本县自古民风淳良，人民崇文信佛，乐善好施。由于数千年封建统治，一些迷信落后的习俗也长期流传。建国后，随着科学文化水平的提高，物质文明和精神文明建设的加强，诸多旧俗已被社会主义新风尚取代。部分传统习俗，至今仍有影响。
一、农事习俗
敬田神有做社公、土地会2俗，今已废弃。
社公会：旧时农历以甲子计时，“立春”后第五个“戊”日为“春社”。是日，农户以自然村为集体组合祭祀社神（传说中主司农事之神），祈佑丰收，并宣告春耕开始。祭毕，聚于会首（又称香首，每年逐户轮任）家宴饮，尽欢而散。
土地会：旧时农村多建有土地庙，以每年农历二月初二、八月初一为土地爷（专司土地之神）生日。农民作会祭祀，祈佑年丰人寿。会后聚饮，有时即席讨论修路、筑堰、引水等重要活动。
勤农事有播种、插秧、耘田、打场等农事活动。
播种：旧时，一般于清明后开始下种，山区还有“挨谷（指“谷雨”）撒谷”之习。稻种箩中插以柳枝叫“盼青”，秧田水中放枫叶防生青苔。稻种下田后家家做“芽稻粑”，敬秧田菩萨。
插秧：旧时，开始插秧要选天气晴好的吉日。第一天插秧称“开秧门”，燃放爆竹，以示隆重。栽秧者称栽田师，备受优待。第一个下田栽头趟秧的是栽秧能手，要求秧棵端正，横竖对线，一把秧不插完不直腰。栽秧者互相比赛，有“赶趟”、“抢趟”、“让趟”、“关鸡笼”等动作，引以为乐，下工后吃栽秧酒，并请塾师、亲友作陪。
耘田：各处习惯不一。山区有足耘习惯，平畈一般多用耘耙。耘田时，歌声此起彼伏，有“耘田不唱歌，到老不发棵”之说。干旱时，车水灌田，旧时龙骨水车有手摇、足踏二种。车水时，常伴唱“车水号子”，一唱众和，有时还发动“拼车”。
打场：收割时要求脱粒又快又净，脱粒工具因地而异，山区用木制小禾桶，圩畈区用大禾桶，4人或8人合打，节奏整齐。木镇一带用湖南桶，2人对打。
抗灾害有青苗会、牛王会、求雨3俗，今全废。
青苗会：旧时，农民常于耘田结束禾苗抽穗时举办“青苗会”，筹款请道士祈神，用红绿纸制成三角旗系稻叶上，谓防生厌虫（即害虫），不起地火（又称“鬼火”），以保丰收。
牛王会：耕牛是庄稼人之宝，旧时有牛王庙，作牛王会以祈求保佑耕牛平安。会后请演皮影戏酬神。
求雨：每逢夏秋久旱不雨，禾苗干枯时，境内农民常自发结队求雨。他们光头垢面，脚穿草鞋，手执写有求“龙王降雨”字样的小彩旗，步行至深山水潭，用4只竹筒取水，回来系在坐椅脚上，意在引动四海龙王兴云布雨。若遇巧合下雨，即设宴庆祝。规模大的活动还抬着雨神像出门求雨。
庆丰收有吃田拐（角）、迎旗等俗。
吃田拐（角)：每年农历六月初六，境内农户家家吃新米饭，设宴畅饮，谓之“吃田拐（角）”。同时，燃爆焚香祈求“田公地母”保佑。
迎旗：是南阳乡民间古老习俗。传说古有手执白旗的白鹤仙人，消灭了当地蝗害，村人建白鹤庙，每年立秋举行“迎旗”。先将一面长方形大五色旗供奉庙中，村人手执小旗，鸣锣奏乐，然后抬着彩旗环村游行一周，入庙焚化所有纸旗。后全村聚宴，每年费资甚巨。建国后废止。
二、生活习俗
饮食有主食与副食，家常杂食与请客酒宴之分。
主食：本县人民习惯一日三餐。在灾荒年景或贫困地区常是二粥一饭，或掺杂粮蔬菜。一般农户着重早餐，要求吃饱吃好，谚云：“要饱早上饱，要好祖上好”，中餐随便，大多吃剩饭、锅巴、炒米等，谓之“点心”。城镇以中餐为正餐。部分农村在昼长夜短农忙时节，还有上下午加吃一次“小点心”的习惯。
副食：旧时食物结构单一，多食菜油。农户平时肉食少。逢年过节才杀鸡宰猪。农民多嗜食肥肉。农历“冬至”后素有“杀年猪”之俗，届时备宴请酒，吃“年猪汤”。同时开始腌制各类食物。本县传统的副食品中，香菜、毛豆腐、水豆腐、甜酒较著名。
家常杂食：本县居民家用食品繁多，制作考究。农历“小雪”后农户即腌制白菜、萝卜、等。“冬至”前后，盛行蒸冻米，将蒸熟的糯米饭摊开冻上几昼夜，以不冻回生为度，后再晒干，用大火拌沙炒熟后，米粒胀大酥脆，色白味香。东堡、陵阳一带俗以荷包蛋或鲜鸡汤泡冻米款待上宾。春节前十天。家家忙于做“年糖”、“年糕”、“喜元”、“米团”等，年糖有冻米糖、炒米糖、芝麻糖、花生糖多种。有的用盐雪水泡浸油煎豆腐，别有风味。有的以大米浸水磨成浆液煮熟后，切成面条状晒干，制成“米皮”，食时方便，且易于消化。
请客酒宴：酒宴讲究席位座次，一般以进门正上堂右首为首席，左手为二席。客人互相谦让入座，长者按例坐首席。席上主人敬酒或请人代执酒壶，必先敬全桌客人，再互相劝酒。酒以烈性白酒为主。“圆席”（即上大肉圆或烧蹄膀时）燃放爆竹，开始猜拳。桌上冷盘鱼一般不食，以示有鱼（余）。菜肴有“八大八”（十六碗）、“八围碟”（四荤四素）、“三道海”（海参、海蜇、鱼翅）之分，也有“十大碗四小碟”，或更从简。
酒宴以婚宴最为隆重，主人先发请柬，再登门邀请客人。娘母舅按例坐首席，新女婿回门也例坐首席。
另外，在陵阳、东堡一带。盛行“锅子酒”，即用有柄锅一只，内盛切块的猪肉、粉丝、豆腐、黄花菜、干豆角等，加入盐、酱、花椒、葱、蒜等佐料，炉火烧熟，每桌一锅，众宾围锅而食。今不多见，一般丧席尚用。
建国后，酒席菜肴花样增多，烹调技法精美。往昔视为下等菜的龟、鳖、鳝鱼之类，现成席上珍品。
服饰包括服式、发型等项。
服式：清代，男子上穿土布布扣大襟长衫，下着大腰宽带折裤。夏天，穷人穿短裤头、围大手巾，婴孩穿圆领和尚服，系兜肚布。富户男着绫罗长衫，女穿绣花衣裙。秋、冬季，贫家以夹袍、絮袄套裤为主，富户则长袍马褂。民国时期，上装改为对襟，盛行中山服，西服极少。富家女子多着旗袍。建国初，市民干部多穿中山服。80年代，服装款式不断翻新，西装为年轻人所钟爱，中老年人仍以穿中山服为主。
发型：民国时期，男子剪辫后，留蓄后半头发，一般剃“和尚头”，又称“新生活头”。小孩留蓄“桃形”、“刘海”、“羊角”等发型，娇儿脑后蓄“狗尾”，意为象狗样容易长大。女子以辫长为美；出嫁时，行加笄礼，改梳“馍馍头”，绾以红绳，饰以簪、钗、针等首饰。30年代，女多剪短发，俗称“耳朵毛”；男剪“平顶”、“满发”、“分装”等式。建国初，男青年蓄满发爱梳向一边，称“一边倒”；女青年时兴“运动头”，也有梳小辫的。80年代，烫发盛行，尤以女青年为盛。部份女性戴花夹、发卡，插绸花。
住宅旧时，富户房屋都是砖木结构，一般明三暗六两进两厢，中置天井，名为“四水进堂”。楼上建有前后左右相通的走廊，名为“走马楼”。窗向天井开，高墙深院，可防盗贼。农民住宅则较简陋，多数为草房，一排三间或两间，外加厨房。贫家则住草棚。
农户重视宅基的选择，一般门向东南，迷信者还要请“风水”先生占卜门向。圩、畈区多选高地平坡，山区多傍山面水。城镇商户多住两层楼房，楼下是店面。一般市民住宅，土墙矮屋居多。
80年代，民间一度掀起“建房热”，一个儿子一堂屋，改变了几代同堂的旧俗。楼房增多，多为钢筋水泥结构，窗明几净，庭院敞明。农村仍多采用一排三大间，客厅居中，厨房在后的格局。
用具主要是家具及代步工具
家具：民国时期，富家流行镶牙床、明镜橱、梳妆台等家具，质地多为樟、檀、杉等珍贵木材。一般农户只不过方桌一张，长凳几条、竹椅数把。建国后，家具不断向高档“组合”发展，但仍有不少人喜爱古色古香的旧式用具。80年代，很多农家已有沙发、高低床等。电冰箱、录音机、黑白电视机、电饭锅等家用电器也进入农户。
代步工具：旧时，有用牛、马、骡等畜力车。民国时期，盛行独轮车。富人坐‘轿子”、“担架”，雇穷人抬着走，今县城东门尚存昔时轿行遗址。山区交通更为不便，很多农妇终生未离乡土一步。建国后，交通发达，公路畅通。汽车、三轮车等机动车辆繁多，绝大多数农户拥有自行车。
三、节日习俗
春节俗称过年。腊月下旬起，家家打扫卫生，备办年货。腊月廿四（也有甘三）“过小年”，谚云：“长工短工，廿四满工”，是日，各户于堂上设供桌，列祭品，挂祖先像或牌位，燃爆焚香接祖。晚餐后，送“灶神”上天。
除夕挂年画、贴春联、祭祖接“灶神”回家后，全家团聚吃“年饭”。饭后，长辈给晚辈包“压岁钱”。宗族聚居地区晚辈要挑灯挨户向长辈请安。是夜，灯火齐明，通宵不寐，谓之“守岁”。
正月初一凌晨，放鞭炮开门，称“开财门”。家长在门口撒五色纸，焚香拜四方，俗称“出行”旧俗须择吉时。早上吃茶叶五香蛋，俗称“元宝”，要吃双数，另有年糕、糖食、鸡汤下面等。是日，禁止泼水、扫地。家人齐换新装，男女都不干活，女子不拿针线，也不外出串门，只在家寻趣作乐。
初二起，走亲访友，互相拜年。商铺接“财神”，办“春酒”。农村过了初三，才有少数勤劳农民外出砍柴，谓之“发财”。初七，旧称“人日”，谚云：“有吃无吃，玩过上七”，人们全日休息。玩龙灯的村落，下龙头糊扎，夜间演习锣鼓，极为热闹。十五日“元宵节”，谚云“十五大似年”，早餐吃挂面和糯米汤圆，夜间玩灯，谓之“闹元宵”。
“灯会”形式多样，有龙灯、狮子灯、跑马灯、蚌壳灯等，以篾扎纸糊的龙灯为主。玩灯人结队出游，伴奏锣鼓唢呐，走村串户，爆竹声不绝。正月十二开始“起灯”，正月十六结束称“圆灯”，元宵是灯会高潮期称“正灯”。
建国后，迷信活动废止。聚餐、拜年、玩灯会、请春酒诸俗仍旧。机关团体放假3天，干群同乐。还增加了“拥政爱民”、“春节团拜”等新内容。
清明节传统的民间扫墓节日。家家上祖坟挂帛钱（以纸剪成古钱形），打扫墓地、祭奠先人。旧时，宗族祠堂举行公祭，规模大，耗资巨，今废。是日，农户门前插新柳条，男女青年结伴野游，谓之“踏青”。小孩、大人也群集郊外放风筝。建国后，保留做清明旧俗，机关、学校多组织干部、学生祭扫烈士陵墓。
“三月三”、“四月八”此二日俗称“鬼节”。民间于三月三日采嫩蒿混和糯米粉，做“蒿子粑”，用以粑（粘住之意）魂，祈佑平安。旧县志载：四月八日造“青精饭”为佛教习俗，已久废。
端午节农历五月五日称“端阳节”，家家用箬叶包糯米裹粽子吃。古时“投角（即粽子）江湖，纪念屈原”。农家门口插艾叶，悬菖蒲，堂上挂钟馗像。还张帖道士、和尚散发的符箓，室内熏苍术根，并饮雄黄酒，意在涤秽、驱邪、祛毒。孩子们着新衣，系彩兜包，佩带布菱角等饰物。童埠、木镇、蓉城等地船民午后举办龙舟竞赛。陵阳街古有“赶野人”之俗，今废。建国后，不贴符箓，不饮雄黄酒，余俗相沿。
七月半古称“中元节”，也称“鬼节”。旧时群众于是日举办“盂兰会”，超度“孤魂野鬼”。木镇于夜间“放河灯”，即将红绿纸糊扎的荷花灯放于河中，任其随水飘流。今废。
中秋节八月十五为中秋节，是传统的家人团圆节日。月饼、汤圆为主要食品，亲友互赠，象征团圆美满。夜间全家团聚，一边吃月饼、水果等，一边“赏月”。旧时，农村还有“送秋”、“摸秋”活动，均废。
重阳节九月九日为“重阳”，又名“重九”。有登高避灾等活动。建国后，学校、机关团体多于是日组织郊游。现称是日为“老人节”。
冬至为人们冬季上祖坟培土祭奠或迁葬立碑之日，谚云：“冬至加土如加被”。旧时，宗族祠堂举行隆重的祭祖大典，今废，民间尚存冬至上坟扫墓的习俗。
四、婚丧喜庆习俗
婚嫁旧时，婚姻礼俗繁琐，须有“父母之命，媒约之言”，男女双方须请算命先生推算，叫“配八字”（即出生年月日时）。30年代，盛行“相亲”：即男方随媒人前往女方察看，同意则应留于女家吃饭。现多自由恋爱，叫“谈朋友”。
递手：双方经媒人说合、父母同意后，女方母亲择日带领女儿及亲属（多为女性，人数不等）前往男方家庭察看，叫做“看人家”，如满意就应留于男家吃饭。席间，男方将事先谈妥包好的聘钱和首饰，递交女方本人，女方以手帕、书扇等物回赠，表示双方自愿结合，叫做“递手”，今仍盛行。婚事决定后，男方须行“下聘”礼，俗称“压庚”。男方择定迎娶吉日，通知女方叫“送日子”。
出嫁：女方嫁前三日办“送嫁酒”，祭祖先，拜家堂，名为“辞堂”。临嫁时要洗澡、梳妆、更衣、坐床。男方花轿抬至女家门口，女方姑嫂亲戚紧闭大门，索取“开门礼”，厨房也索取“上席礼”。花轿到女方门前，母亲要哭嫁，哭嫁歌词全是吉祥话，俗称“不哭不发”。上轿前，请来多子多福的妇人给新娘梳头、换吉服。上轿时，由同胞兄弟或叔伯兄弟背进轿门。嫁女必陪嫁妆，最少要陪梳妆台、洗脚盆，叫“一头一尾”。
结婚：婚期男家须备彩轿上门迎娶，新郎新娘登堂行结婚礼，称“拜堂”，先拜天地，后拜祖先，再拜父母，夫妻交拜，送入洞房。司仪唱祝词。用麻袋铺地，新娘足踩麻袋进房，称“传袋”（谐音“传代”）。入房后，司仪抛撒米、豆、茶叶等物唱祝词，称“撒帐”。新郎新娘同饮交杯酒，再出房敬客。结婚三日，不分大小均可取闹，称“闹新房”。
婚后有满月、回门之俗。结婚第3天，女方父母携礼品亲往婿家探视，称“满月”。男家回礼必将原糕带还，意为“糕（高）来糕（高）去”。旧俗：女方不满月，双方不来往。新婚夫妇结婚后去女家拜见父母，称“回门”。陵阳一带则先回门后满月。
旧时童养媳结婚，不择日，不办酒，俗谓“灶门口拍灰”，男方订婚后因无力支付彩礼，择日纠众前往女家抢来新娘，婚后向岳家陪礼，叫抢亲婚。
此外还有几种特殊婚俗
冲喜婚。男方因病危而迎娶，称“冲喜”，病愈则成正式夫妻，殁女方则终身守寡。
棺前婚。一般是在婚期将近，年龄大，长辈新逝，家有困难的情况下，在亡人未安葬时仓卒完婚，以免守孝期长，有所贻误。
招亲。民间女方父母无子，赘婿养老传代，或夫死子幼，招夫养子，通称“招亲”。婚礼从简。
寡妇改嫁。旧时寡妇改嫁须经族长、公婆同意并索取重金。离家不许走大门，要从墙洞钻出或自后门溜走，野宿3天再进夫家成婚，谓之“除晦气”。
文明结婚。民国时期，城镇少数男女自由恋爱，择日举行文明婚礼。婚礼多在男家举行，中堂悬孙中山遗像。新娘由二傧相陪同来家，穿绣花旗袍，新郎西装革履，俩人胸佩大红花，按仪程行礼。仪程有“向国父三鞠躬”、“主婚人宣读证书”、“新郎新娘互换信物”、“来宾致词”、“新人介绍恋爱经过”等项，礼毕设宴敬客，此俗不普及。
建国后，颁布了《婚姻法》，婚俗发生了重大变化，新的风气已经兴起。
丧葬长期以来，民间丧葬一律采用木棺土葬。富者高棺大椁，隆重治丧，选择“风水宝地”先厝后葬。贫者用四块板棺材草草包殓，埋土为安。
送老：病人弥留之际，亲属围集床前，听受遗嘱，并由长子靠腰，呼吸一停即焚化纸钱，俗称“送老”，又称“送终”。旧时，以有儿送老为荣，未能回家为双亲送老，是游子终生憾事。
回床：死者尸体未僵，孝子为之换衣，安置于一块门板上，叫“停门板”。灵前放一盏菜油灯，昼夜不断火，供奉一碗米饭，上插一双筷子，叫“倒头饭”。以3片瓦作枕头，黄表纸盖面，旧被单裹体。孝子日夜守灵，并不停地焚化纸钱。天亮前，亲属要大声号哭，叫“开路”。
入殓：择日装殓入棺，俗称“进材”。棺内以石灰包填底，置尸其上，再以石灰包塞紧（按死者年龄，一岁做一个石灰包），上盖女儿送葬的“千斤被”，并置死者生前爱物。进材前孝子穿亡人老衣，取一盆水，叫“焐衣、买水”。装殓好剪开包头，儿女向遗体告别，叫“开脸”，女儿要付“开脸包”钱，孝子亲属轮番敬酒，礼毕封棺。下放一盏菜油灯，摆鞋一双，照亡人上路。
祭奠：一般家设灵堂，停柩3—7天，长的达49天，举行吊唁仪式，俗称“开祭”，又称“吊香”。灵堂悬挂挽联、挽幛，布置庄严肃穆。亲友轮番吊祭，一般先行家祭，隆重的行古礼“大三献”：灵前设三道香案，摆列三牲祭品，由礼生八人唱仪引路、行三跪九叩礼，鸣锣、放爆、举哀、奏乐，宣读祭文，女儿开祭在后。
出殡：幡幛引路，鸣锣开道，亲属齐着白衣孝服，叫“破白”。孝子捧灵位或死者遗像于前，亲属扶棺哭泣、亲友执绋送葬。沿途奏哀乐，放爆竹，抛纸钱。旧俗：棺上站一公鸡，叫“站棺鸡”。富户出殡还要游街过市，以示阔绰。谚云：“不看少时上轿，要看老来风光”。
安葬：棺材抬至墓地，首由孝子破土、开井、暖坑。棺入墓穴后，所有亲属以衣兜土，3次从棺上走过，将土倒在棺上，然后填土做坟。
做七：旧俗一般要请占卜的星相家，按“命书”推算亡人失魂天数，确定“七七”及“回煞”日期。现在多从死亡当日算起，每七日为“一七”，逢“七”都要上坟祭奠。“头七”接亡灵回家，俗称“回煞”。“五七”由出嫁的女儿做，祭毕当天就走，不得留宿。陵阳一带做“五七”时，要烧掉一只纸扎的南瓜。“七七”之日，富户还请和尚或道士念经放焰口，祈求超度。
守孝：清代礼俗为守孝3年，孝子不理发，不参与社交活动。民国时期，一般守孝1年或49天（即满“七”)。丧事之年家中不办婚嫁喜事。
送主：旧时族居地区，安葬好后将亡人木主（即写有亡人姓名和出生年月日的牌位），送至祠堂供奉，每年清明、冬至2次祭祀。祭日，全族聚饮，名曰“吃祭余”。
建国后，丧事一律从简。1983年起，国家工作人员一律实行火葬，农村仍以木棺土葬为主。
喜庆旧时，寿辰、生育、建房、店铺开业、考取功名都作为喜事庆贺。
寿庆：俗称做寿。旧时，老人从50岁起，每10年做1次寿，按虚龄“男做九女做十”。富户寿庆时寿堂张灯结彩，悬挂寿星肖像和亲友赠送的寿联、寿幛、寿匾等。寿辰前夕，设宴待客，谓之“暖寿”。寿日早晨吃寿糕、寿蛋、寿面，举行拜寿仪式，寿星接受子孙、亲友祝贺，晚辈小孩还可获“百岁”红包。后大摆寿筵。穷人做寿，只有亲属祝贺，寿宴从简。
生育：旧时妇女怀孕第一胎，娘家要备制婴孩衣物，包“催生粽”。以篾笼关公母鸡各一只，于分娩前送至女婿家，俗称“催生”。女婿家开笼放鸡，以预卜婴孩性别。分娩后，婿备红蛋、喜酒等礼物向岳家报喜。岳家回送老母鸡、红蛋及桂元等滋养品，称“送月子”产妇未满月，不劳动，不外出串门。贫妇生育后三天就下床劳动，生女孩还受歧视、虐待。
婴儿出生第3天请接生婆洗“三朝”澡，30天剃“满月”头。婴几周岁时，亲友来贺生日，家长将盛有书、笔及各种器物的木盘置于婴儿面前，任其抓取，预测婴孩未来的爱好和志向，俗称“抓周”，并办抓周酒。
建房：旧时，建新房要择吉日破土开工，木工先做正梁，不准妇女骑坐。上梁前要祭梁，择日上梁，俗以雨天为佳，有“雨滴万年梁”之谚。上梁时，放爆竹、抛喜糖、米团，工匠唱祝词。竣工盖瓦叫“圆水”，主人接受祝贺，设宴请客。
商店开业历来办酒作贺。建国后，升学、参军是大喜事，民间互相庆贺。
六、其他习俗
规约有乡规、族规、塾规3类。
乡规：明万历二十二年（1594），本县知县蔡立身亲手制订《乡规民约》6条：附于县志编末，内容是孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
长期流行于农村民约有封山禁约、竹园禁约、保护圩堤公约、保护鱼苗禁约、修桥条约、修路公约、丧事互助公约等。
族规：旧时，本县居民多聚族而居，各族都定有族规，以维系封建宗法，其严酷程度甚于国法。
禁忌旧时，民间禁忌甚多，可分为生产禁忌和生活禁忌两类。
生产禁忌：蓉城、木镇、庙前、童埠一带船民、渔民，出港前必焚香祈祷，忌在船头上下坐立或大小便。忌用“沉”、“翻”、“滚”等词及这些词的同音词，“盛饭”改称“装饭”、“帆”改称“蓬”，忌讳一切不吉祥语言。若在出港前或水上作业时，随口说了不吉利话，立即停工，或者重新烧香祈祷。山区炭农、匠忌用“倒”、“断”、“滑”、“破”等词及与之同音的词，出工前遇到不吉利迹象即停工改日。农妇称猪为“宝肥”，杨公忌日（俗以正月十三日及每月递前二日为杨公忌）不浇粪。
生活禁忌：大年初一忌见妇女，认为见了晦气。重大活动要选吉日出门。除夕关门叫关财，泼水叫泼财。送礼要盖红布，表示吉祥。家有老人，晚辈忌用白色服饰。有的禁用生肖字，如属大的不用“狗”字，“狗”改称“呵暖”（陵阳一带方言）。忌称人的生理缺陷，“癞痢”忌呼“光”、“亮”、“辣”。成人忌呼乳名。下辈取名字要避用上辈名讳等。
情谊本县民性朴实，素重感情。
交乡谊：邑人交往以“小同乡”为亲。土生土长的有陵阳人、庙前人、木镇人等乡镇之分，外来定居的也有“金斗”、“六邑”、“湖北”、“湖南”等会馆之别。同乡见面，分外亲热。民国时期，外来户在本县的同乡会组织盛极一时，县人旅外也有类似组织，北京、南京、芜湖等地都有“青阳同乡会”。及今，旅居台湾的青阳人都加入“旅台青阳人联谊会”。
立承嗣：旧时，传宗接代观念很重，曾有“家有万金（俗称女儿为千金）不富，身养五子（俗称女婿为半子）为孤”之谚。有十女而无一男者亦为“孤老”。孤者须立嗣，立嗣有承继、领养二种：承继，即以兄弟之子为嗣，系独生的叫做“一子双桃”，或以同族兄弟之子为嗣。领养，即领养他人之子，称“养子”，也有外戚承继的，但受歧视，有的不准入宗谱从祀。旧时，家庭财产继承权，唯男子独有。众兄弟分家一般由舅父主持，凭众写分家单。
结干亲：旧时，境内风行结干亲之俗，有拜干爹、干娘的，有认干儿、干女的，还有结干兄弟、干姊妹的，以联络感情，相互依靠。有的因孩儿体弱，拜有福有寿有地位的人为干父母。干父母要给孩子另取名字，制新装，赠项圈、锁链之类饰物以保长寿，并备厚礼、办宴席，以后来往亲密。逢年过节，投桃报李。谚云：“干亲如苋菜，不浇就要败”。还有选择神、佛结干亲的，备齐香纸、爆竹、供品，率孩子往庙堂叩头祷告，求神、佛收领，再贴上事先写好的取名单，每年节日都来庙堂叩拜。建国后，此俗已废。
七、陋俗
迷信清代，人们迷信人事吉凶，都与祖坟、屋场的“风水”好坏有关。葬坟、建房，都要请“地理”先生（又名“地仙”）择基。迷信求神可保平安，驱鬼能弭灾祸，遂有请道士做斋、打蘸及请和尚道士念经、放焰口等活动。民国时期，从事迷信职业者甚多，有公开设肆的卜卦摊、测字铺，挂牌看相，有走村串街的算命盲人、抽牌神汉，有沟通阴阳世界的画花女、巫婆，还有纸扎轿马店及雕塑神像坊。九华山还有专以讨香钱、求施舍为生的群众。建国后，迷信活动已逐渐消除，但近年少数落后地区仍存在。
赌博旧时，城乡赌风甚盛，赌具有“单双”、“押宝”、“牌九”、“麻将”、“纸牌”等。清代，公开聚赌，官府不禁。民国时期，虽有禁令，但明禁暗纵，屡禁不止，军警藉抓赌以鱼肉人民，官绅借陪赌以循私舞弊。抗日战争时，木镇驻军公开带头聚赌，临城几家客店（店主绰号天皇、地皇），聚众狂赌赚钱。农村流行有“正月二月好赌钱，过了清明才种田”的谬论。建国后，县人民政府明令禁止。但近年来少数人暗中偷赌，一经查获，轻者罚款，重则判刑。
吸毒旧时，本县吸食鸦片者多倾家荡产，沦为无赖。官府虽严令禁戒，殊难禁绝。民国时期，城乡集镇设有烟馆十数家，仅木镇就有土膏店1所、烟馆4家。县府曾严令查封烟馆，对烟民采取强迫戒烟措施。民国28年（1939），县府在蓉城、木镇设所收容烟民24人，强迫戒绝，收到一定效果。后因官绅带头吸毒，国民党军队又走私贩卖鸦片烟土，致使吸毒之风死灰复燃。建国后，人民政府为彻底消灭毒害，于1950年冬派出公安人员在全县清查，仅木镇就一举缴获烟土2斤、烟具多件，对隐藏毒品和继续吸毒者依法论处，并收容有瘾烟民，拘留七八天，强令戒绝，彻底根治了吸毒公害。
纳妾清代，男子纳妾天经地义。民国时期，法律规定一夫一妻制，但纳妾之风仍盛。建国后，已根除。
八、社会新风
婚事新办建国初，青年男女为维护第一部《婚姻法》，曾对旧的婚姻制度和习俗进行过顽强斗争，有的甚至献出生命。杨田乡梅溪村青年陈克珍、陈锦棠二人以双双自杀，反抗包办婚姻。至80年代，青年男女婚姻自主，婚礼也渐有革新。一般有如下形式：
家庭婚礼：男方备车，由傧相介绍人至女家迎娶，参见父母，送入洞房。也有男方至女家结婚。提倡节约办婚事。
集体婚礼：一般由当地政府或工会、妇联、团委主持，大多于国家规定的节假日举行。新婚夫妇穿礼服，戴红花，入礼堂就坐，接受亲友的祝福。仪毕举行文娱活动。
旅行结婚：新婚夫妇领取结婚证后，择吉日同往风景名胜地区游览，在旅行中欢度蜜月。
新婚茶话会：一般由男方主持，礼堂布置简单清洁。新郎新娘坐于首席，以茶、烟、水果、糖食等招待宾客。主婚、证婚、介绍人及来宾分别致词，新郎新娘致答词。礼毕开展文化活动。
婚事新办虽已蔚成风气，但索取高聘金，追求阔排场的旧俗仍未绝迹。
尊师重教本县民风尊师重教，“师训大于父教”、“严师出高徒”等皆为流行俗语。喜庆时，县民都把老师奉为上宾。日常生产、生活遇有疑难问题，也都向老师请教。1985年，城乡集资办学，群众踊跃解囊。人们视子女上学力头等大事，学文化，学科学已蔚然成风。
救济贫困本县城乡人民素来乐善好施。民国时期，老弱病残，多靠亲邻帮助。建国后，救贫济困，已成风气。孤寡老人由集体供养。80年代起，全县各行政村都分别采用了一包到底的供养方法，经济条件较好的村还设立了敬老院。
精神文明建设建国后人民政府在全县开展了“学雷锋”、“五讲四美”及“文明礼貌月”活动。文明单位、文明街道、文明家庭不断涌现。蓉城镇、丁桥乡独龙村、木镇永胜村分别获得了芜湖市授予的“优质服务先进县城”、“文明村”、“军警民共建先进单位”称号。