一、道教
据旧县志记载：西汉元封年间（前110—前105）沛人窦子明为陵阳县令，后登九华山，结茅以居，穴石为丹灶炼丹。“三年丹成，有白龙下降负之而去”。刘向《列仙传》有记。
三国时道教人物赵广信，曾来九华山采药炼制“九华丹”。晋代道教丹鼎派创始人葛洪也到过九华采药炼丹，今葛仙洞、炼丹井是其遗址。
唐代，道教达到全盛。旧传当时九华山为道教的“七十二福地”之三十九位（陈蔚：《九华纪胜幻。女冠道士激增，宫、观大量出现，规模较大的有唐王朝赐额的九华山开元观（开元中建，“诏以馆元真”）。仙坛宫（天宝间建）、甘贽道庄（贞元间建）等。其中以乾宁年间（894—898）创建的延华观最负盛名，相传观中道士赵知微有“仙术”，他曾在凤凰岭岩下植桃千树，乾道中朝廷征诏不出，御赐以“碧云星冠、青霞羽衣”。其弟子皇甫元真亦以“棋格无敌，黄白术复极元妙”著称。本县其他乡镇，也先后兴建宫、观多处，主要有保宁观（旧名崇德观。南唐天顺间建，今县农机厂所在地）、吕祖祠（在九郎墩）、武圣宫（在木镇街口）、崇真观（后唐天顺二年建，今为陵阳职高校址）、东山道院（在沙济谢村）及南阳乡境内的塔院等。
两宋以后，本县道教由盛转衰。九华成为佛教名山，昔曾炫赫一时的延华观、甘贽道庄分别成为佛门的沙弥庵和龙门寺。而一批全真派道人（即出家道士）仍坚持授徒传教，从事采药、炼丹、辟谷、服气等道术，以办香会与布施为生，并与官绅交往密切。明朝建立的云峰堂、玄夷堂、九华正院和太极洞、古仙洞、燕子洞等，都是全真道人聚居修炼之所。明万历年间，官方特设五溪行馆，置道士专司接待来往官绅。名儒王阳明曾与伏虎洞松毛道人及名道蔡蓬头交往，并赠有诗词。
清室独崇佛教，本县道教渐趋衰落。至民国，仅九华山的太极洞、犀牛望月、白云观、燕子洞、古佛洞及陵阳乡境内的道僧洞、新河乡观音洞、酉华乡仙人洞等处住有道人，香火冷落，生计维艰，终于不得不依附佛教，形成释、道合流。一些寺庙宫观，和尚与道士杂居，女冠与尼姑共处，道僧洞外住道士内往僧人，胜曼精舍、大慈庵则既奉三宝，又供佛陀，道人户籍也被列入九华佛教会的名册。据《安徽省民国二十三年度年鉴》统计：境内有道观8座，道士13人。时最大的道观为崇真观，该观旧名招隐宫，位于东山湾招隐山下陵阳河东岸，依山面水，环境清幽。始建于后唐，有泉从石中流出，因此宫名招隐，泉曰隐真。宋治平中赐额。俗有“双髻仙”歌记入旧志。明初，观中道士鲍宏有异术，曾游张真人府，授“知事”职。金陵（今南京）魏国公徐宏基令祷雨，立应。众皆敬仰，观中香火旺盛一时。后经战乱圮败。民国时期，陵阳缙绅筹资修缮，并建新房屋多处。
建国初，部分道观已易名寺庙为僧尼所居，部分道观经兵乱毁废或改建它用。时本县尚有正一道人（即在家道士，又称伙居道士）10余人。正一道士散住各乡镇，定期斋戒，崇拜鬼神，画符念咒，主要奉持《玉皇经》、《道德经》和《正一经》，在民间进行祈祷斋蘸及丧葬超度等宗教活动。有的还娶妻生子，平时以送符箓、打斋蘸、驱鬼降妖、超度亡魂、扎丧事纸物为主要收入。后大多病故，少数改从他业。近年来虽少数人在民间有所活动，但范围很小。
本县民间道俗活动有：
娘娘会：即“送花疹娘娘”。旧时，儿童在春天易感染天花、麻疹等疾病，妇女们为求子平安，用面粉捏制关公大刀、月亮斧、娘娘果、娘娘粑，请道士或花匠扎纸轿、马、船等，三五成群去娘娘庙上供、焚化。“花娘娘”是道教中神仙人物，本县水府庙曾供奉此神，“文革”中被焚毁。随着医疗卫生事业的发展，此俗已废。
关帝会：农历五月十三日为道教“关圣帝君”诞辰。旧时，民间常于是日做“关帝会”，聘请道士设坛开祭，祈佑平安。并演戏奏乐、庆祝丰收。
平安蘸：俗称“送火神”。建国前，本县城区多火灾，民间常集资打平安蘸，请道士做斋，各家制米粑，供祭品，泼粥赈孤。结束时，为斋者飞快奔跑，并将手持的纸鸟扔入水中，沿途各户泼以污水，意为送走火神。今已废。
做斋：民间遇意外伤亡，须请道士做斋，超度亡魂，又叫“开路”。时间一、三、五、七日不等，有钱大户要做七七四十九天的大斋。本县大姓宗族修谱，也做“谱斋”。此外还有节日贴道士送发的端午符、咒箓，小孩生病请道士驱邪招魂，祭奠烧纸轿、马等习俗，今均废。
二、天主教
天主教于清末传入本县。同治十年（1871），天主教江南教区传教士法籍神甫金式玉首来本县进行传教活动。翌年，大通教友陈家燕在石堰桥桃园村开始建教堂。光绪元年（1875），金神甫在桃园村为21名新教友举行洗礼。光绪六年，金氏在蓉城镇东门贺家巷购地建立教堂。光绪十六年，本县天主教已有正式教友180名，预备教友55名（包括青阳、铜陵、石台三个本堂区）。后神甫向日华（法籍）、宋永誉（意籍）、孟维理（西班牙籍）、笪味德（法籍）等大力开展农村传教活动，创建分堂公所，使本县天主教得以迅速发展。光绪二十六年，已建立有桃园、木镇、花园吴、陵阳、东堡、杨田、龙口、万级岭、南阳湾、庙前、洛家潭等11个分堂（公所），并在蓉城镇原址扩建总教堂，教友、预备教友人数已分别增至2470人和2369人（包括青阳、石台、太平、铜陵4个本堂区）。其中桃园分堂发展最为迅速，已拥有房屋14幢，宅地37.5亩，水田133.1亩，有神甫2人、修女3人、教友1912人，当地居民全部加入天主教，称为“教友家庭”。
民国10年（1921），成立芜湖教区，本县属芜湖教区的池州总馆区，第一任传教士庞士荣（西班牙籍）。他为便利传教，特聘一位华人为师学习中文汉语。平时他以普通县民打扮，往来传教于各乡分堂之间。主教8年，民、教相安，教务逐渐展开。民国19年，天主教青阳铎区成立，下辖铜陵、石台、太平3个本堂，总司铎为陶以荣神甫，他在本县天主教传教活动的同时，并在蓉城镇总教堂内创办大同小学校1所，招收学生140余名，在群众中进一步扩大了天主教的影响。民国25年，本县教友朱明安在上海获中彩票头等奖50万银元，捐献15万元，扩建青阳总教堂，是年秋落成。
抗日战争中，西班牙籍神甫张慕兰、齐迈侠二人主持青阳大主堂，他们收容大批难民，并创设“圣心”诊所，为群众治病。民国29年4月，日军攻入蓉城镇，附近居民纷纷涌入天主堂避难，张、齐二神甫不畏强暴，运用国际公法，保全了1000余人的生命。
1951年，蓉城天主教堂尚有神甫2人、修女3人，全县教友1917人。1952年，青阳天主教教友开展“三自革新”运动，自办教会，最后一位外籍神甫，于是年底离境，后因新成立的天主教爱国会缺乏专任神职人员，宗教活动停止，教堂先后废弃。现有少数天主教徒已参与基督教的宗教活动。
附：总教堂简介
总教堂即青阳天主堂，位于蓉城镇九华东路。始建于清光绪六年（1880），光绪十九年扩建，定名“玫瑰圣母院”。民国25年再次扩建后，总面积978.95平方米，包括大教堂、钟楼、修女院、大同小学、圣心诊所、神甫住宅等建筑群。
教堂坐西面东，大厅面积244.24平方米。大门两侧建有两座圆锥形钟楼，南北相对，高耸入云，顶竖十字架。“文革”中十字架被毁。大厅正中塑有天主耶稣遇难真像。偏殿奉圣母像。厅中摆列长椅凳供教友祈祷之用。北首钟楼门上侧镂有“至尊天主，万惠之源，我特感恩，敬修斯殿。信友朱明安敬献。天主降生一九三六年立”。
神甫住宅二层楼房，北墙外建有楼梯间，均属钢筋水泥结构。教堂北首原大同小学教室亦为二层小楼。修女院系小平房4间，位于东首，与教堂隔巷相连。
50年代末，因屋坏房危，被撤除，改建为蓉城第一小学校舍。
三、基督教
光绪十八年（1892），基督教开始传入本县。前来传教的有美籍女教士穆某、卫某、金若兰、李声，英籍施兴华等。至光绪三十二年已发展教徒约300人，先后在蓉城镇东街，庙前上街头建立圣公会2所，在蓉城镇双河口沙滩、蓉城镇东街、庙前乡双桥村建立福音堂（属“宣道会”教派）3处。此后，发展缓慢，教友流失。至民国23年（1934），仅有教徒8人。民国35年，本县牧师汪恺成主持教务，教徒增至100余人。至民国38年，外籍牧师全部离境。
建国初，尚有教徒60人。“文革”后，仅存教徒20人。1978年起，人民政府贯彻执行“宗教信仰自由”政策，本县基督教徒，恢复了宗教活动。1980年，教徒发展到200余人，自然形成了10个“聚会点”。1985年，传教活动实行“三定”（定人。定点、定时间），信教群众590人，自然聚会点16个，后经整顿，报省批准，将16个自然聚会点合并为城东乡双陪岭、新河乡黄檀村、木镇檀兴村、丁桥乡独龙村、竹阳乡焰口、童埠乡东风村、酉华乡双冲村、庙前乡双桥村等8个正式开放聚会点。1989年，成立以牧师汪再生为主任委员的县基督教三自爱国运动委员会，共有9名成员主持教务，下设8个“三自”爱国小组。1988年，聚会点增至12个，信众1800余人，含正式洗礼教徒198人。外有铜陵市牧师陈锡玉负责的“真那稣教”聚会点6个，信众300人，含正式洗礼128人。
圣公会县内圣公会2座，一在蓉城镇中街高阳桥西今粮站地址。光绪三十二年（1906），美籍女教士李声租宁姓瓦屋5间作为圣公会教堂进行传教活动，并设有义学，后被日机炸毁；另一座在庙前上街头。建于光绪二十一年，面积为300平方米，建国后，改为庙前小学校舍。
福音堂共有3所。庙前双桥福音堂建于光绪十九年，民国时曾由汪恺成牧师维修，建国后被拆除。蓉城镇北福音堂位于双河口沙滩，建于民国22年（1933），由华人牧师沙毅建造，原为教办“育德中学”校舍，沙任校长，后改为福音堂，现仍存房屋4间，面积81.84平方米；蓉城东街福音堂位于九华东路北侧，始建于光绪三十二年，原为英籍传教士施兴华租陈姓瓦屋5间开堂传教。民国24年，由教徒吴巨才、赵成树二人经办，建成市房5间，中为福音堂讲道所。1957年，拆除改建商业局大楼，今为县供销总社社址。
四、伊斯兰教
民国16年，少数回族居民迁来本县经商，开设一些清真饮食馆。抗日战争爆发后，部分沦陷区回民，纷纷逃至本县避乱，他们都是伊斯兰教穆斯林，大通清真寺阿訇王福山也于其间迁来蓉城定居，伊斯兰教始在本县繁衍。主要活动是“五功”（即念、礼、斋、谭、朝5种）和宰生及给出生婴儿取“经名”，按穆斯林教俗举办婚、丧仪式等，奉行封斋开斋节、圣纪节和古尔邦节。
建国后，穆斯林人数有所增加。1983年阿訇王福山逝世后，因无神职人员，宗教活动停止。1989年有伊期兰教徒132人，无清真寺。