子灯时则引灯进卧室，虾子灯舞动时，有虾尾抖动“下子”的姿势，以表示子孙兴旺。
建国后，虾子灯经过不断改进，形象更为逼真，并破除了迷信习俗，由室内玩发展到室外玩。虾身灵活，犹如虾子在水中游动、跳跃，十分生动、优美，很有特色。后来搬上舞台，伴随优美的乐曲，舞姿更为精彩，深受群众欢迎。
1956年，虾子灯参加芜湖专区农民文艺会演；1982年，在县文化部门辅导下，虾子灯的造型和舞技又有了进一步的改进，出席省农村业余文艺会演，获革新奖，并被省电视台录像播放。
9、玩船为民间文化娱乐的传统形式之一。主要有龙船和彩船两种：
龙船以木雕(或纸扎)龙头、龙尾，固定在小木船前后，数十人分坐木船两旁，用力划水，受锣鼓指挥，协调动作，竞渡日期多为农历六月初六，也有的在农历五月初五端午节进行。圩区至今还年年开展“龙舟竞赛”活动。
彩船一般与划龙船同时并举，但不竞渡。船上布彩旗，奏乐器，载歌载舞。表演者饰戏剧中人物，常装扮《水漫金山》、《八仙过海》、《大闹龙宫》、《观音收水怪》等戏中的一些角色，以清音舞唱为娱乐。
四、剪纸和纸扎春节时，家庭厅堂上方，内外门楣，多剪贴红纸“门庆”。清明时节，多用红、绿彩纸剪成彩幡，插在坟上。新婚的窗户剪贴“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”等各式“窗花”，门楣剪贴红“双喜”。业余爱好剪纸，民间不乏其人，多为姑娘、大嫂和老奶奶，所剪式样各异。县文化馆常举行剪纸橱展，所展的式样有字有画，有动物，也有花卉，各具形态。砖桥洪梅英剪纸题材有婚嫁及《白蛇传》、《天仙配》、《西游记》故事中的人物造型，形象逼真，并具有乡土气息。所剪《老鼠出嫁》1组，曾在巢湖地区举办的民间艺术展览中获一等奖。
黄屯民间扎灯笼久有传统，现在不仅扎灯笼，还扎各式花灯，所扎的花灯具有各种形态，有大有小，有静有动，有景有人，不少纸扎艺人带徒传艺，工艺不断创新，工艺品常参加展览。逢年过节，市上的彩灯纷呈，门庭灯笼高挂，皆为县内艺人所扎。
五、雕刻清以前的县内大型石木质建筑物的栋梁、支柱、门庭，多刻有龙凤、花卉、虎、狮等，且配有色彩，金碧辉煌。室内的床、桌、椅、橱、窗等也常见各式雕刻。建国后各种石、木质雕刻渐少，但古色古香的传统工艺美术仍承传不绝，除保存的各式石、木质雕刻外，还有创新的瓷器美术和矾石、牛角雕刻。木制家具，除式样不断更新外，其拉手、虎脚多为木工雕刻。计宝林的瓷塑，造型优美，典雅大方，所制凤鸣酒具、戏鹿分别在1977、1978年全国工艺美术展览会上被与会人员争购，瓷板画及观音洒露、维族姑娘、王昭君等瓷壶曾在1979年被国家领导人选作出国赠送的礼品。吕其珍的牛角雕刻自1921年在南京市场销售以来，工艺不断翻新，雕刻的图章盒有摇式、抽盖、单双开关、鸡心型、怀表式、葫芦形等，造型独特，1957年苏联伏罗希洛夫访问中国时，吕刻赠1枚“中苏友好”鸡血石角章盒。
矾山镇杨山村办的叶腊石雕刻工艺厂，石雕产品多达百种，有观赏的，也有实用的，成为外贸外销产品。民间根雕爱好者于50年代就开始临摹学艺，80年代在县城办根雕展览时，渐趋成熟，朱邦法擅长树根雕塑兼工泥塑；封乃伍除精于油漆工艺外，在业余时间浸注于根雕。随着科学技术的发展，许多民间雕刻艺术应用到瓷器、古典园林和建筑物的装饰之上。
六、刺绣境内传统手工艺术——刺绣，在建国以前是闺女出嫁前的家庭必修课，如绣荷包、枕套、鞋面、腰带、包头巾等，主要用于妇女、儿童服装。建国后手工刺绣渐少，但乡村老年妇女仍保存旧习，常见有刺绣品问世。1978年后，县办玩具厂，发展民间刺绣艺术为绒绣，用在玩具制作上，制作的熊猫、狗、兔等各类玩具，栩栩如生。1981年城关镇办花边工艺厂，吸收民间刺绣艺术，制作枕套、帐沿、被套、台布、靠垫、屏风、壁挂等工艺装饰品，组织区、乡、村女青年分散加工，集中收购，绣花厂再采用网、锁、套绣技法和错、乱、平等针法配套加工，出口创汇，当年生产刺绣品价值23.27万元，1982年达52.85万元，1985年创产值71.3万元。
七、民间歌谣
1、童谣小伢小伢快快长，扛起刀矛打老蒋。打老蒋，打老蒋，打得老蒋到处跑，到处跑，躲在南京大骂美国佬。(建国前)
2、逃荒麦罢场清囤底光，拿着棍子去逃荒；远弃他乡无人问，挨饿受冻死路旁；卖掉儿女丢掉娘，妻离子散各一方。
穷人头上三把刀：租子重，利钱高，苛捐杂税似牛毛：穷人面前三条路：逃荒，投河，去上吊。(建国前)
3、渔樵耕读月出东方影婆娑，划了小船下大河，捕得鲜鱼满仓归，一枕黄梁笑呵呵。
太阳一出亮堂堂，手拿镰刀上山岗，砍得柴草入市去，换来米粮度时光。
日出早起日落回，春耕夏耘为何来，种出稻麦象黄金，一粒粮食一滴汗。
十年勤奋坐寒窗，天天攻读不敢荒，读书明理为救国，道德文章传四方。
4、惜时栀子开花枝把枝，庄稼宜早不宜迟；笋子出头渐渐老，黄金难买少年时。
5、交朋友山在西来海在东，山水下来路路通，五湖四海交朋友，人到何处不相逢。
小小鲤鱼戏红腮；上江游到下江来，上江吃的灵芝草，下江吃的苦青苔，不为朋友我不来。
6、情歌大白褂子四拐齐，郎穿身上甭沾泥，沾着泥巴真难洗，十指尖尖搓塌皮。
我送年哥大堂中，抬头看见红灯笼，莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。送哥送到菱角塘，菱角花开白洋洋，十指尖尖摘菱角，摘个菱角送郎尝。
7、门歌锣鼓一打响呛呛，喜看府上新瓦房，油漆大门新砖墙，水泥地面钢筋梁，玻璃窗子亮堂堂，新式家具闪金光。人人都说天堂好，府上还比天堂强。
东家唱到西家来，门上挂着光荣牌。保家卫国男儿志，参军青年多气派；解放军服武装带，立功受奖喜信来，政府拥军政策好，军属受到人敬爱。
他家唱到你家来，两家“财门”一样开，门前停着解放牌(汽车)，家里电器一台台，财源滚滚府上淌，元宝堆满府上房；堆满府库无处放，沾沾福气把我赏。
8、打硪号子树大要根深呐，吭吭唷，楼高要基牢呐吭吭唷，我们筑坝埂呐吭吭唷，埂基要打牢呐吭吭唷，筑坝为蓄水呐吭吭唷，水是五谷血呐吭吭唷，有水保丰收呐吭吭唷，储水是储粮呐吭吭唷，打硪要打紧呐吭吭唷，两膀带带劲呐吭吭唷，硪硪打落实呐吭吭唷，质量是第一吆—呵吭———吭唷吭唷，吭吭唷，吭吭呵。
小硪打得高呐吭吭唷，大家伸伸腰呐吭吭唷，一硪排一硪呐吭吭唷，硪硪高过头呐吭吭唷，小硪打得快呐吭吭唷，大伙脚站稳呐吭吭唷，一硪紧一硪呐吭吭唷，齐心合力悠呐吭吭唷，打硪要出汗呐吭吭唷，偷懒把人丢吆呵吭———吭唷吭唷，吭吭唉吭唷呵。
9、植树歌村边杨柳山上桃，青青树林满山抱，抱住山岗水和土，抱出遍地金黄黄。
10、包产到户歌哪里有风哪里凉，蜜蜂最爱花粉香；田地包产到了户，满院猪鸡满仓粮。
11、山歌山歌不唱忘记多，口唱山歌乐呵呵，心情舒畅增百福，唱唱山歌米也多。
山歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽，大米好吃田难种，粑粑好吃磨难挨。
12、民歌庐江民歌有灯歌、斑歌及36曲门歌和在“倒板”曲调基础上改编的乡土民歌。民歌内容因时因事而异，多反映时代特色、地方特色，有的反映生产劳动时的情景，有的歌颂社会主义，有的是情歌，有的唱人唱物，也有唱时的(如唱四季十二月)。1979年，曾对庐江民歌进行一次普遍调查、搜集，整理了33首民歌，载入安徽省民歌集成汇编，其中广泛流传的是《十里长冲好风光》。
十里长冲好风光

〔民间传说〕
一、拍笑桥治南八里有一河，两岸行人常涉水过，附近有一村，张李姓氏为邻，本来关系和睦，一日因盖房事发生纠纷而进城诉讼。行至河旁逢涨水，张涉水，溺，被李救。张、李拍肩相誉，免讼，又和好如初，合资在河上建一石板桥，名“拍笑桥”。
二、王大韶撰联庐城有一银匠店，制作首饰外嵌银内嵌铜，买主深受其害。一日，店老板请王大韶撰联装饰门面，韶挥笔立就，联文是：“万物静观皆自得，四时佳兴与人铜(同)”。有意将“同”写成“铜”，对店老板的恶劣行为予以讽刺揭露。
注：王大韶，号龙门，城关镇人，清嘉庆十二年(1807)丁卯科举人，常对坏人坏事进行辛辣的嘲讽。县内关于韶的传说颇多。
三、孙维祺避雨维祺进京赶考，经河间府涞水县遇雨，避民家屋檐下，房主斥曰：“造房无你，何在此坐?”推之立雨中。数月后，维棋考中放任涞水县知事，赴任时，此人识之，惶愧自悔，谋卖屋移家。维祺闻之，劝慰房主不必如此，表明自己不计旧事。房主仍疑，终于移家，不知所往。祺叹：“小人之心竟谓天下皆小人!”
注：孙维祺，字起山，城关镇人，康熙辛未进士，旧志有传。
四、蓝采和元无名氏《汉钟离度脱蓝采和》杂剧说他原名许坚，字介石，《全唐诗》注明是庐江人，唐末逸士，传说中的八仙之一。“蓝采和”只是踏歌的泛音，有音无义，系许坚艺名，并不是原名。《辞海》、《辞源》记蓝采和常穿破烂衫，一脚着靴，一脚跣露，夏衫内加絮，冬卧冰雪中，手持大拍板，行之闹市，周游天下，乘醉而歌：“踏踏歌蓝采和，世界能几何?红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银空阙高嵯峨。”《中国名人大辞典》这样记载蓝采和：人有儿童时见之者，及斑白见之颜色如故，后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云复其上，饮毕乘云鹤去。是书又记许坚有异术，早年隐茅山，常往来庐阜茅山间，不知所终。有诗：十几首(多为道仙诗)，载于《全唐诗》、《全唐诗外编》、《万首唐人绝句》，其中有许坚《登游齐山》七言诗：“星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。”
五、白兔山境西有座“白兔山”，古时依山一村罗家庄，住约十几户农户，常旱，均贫苦。此庄一罗姓有罗大、罗二两子。一日，罗二在地里锄草，见三粒兔屎，色金黄，好奇，拾回交父。父细辨笑曰：“宝物!金豆。”二日又拾三粒，是夜兄弟潜身窥视至三更，忽见一白光飘近，耳闻悉悉声，见是白兔，遂用布巾将兔蒙住，装入笼喂养，当夜又下三粒金豆，后每日如此。罗家卖金豆买粮施舍给村民同度日月，村民齐誉，近有一官绅探其秘，串通官府抓罗氏获白兔，兔挣扎跑出，越河翻山逃之无踪。后人称此山为“白兔山”。
六、悬鱼东汉庐江太守羊续拒不受礼，有下属给他送鱼，羊续再三拒绝不成，便将鱼悬于屋檐，直至晒成臭鱼干，后再无人给他送礼，被传为美谈。
七、捉妖清末白山附近的双山垸子有一庙，香客稀，财源竭，庙主在佛像背面砌一夹壁墙，有暗道通内室，遇香客则由暗道至佛背后，与求佛者说话，香客以为佛灵，广为传播，香客纷至，庙门兴盛。时任知县事杨沛霖料其中有诈，扮测字先生入庙窥察，终于察明原委，遂在夹壁中揪出“妖人”，揭穿真相，众知鬼神不可信。
八、凌锦章中举境北梁山凌锦章原执教于桑梓，家贫如洗，亲朋嫌贫皆不济，凌发奋求知入南京乡试。一日，忽有差役临门破桶报喜，凌妻以为大祸，乃大哭，差役作揖道：“夫人休怪，老爷中举，我等破桶报喜，大破大发。”凌妻拭泪而出，忙往舅家欲借钱买肉待客，舅先是不允，后听说家有报喜的，忽而怒颜转悦，恭贺道：“姑爷中举了，要发富发贵了!”遂拿钱称肉亲往道喜。似同《儒林外史》“范进中举”文中的世态炎凉。
注：凌锦章，号云卿，清同治三年甲子科补行咸丰戊午科举人，后登光绪丙子科进士，光绪十三年六月至二十八年任江西武宁县知县。
九、高家武术高文乐系清康熙年间板桥村(今五里乡)武术首传人，善使气功将石碓窝顶在头上，或以两指托住400多斤重的石块。后使棍术与十八女强交战时，以水遁术不慎死于飞刀。
高德福，绰号“高刮耙”，系清道光年间人。惯使80余斤重铁耙，行走如飞，能一气将逃兔猛追逮住，放掉后再次抓获，故有“高刮耙逮兔子，不服气再来”的歇后语。一日，高德福去庐州买猪，身带几十元光洋(银币)，被一和尚发现后跟踪不舍。高以“十八禅步”行至湖边，随手将两棵腿粗柳树折断拿在手中，倒行向湖心，以蜻蜓点水术接住和尚飞刀。和尚无法，自动走开。
十、审桥县南乡店桥黄龙村的沈桥，原名“审桥”。据传是一位县官在此审案而得名。从前，有一卖油郎在此被贼劫杀。案报官府，县官久侦未破，便布告在此“审桥”。“审桥”日，百姓均以奇而观。桥边桌旁放一木盆，盛半盆水，县官说：“审桥之后要修桥，请百姓每人施舍几个铜板于盆水中，即便审桥。”围观者都解囊献钱。抢劫杀人犯也将窃来的钱放几个于盆中，立见油花飘浮，县官即刻将此人捉拿，几经审问后，犯人招了供，终破此案。
〔群众文化活动〕
建国以后，群众文化活动主要是在每年的“三·八”、“五·四”、“六·一”、“七·一”、“八·一”、“国庆”、“元旦”、“春节”等节日进行，由文化部门和妇联、工会、共青团、宣传部等部门组织开展形式多样的庆祝纪念活动和文化艺术活动，区乡也经常组织文艺会演，县组织农村文艺调演。活动的形式除了会演、调演外，还组织书法、绘画展览，办宣传画廊、摄影展览、演讲会、歌咏比赛、灯会灯展。
各种文化活动围绕中国共产党的各项中心任务进行，专业及业余文化团体开展活动时，坚持宣传中国共产党的方针、政策，宣传社会主义的优越性，面向基层，面向工农群众，坚持文艺为无产阶级、为社会主义服务的方向。在国民经济恢复时期，文化宣传的主要内容是“劳动创造世界”、对资本主义工商业进行社会主义改造、组织起来开展大生产、抗美援朝保家卫国等。1958年后的文艺宣传内容多是“大跃进”诗歌、演唱等，文艺期刊内容有反映“大跃进”的小说连载、革命回忆录、诗词、快板书等，尤以新民歌为盛行，它内容新颖，流传广泛，灯歌、山歌、秧歌等具有庐江乡土气息，民歌《十里长冲好风光》和砖桥《斑歌》至今在庐江仍家喻户晓。“文化大革命”期间，文化工作者长期搁笔，群众文化队伍减少，群众中广泛开展唱“语录歌”、跳“忠字舞”活动，形式呆板、单调，文艺活动多被“样板戏”内容所代替。1978年以后，群众文艺活动重新活跃，文化部门和各专业部门、党群团体，在节日期间组织开展画展、棋类、球类比赛和戏剧、曲艺会演等。1980年至1985年，先后组织优秀美术、书法作品250幅、摄影作品1500张，分别送地区、省参展，出席省、地文艺会演约70多场(次)，其中30多个剧目获奖。1984年全县建村文化室445个，本县文艺工作者在参加地区文艺创作会演中，有22首歌曲获奖，其中有集体创作奖、优秀作品奖和优秀演出奖。建国35周年的庆祝活动，县举办文艺晚会，总工会举办厂矿职工文艺会演，文化部门除办美术、摄影、书法展览外，还举办读书报告会，开展电影放映周、幻灯调演等。1984年春节期间，全县开展了10项文化活动，其中有庐剧大联播、迎春电影招待会、组织专业和业余剧团巡回演出、灯会、曲艺演员为农民演唱、迎春球赛和猜谜活动、迎春画展等。迎春灯会丰富多彩，129盏花灯、龙灯、狮子灯、虾子灯、旱船聚会，在城内汇展后，又组织到农村巡回游展，吸引了数十万观众。1985年国庆、元旦期间开展各种文艺形式的庆祝活动，10月16日举办“庐江县首届青年歌手比赛”，近百名青年歌手参赛。