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一、迷信民国初期,居民沿袭封建传统,迷信自然,崇敬神灵,遇日月蚀焚香祷告。过蝗虫不敢捕打,视为神虫。过春节祀门君、灶神、财神、石头神。正月初七敬火神,初九敬玉皇,十三送瘟神,二月二敬龙王。对古代名人也作神灵奉敬,读书人敬孔丘、朱熹;习武人敬关羽、岳飞;木、泥、石、画匠人敬鲁班;医生敬神农、华佗。赵庙黑虎一带敬赵公明,倪邱敬倪宽,旧县制毡户敬崔瑛。
“五四”运动以后,境内开始废庙办学堂,神的偶象逐渐失去光彩,但迷信现象仍很严重。订婚要合年命。迎娶新娘,要用麻秸火燎轿一周,用以祛邪。生了孩子,要给大奶奶、二奶奶、三奶奶送喜钱。牛马生驹,要给牛王爷、马王爷烧香。寡妇改嫁,要烧断路纸。死了人要压魂,出殃。日常生活中还有看相、算命、扶乩、悠坠、送祟、讨签、看风水、出门谋生要选黄道吉日。、解放以后,随着文化科学的普及和社会主义教育运动的发展,迷信活动大为减少。谚云:“不怕不信神,就怕家里有病人。”一遇天灾人祸,便又出现新的迷信活动。
旧县镇东南有一白果树,腰围12米,高20米,为汉代树。居民长期视为神物,每年逢两次香火会,许愿还愿者络绎不绝。1954年该树触电烧毁,但香火至今不绝。
1953年4月12日夜小麦受重霜,次日全境小麦枯萎,农民惊慌失措,白天到处烧香祷告,夜里成群结队到田里给麦“叫魂”。
1973年初春,赵庙附近闹“神塘”,称该塘水有神下药,可医百病,迅速传遍界首、沈邱一带,病人家属接踵而至,日聚万人,烧香千百斤。后因天冷,病人喝了生水,肚疼腹泄,其怪遂败。
1983年,县北某村出现“神医”。谓为“神仙附体”,同是普通药物,一经该医手拿,便有神效。一时门庭若市,涡、亳、利辛边界居民,均来求医,日接待患者三五百人。数月之后,冷落如故。
二、陋习赌博通行恶习,民国以来流行赌具有“宝”、牌九、骰子、纸牌、麻将等,近年有人将扑克作赌具使用。
民国12年(1923年)春,洪山、清浅等地豪坤,联合在豫皖交界处之张胖店大设赌场,摆“宝”桌20多个,邀集周口、淮阳、槐店、亳县、鹿邑、界首、太和等地赌徒数百人公开聚赌,豪绅派20名带枪人守护,日捞利数百元(银币)。后因鹿邑驻军干扰(怪豪绅未向他们行贿),双方发生枪战,造成炸会,茨河桥上拥挤不堪,被挤落水者一百余人,溺死17人。官方慑于豪绅势力,未敢追究。解放后,政府三令五申,对赌博严加禁止,公开聚赌已不复见,暗中赌博仍不断发生。
吸毒民国以后对吸食鸦片时禁时放,吸毒现象仍很严重。民国13年(1924年),北洋政府为增加财政收入,允许境内种植鸦片(婴粟),连续四、五年才明文禁止,故民间吸食者甚多。民国20年(1931年),洪承普来任县长,为达到个人发财之目的,又允许境内开设烟馆。当时县城有烟馆60余处,各大集镇也都有十家八家之多,县政府每月各收费3—5元。
民国28年(1939年)春,国民党县长袁传璧将吸毒犯高子阶枪决。高是原太和警备营长高遐光之子,一时震动很大,但仍无济于事。抗日战争期间,海洛因(俗称老海、白面)传入境内,为害更烈。李兴、洪山一带,不少人从事贩毒活动。还专有人用鸦片制造海洛英,到界首、西安等地销售。解放前夕,国民党政府和军队,不少人有吸毒恶习。联防区朱允泰部官兵300余人,吸毒者半数以上,朱允泰本人就是个“老海鬼”,故其所到之处,抢掠一空。
解放后,对种毒、贩毒、吸毒者进行坚决打击,吸毒现象早已绝迹。
卖淫解放前境内有妓女40余人(不含界首),解放后全部改造从良。1980年以来,行商日多,旅社多次发现暗娼卖淫,早已绝迹的丑恶现象再度沉渣复起。公安部门一经查出,严惩不贷。
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