管鲍之交
管仲和鲍叔牙是最知心的朋友。管仲穷，鲍叔牙富。两人合伙做买卖，挣来钱，管仲分大半，鲍叔牙不说他贪心，管仲替鲍叔牙办了几件事，都越办越糟，鲍叔牙不说他愚蠢；管仲当了三次官，三次都丢了官，鲍叔牙不说他没有才能。后来，管仲做了公子纠的师傅，鲍叔牙做了公子小白的师傅，两个公子的哥哥齐襄公非常残暴，管鲍带着公子分别逃到鲁国和莒国。襄公被杀，他们又各自带领公子争着回国继任国君。半路相遇，管仲一箭把公子小白射倒，以为射死了，其实管仲只射中了小白的衣钩，鲍叔牙和小白抄小路回到了齐国都城，小白当了国君—齐桓公，并立即发兵把管仲的人马打退，后来又打败了鲁国的大军，鲁国被迫杀了公子纠，把管仲装上囚车交给齐国使者。管仲心里明白，这一定是鲍叔牙的主意。果然，他一回到齐国，鲍叔牙就来迎接他。经鲍叔牙极力推荐，管仲做了齐国的国相，鲍叔牙反倒成了管仲的助手。他们帮助齐桓公把齐国治理得富强，使齐桓公成为霸主。
管仲说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙”，管鲍的故事，后来就成为成语“管鲍之交”。
颍上台子何其多
说起颍上县，几乎每姓人家都有一个甚至几个台子，如张台子、李台子、王台子、罗台子、吴台子、胡台子等等。究竟是什么原因使这里的人家把居住的地方叫作“台子”的呢?这里面有两种传说：
一、春秋时期，颍河右岸管谷村出了两个人物——管仲和鲍叔牙。管仲做了齐国的宰相，有一年回家探母，发现家乡洪水成灾，很多人家的住房被水淹倒，大部分人仍在齐腰深的水里站着，好多人浮尸水上，管仲立即发动大家运土堆台，把水里的人领到土台上，从那以后，一遇到洪水成灾的年份，人们就堆土筑台避水。
二、管、鲍两家是父往子交，两家又是紧邻。管仲的父亲管严过早地去世，抛下管仲寡母，生活非常艰难。管严临死时把管仲母子托付给鲍老，为了交情信谊，鲍老不时来看望和接济管仲母子，那时天下大乱，民不聊生，为了生活鲍老拿钱做本，叫儿子叔牙和管仲一起做生意，每次做生意回来，除本分利，鲍叔牙都多分些给管仲，要是赔了本，不让管仲认份子，后来管仲做了齐桓公的宰相，鲍叔牙做谏官，他俩忠心耿耿地保齐桓公，极力主张发展农业、渔业、盐业和钢铁生产，使齐国很快富强起来，成为春秋时第一个霸主。后人为了敬仰和纪念管仲和鲍叔牙的交情，在很多地方筑台纪念，命名“分金台”，做为管鲍家乡的黎民百姓，就把自己居住的地方叫作“台子”。意是教育后代处人做事要象管仲和鲍叔牙那样，重信用，讲道德义气，所以直到今天，颍上县几乎每姓人家都有“台子”。
管鲍两姓不通婚
管仲和鲍叔牙是亲如兄弟的好朋友，早年共同经商，到过很多地方。好友召忽引见到齐国佐齐僖公，继又分辅公子小白和纠，小白继承王位后号桓公，杀公子纠，鲍叔牙力荐管仲为相。不少管、鲍族人纷纷来投，自称有血缘关系。管仲和叔牙亲密无间，为使异姓手足情义代代相传，两人商定一个特殊的办法：秘密告诉子孙，俩家世世代代不准通婚，通婚者视非管、鲍嫡传清除出族，世代相承，永无更改。至今颍上县管鲍两姓人家不通婚的遗风一直流传。
管谷村的由来
管叔鲜保纣王子(实为监督)与之密谋叛乱，周公旦平叛杀叔鲜。叔鲜后裔避难潜逃，有一支逃到下蔡颍河右岸水甘土肥、民风淳朴的谷家庄，有一富翁鲍老留管严定居下来，结成知己。管严娶谷氏，戊午年(公元前723)生管仲。鲍老有子叔牙。两人结兄弟，年轻时共同经商、从军，后到齐国做官，管仲为相时，回家探母，发现家乡洪涝成灾。经管母提议，管仲开沟活水，变水害为水利。百姓安居乐业，五谷丰登。人们为了纪念谷老太太和管仲的功绩，把生他养他的地方叫管谷村。
双孤堆
陈桥乡山涧西有两座古墓，曰双堆，两堆南北毗连，相距不过5米，堆高6米左右，面积约40平方米，据说吴楚交战房钟(阚疃)，楚人营垒，收残骨葬双墓。
1953～1954年，两次挖掘，堆内仅有陶马、陶人和陶磨，另外有一枚铜质篆刻私章，面上模糊不清，隐约可辨是“张永”名字，据乡土传说，是宋朝大将张永之墓。
白马寺府
唐玄宗先天年间，淮上发生叛乱，李隆基命威远将军率师进剿，并赐他一匹吴产雪驹，因而人称之为：“白马将军”。迨平叛大功告成，正要班师回朝之际，白马脱缰逃跑，遍寻无着。威远将军畏罪隐居，托副将代向玄宗陈情。不料此马跑到悬颍寺，被方丈收养，后闻讯悬赏，方丈献马受封为“驾后拉马僧”，钦定把悬颍寺改为“白马寺”并赐金扩修庙宇，威远将军投拜拉马僧门下为徒，皈依空门，法号“潜隐”。玄宗两次宣召，均避而不见，第三次皇后出京，停车辇于“凤凰头”(即今陡岗)，潜隐虽出接驾，但拒绝回京供职，玄宗念其平叛有功，在寺外建“白马寺府”一座，使之安度晚年，后潜隐圆寂，葬在“亭子岗”上，名为“白马将军墓”(即王岗乡马营子东侧“将军墓”)。至今遗址隐约可见。
民国二十五年(1936年)修筑颍正公路时，龚集民夫曾在陡岗寺东南角挖拾碎瓦，掘出一副陶瓷对联：“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦中人。”第3天，又挖出一块残碑，上有七绝一首：“衣钵生涯无外游，半间茅屋且藏头，从此不住寒山寺，怕打钟声动客愁”。
张龙王
相传唐朝时，颍城东百社村(今夏桥区胜利村龙王庙)，有一姓石的富家，雇张路斯放牛，麦收前，东家想备酒菜请伙计们吃喝，叫伙计们利用休息时间，挑水泼场，路斯在东家面前大言说：“如果这酒菜都让我一人吃，我一人就可独当其任”。东家允其言，酒饭过后，路斯酣睡于河边柳下。午夜时分，东家潜至河边暗中观察动静，只见路斯变成了龙形，将尾伸入河中，卷水于场，顿时整个场面均匀湿透，东家甚为惊骇。
一天中午，石姓东家偶过畜棚，见路斯赤背依槽而眠，有一条3寸来长的小蛇，出进七窍。石姓回入自室，将畜棚所见告知夫人，认为路斯必主大贵，商量将女儿许配路斯，并出钱供养求学，3年后，路斯果中进士，出任宣城县令。
路斯罢官回乡，偕夫人及九子回居百社村，常钓鱼于焦氏台，栖于水中宫殿，天亮回家安歇。石夫人常感到路斯遍体又凉又湿，惊问其故，路斯说：“我是龙”。又说：“蓼人(霍邱县西)郑祥远也是龙，明天来夺龙宫，必有一场恶斗，你和孩子要助我，”石夫人惊魂不定，忙问：“怎样助你?”路斯说：“你和孩子在河岸上，见红色的龙便是我，赶紧投馍于水；见青色的即是郑，你们忙向水中射箭。”次日，青、红二龙果战于水中，石夫人依照路斯所嘱助战。郑祥远中箭负伤东逃，所过之处皆成河道，颍水也因之通达淮河，郑逃至合肥西山，因伤重而亡，故西山更名“龙穴山”。
路斯九子皆化为龙，居处名叫“张公潭”，又名“龙窝”，石夫人死后葬关洲。
张姓为追念路斯，在百社村修建庙宇，供张龙王像，名“龙王庙”，又名“张公祠”。
藕塘陈
藕塘陈在叶井子南二公里处，古时这里的沟塘遍生莲藕，据传，元末明初，元军“三洗”凤阳，陈氏始祖为躲这一祸乱，藏在沟塘里藕叶下避难，未被伤害而幸存。由于口传有误，加之陈姓众多，故将藕塘存传为藕塘陈。此村也以此得名。
朱元璋的传说
一、朱母足迹
元末，朱母讨饭，流落漕口(今南照镇)，于南照寺外茅庵内生元璋。是夜，镇民见红光冲天，以为寺院失火，纷纷往救火，方见一女正临盆。此即明太祖出世。故当地传云，朱元璋是“南照寺里生，北照寺里长，临水寺里当和尚。”现南照面粉厂西侧有一小塘，如妇女足形，传说为朱母足迹。
二、伯温寻主
刘伯温寻幼主至漕口，算就某日午时，于某桥上可见到真龙天子。见时，天子7岁，穿红袍，戴绿帽，捧玉印，骑青马。届时，伯温在桥上恭候。午时，见一玩童赤身裸体，头顶荷叶，手捧豆腐，骑一根青秫秸。赤身即红袍，荷叶即绿帽，豆腐即玉印，秫秸即青马，故温叩见之。顽童便是朱元璋。后人将此桥呼为见王桥，在今南照镇西园村西侧。
三、露宿吟诗
朱元璋乞食漕口时，常露宿街头，因畏寒蜷曲一团，人讥笑之。而元璋却吟诗云：“天为罗帐地作毯，日月星斗伴我眠，夜间不敢伸直腿，恐露山河社稷穿”。果然有一代人君口气。
四、偷杀牛
朱元璋小时为某财主家放牛。主人吝啬，克扣饮食。某夜，元璋与众牧童在村外偷杀主人牛亡牛吃。吃完后，将牛皮埋在地下，等回村时，天已快亮，元璋心急自语：“若能再黑一会才好。”果然天色又暗，天明后，主人找牛至村外，见有牛尾露出地面，问其故，元璋明知为黑夜埋牛皮不慎所致，却答：“牛自入地”。主人拉牛尾，元璋暗忖：“牛若能叫，财主必信。”果然牛叫，财主信以为真。至今，天将亮时仍明而复暗；田间常有“地牛亡牛”(是一种小鸟)叫声。
宿缘寺
——“花牛亡牛”复仇报恩
宿缘寺原名南照寺，位于今南照镇北大寺古堆，传说朱元璋曾寄宿该寺。朱元璋建立王朝后下令整修，并更名宿缘寺。该寺范围甚广，庙门在今淮河南岸迎水寺(淮河故道在迎水寺南，寺门迎淮水，故得名，其遗址现有小土堆)，距大殿约2公里，故有小和尚骑马关山门之说。寺内有僧500余，常在当地奸杀抢掠，横行霸道，乡民敢怒而不敢言。
明末，有一铁匠姓李，外号花牛亡牛，因宿缘寺和尚杀其兄，奸其嫂，而与和尚为仇。李进寺复仇，被寺僧所擒，乱棍打死，抛于寺外。是夜，大雨倾盆，铁匠复苏，爬至银锭桥下。次日晨，有仁里村(即今本庄，在南照镇东偏北1公里处)周姓老妇赶集，闻桥下呻吟，将李救至家中，调养月余，视如亲生，伤愈后，周氏送其外逃，李拜别，认为义母。李投军于闯王营中，后率兵来南照，攻破宿缘寺，生擒满寺和尚，报请上司发落，上传口谕“罢了”。李误认为“耙了”，遂将众僧埋于地下，仅露秃头，以钉耙耙之，并尽焚寺院，火几日方熄。李赴仁里村寻母，周氏已逃至颍城，于是，李在庄前立木牌，上写：“本庄人勿杀”。故仁里村父老无一被害。李又率兵攻颍，数日未克。守城官兵押周氏登城，逼李退兵，周氏哭喊“花牛亡牛”，李应于城下，问：“汝为我义母，何以为证?”母曰：“我儿足有六趾。”李跪拜云：“.妇让鳎钙３!”遂退兵而去。后仁里村民即用庄前木牌之首2字，取代村名，故今名“本庄”，而村民仍以周姓为多。

张半仙轶事
张半仙原名张永清，清道光年间人，住江口镇东张台子。自幼出家为僧，精通医道，对贫穷病人就医者，不仅医药免费，且供给食宿，因之当地人称他“张善人”。他一生以修建佛寺为乐事，募化修建了江口的华佗庙以及南照、周集等地许多庙宇。晚年云游不归。家乡人为怀念他、敬重他，传说他成了仙，因此称他为“张半仙”。这里流传着很多关于他的轶事。
张永清主持募化修建江口华佗庙时，发现一根木柱不符合要求，张永清打听到颍河南岸一家财主院里有一棵大槐树，栽在两座房子的夹道里，有两人合抱粗。枝叶茂盛，笼罩着近2亩大的庭院。张永清向财主提出要募化大树事，财主不肯施舍。张永清趺坐在他的门首，一连三四天，不吃、不喝、不睡，只是口宣佛号，把木鱼敲得震山响。财主只得答应施舍，但却提出不准损坏周围房屋的条件，来为难和尚。谁知张永清欣然答应。当夜，风雨大作，雷电交加，神泣鬼嚎，吓得村人都不敢出门走动。次晨，天朗气清，一切如旧，唯独不见了那大槐树。据说江口华佗庙戏楼南面那根柱子便是那棵巨槐做成的。
谌熙遇仙
谌熙，江口镇人，生卒年月无考，是个饱学之士，但生性疏狂，不肯与俗人为伍，在江口镇东南自筑一座雪峰阁。面临颍水，傍依柳堤，看不尽朝晖帆影，落霞归渔；听不完的春莺啼柳，渔歌答和。阁傍小园数亩，或种菜、或栽花，四季长新，景色宜人。谌熙每日不是在园里灌蔬，便是在阁中吟诗作画，自得其乐。一天，他兴致勃勃地画了一幅牡丹，墨迹未干即张挂墙上，独自欣赏。正在自我陶醉中，忽听背后有人称赞道：“妙哉，妙哉!这幅牡丹，让先生给画神了”。他转身一看，见门口站着一位乞丐模样的人，虽然衣衫褴褛，但举止端肃，气度不凡，即谦虚地说：“我这只不过是偶尔遣兴随便涂抹而已，怎敢当先生如此夸奖呢?”那人道：“先生这幅牡丹图，笔意纵横，墨气氤氲，风韵潇洒，可以称为画中之神品了。但还有个小缺点，我来为先生略添几笔，就可以落地生根了”。谌熙很觉奇怪，即拿来笔墨，只见那人三笔两划，在花根处添了几个根须，那纸上的牡丹果然飘飘落地，亭亭玉立在门前空地上。但见枝叶繁茂，花儿象玉盘一样大小，颜色特别艳丽，而且散发出一股特殊的香气，弥漫着整个庭院，谌熙大为惊奇，再三向那人请教，那人笑着说：“我这算不得什么本事，真正有本事的还是门外那个人”。谌熙回头一看，门外什么人也没有。再一看，那个乞丐和庭前的牡丹连一点踪迹也没有了。墙上只有一张白纸，桌上放了一张短笺，上面题了四句诗道：
水墨挥洒一枝新，此处无根胜有根。
今日与君权借得，纯阳洞里驻长春。
谌熙拿起短笺反复吟咏，才知道那个乞丐，原来是上八仙中的吕洞宾。

汪九坛
清朝某年的一个秋天，某处一商人外出讨帐，道经本县东乡刘集到杨湖的途中，不慎将携带的小行李包，从骑乘的毛驴背上丢失。
时有汪岗子一姓汪的老农，拂晓时分，沿着到杨湖的大路两旁拾粪，发现路上放一小包袱，四顾左右远近，均无行人，拾起包袱，觉得很沉重，打开一看，包里有银子和几本帐簿，汪老汉想，这些东西很重要，何人所丢?倘或为丢失此物而丧失性命，如何是好?想罢，便坐在路边等待失主来寻。两小时光景，果见一骑驴者慌张而来，汪老汉问清原由，对证了失物无讹，便将原物奉还。失主感激之余，掏出数十两银子以谢，汪老汉坚辞拒受。失主.泶镄灰猓岢盅肭胪衾虾旱窖钲褡(今杨湖镇)喝一杯水酒，汪老汉推辞不掉，只得随失主到杨垴子，进入一家小饭店，两人且饮且谈，互询情况，失主又买了一个猪头酬谢汪老头。消息传开，汪老汉的妻子认为这次可以发大财了，高兴地等待丈夫来家。
谁知到了晌午，汪老汉没带回分文，只拎了一个肥大猪头肉。妻子一见气上心头，抢过汪老汉手中的猪头肉，猛掷到门前的大塘里。汪老汉笑嘻嘻地说：“拾到别人丢失的东西。交还失主，是天理良心的事，你何必把人家酬谢的礼物掷到塘里呢?”说着，脱了鞋，卷起裤脚，到塘里去摸猪头肉，哪知猪头肉没摸着，却摸出一个装满白银的坛子，就这样接连摸出9个坛子，汪老汉得了9坛白银，买田置地，成了汪岗子有名的富翁，因此，当地人称他叫“汪九坛”。
孙哑巴登台演戏
南照聋哑人孙乐天，识文墨，善剪纸。1955年，南照业余剧团在东顺河街露天剧场演出京剧《宇宙锋》，乐天饰哑女，凭借同台演员的眼神、动作、判断剧情的发展，塑造角色，演出十分成功，胜过正常演员，至今传为佳话。
王仲和撰联骂赵一
赵一、字孑僧，南照人，民国末年曾在地方军、政界任职，故自命不凡。某年春节，贴出一副春联，文曰：“大将一身胆，名臣半部书”。以大将赵子龙和名臣赵普自喻。赵一之狂妄自大，引起一班文人不满。有王仲和者，撰配联书于赵氏门侧，文曰：“赵钱孙李周吴郑王；一二三四五六七八。”上下联首字为“赵一”，尾字则是“王八”。自此后，赵一不再书其得意之作了。
王春堂幸交李宗仁
李宗仁，这个曾任国民党政府副总统和代总统，在中国政治舞台上显赫一时的风云人物，如果说他曾只身到过谢桥，并和篾匠王春堂邂逅相遇，交上朋友，也许有人不会相信，然而当地流传着这样一件事。
1938年4月的一个傍晚，夕阳映红了谢桥集上，篾匠王春堂坐在门前赶编竹耙。李宗仁头戴草帽，身穿粗布军装，脚穿草鞋，来到春堂门前，招呼道：“老兄忙口列”!春堂抬头一看，来人身材精壮，气度不凡，忙问：“你找谁?”来人谦逊的说：“我是路过此地，断了盘费，想在这里借宿一晚，你看……”。未等他说完，王春堂忙说：“可以，可以，何人不出外呀!”那王春堂一向好朋好友，又深知出外人的艰难，随把来人让到屋里，二人坐下叙话。来人自说，因弟弟失踪寻找至此。后来，王春堂又买来酒菜，热情招待，谈得非常投机，直至深夜，各自休息。
次日，天刚朦朦亮，李宗仁就起来了，早饭后告辞，王春堂拿出两串钱，李宗仁收了一半，很感激地对王春堂说：“春堂老兄，蒙你热情招待，我没有别的东西酬谢你，请你找笔墨纸砚来，我给你写几句，留作纪念”。五春堂随将笔墨纸砚找来，李宗仁略加思索，一挥而就：
萍水相逢恨见迟，天教尔我结新知。
蛟龙若得云和雨，定要垂青住居池。
我今非是等闲人，曾为国家百战身。
待到他年鹏展翅，高飞万里现精神。
落款为李宗仁书，写毕，对王春堂说：“春堂兄，这你先收藏起来，我走两天后，你才找人看。”说完，收起王春堂送他的路费辞别而去。
两月后，李宗仁从湖北老河口第一战区司令长官公署给王春堂来信，让他去盘桓小住。并送他一排竹竿，从水路运回，供他编筢打筐之用。