春节古时以农历正月初一为一年之始，称“元旦”，民间称元旦为“年”或“新年”，辛亥革命后，提出“行夏历(农历)，所以顺农时；行西历(公历)所以便统计，”各省督都府代表在南京议定：夏历西历同用，把西历1月1日叫做“元旦”，把夏历正月初一叫做“春节”。至今，依然延用着正月初一为“春节”的称呼，而民间仍惯称这天为“年”或“新年”。
阜阳人民一直把春节作为胜利和希望的象征。
俗语有：“吃罢腊八饭，就把年来办”。人们为了过好这个隆重节日，从农历腊月初八开始，就忙着张罗蒸煮烹炸，清扫屋宇，购办用、吃、看的“年货”了。涡、淝、颍沿岸的大户人家，大半在腊月初十之后就开始杀猪宰羊。磨面是家家不可少的，一般人家磨面50至100公斤，炸出大篓馓子，蒸出大笼蒸馍。而后，各家根据各自的经济状况，买布料，备新衣；买红纸，备对联；买海鲜，备食用；买香表，备祭祀；买鞭炮，备燃放……对此，贫苦农民不攀比，但为了孩子不眼馋，或贷或借，买上一点，简单衣物他们管叫“过年”为“过关”。
春节前一天，民间称“年三十”。富裕人家贴春联，扎彩棚(俗称“天地棚)，设香案，摆供果；贫苦人家贴门神(类似挑符的刻版纸画，印有传记中神荼、郁垒的像)，摆香案，插辞岁杆(阜阳一带用黄表、柏叶、芝麻杆做成，太和一带用黄表、麻秸做成)。除夕夜，在鞭炮声中，全家(妇女不参与)祭天地，接灶君，拜祖宗。吃“年饭”后，晚辈给长辈辞岁。长辈发放压岁钱。而后，全家围在火堆旁，忆过去，想未来，彻夜不眠，进行“守岁”。
春节这天，放开门炮，燃接年鞭，长辈带领晚辈，在香火前拜天、拜地、拜灶君、拜祖宗。早餐(多是素饺)后，晚辈给长辈拜年。然后走出门，同左右四邻互拜、互相祝福。这一天，忌喊叫、忌打骂、忌荤食、忌泼水、忌扫地、忌动刀杖，忌说不吉利话。初二，开始走亲串友(多是女婿到丈人家，外甥到外婆家，侄儿到姑姑家)拜年。初三，折彩棚，收辞岁杆，送年。还有些地方，门前放根木棍，称为“拦门棍”，意思是拦阻“年”不要走掉，天天过年。有些集市，搭台唱年戏，闹腾10天8天。
解放后，春节放假3日，让群众尽情娱乐。广大群众说：“俺们翻身不靠天不靠地，靠的是中国共产党。”自觉废除烧香拜神等迷信活动。太和县的一些乡村，过去供着“天地君亲师”牌位。解放后，牌位上的字换成“天地党亲师”。把拜神活动改为“拥军优属”活动。“文化大革命”期间，用行政命令强迫干部群众除夕吃“忆苦饭”，春节挖河渠，叫做“打破常规度新春”。1978年后，农业实行联产承包责任制，工商企业开展了改革，广大群众吃用有余，守夜之风又盛行起来。一切禁忌如旧。
元宵节农历正月十五日称上元节。传说：这节日是汉文帝刘恒定的，因刘恒正月十五日登基做皇帝。以后，他每在正月十五日夜便走出来“与民同乐”。夜，即宵，刘恒定这天夜为“元宵节”。东汉明帝刘庄信佛，下令元宵节一律燃灯，以后又演为“元宵放花灯”的“灯节”。民国时期，民间除悬灯外，还有吃元宵的习俗。元宵多用糯米面作皮，红、白糖作馅，以示外洁内甜。解放后，人们仍然爱在元宵节吃元宵，除红白糖馅外，还有荤馅、辣馅、酸馅，以五味元宵、桂花元宵最佳。阜阳、太和、亳县、蒙城、界首、涡阳等城市，除在这天举行灯展外，还举行了龙灯、旱船、高跷、花挑等形式多样的民间舞蹈表演。
青龙节农历二月初二日，称“青龙节”或“龙抬头节”。民间传说：天王老子对武则天胡作非为非常不满，命四海龙王不得向人间降雨。有个管天河的龙王看到人间灾情严重，便偷偷行起雨来。天王大怒，把这龙王打下凡来，并告诫：“待金豆开花才许回来。”百姓们都为龙王鸣不平。一年二月初二，有个婆婆口袋破了，玉米撒了一地，她心里一亮道：“黄色的玉米正像金豆，把玉米爆成花，岂不就是金豆开花?”于是大家爆起玉米花来。太白金星耳聋眼花，一看遍地金豆开花，便要求天王把龙王召回宫去。天王明知不是金豆开花，因照顾太白金星的面子，便把龙王召回宫去。传说虽属无稽之谈，但若干年来，人们爱在这天吃爆米花、理发；或用青灰撒在屋根、地边上。有的说青灰象征青龙，希望青龙及时行雨，永远丰收；有的说这时蛇蝎出蛰，撒灰可以祛毒驱虫。民国27年后，在沿涡河、颍河黄泛较重地区，二月初常有群雁起落。太和一带谣传：“五更闻雁叫，老人遭劫数。”于是女儿为父母，侄女为姑姑送起雁馍(重约1—1.5公斤，内包荤、素馅)来，这风习很快蔓延到颍河两岸，每逢二月初二，晚辈就为长辈送雁馍以消灾免祸。
解放后，随着科学的普及，人们已不相信有关青龙的传说了。但一些人还愿意在这天理发，在一些地方还保留着送雁馍的习俗。
清明节是农历二十四节气之一。传说介子推不愿做公侯，背着母亲隐匿在绵山。晋文公为报答介子推“割股以啖”之恩，派手下到绵山寻他。手下遍寻不见，便用烧山的办法赶他出来。满山着了火，仍不见介子推出来，最后发现介子推同母亲一起抱着一棵柳树被烧死。这天正是清明。人们为纪念这位高风亮节的人，主动在清明这天禁火、寒食，进行祭扫活动。民国时期，民间仍留传着“清明不插柳，死了变黄狗”的顺口溜。清明插柳，门前插柳，坟头上压柳，开展扫墓活动，有钱人家扫墓时，还备上丰盛供品。
解放后，机关干部、工人、学生在清明这天为烈士扫墓。民间仍沿旧习，只是祭扫时不在坟前摆供品了。
端午节农历五月初五日称“端午节”，端，初也，初五本名“端五”，或称“重五”、“端阳”。唐玄宗生于八月初五，宋景为讨好玄宗，避“五”字的讳，把“端五”改为“端午”。相传这节日与屈原有关。周赧王初年，楚怀王不听屈原联合抗秦的主张，被张仪骗到秦国监禁起来，逼他割地献城。怀王忧愤死去后，屈原复上书新即位的襄王，劝他近忠远奸，选将练兵，以雪国耻。襄王不听，反将屈原流放。秦国举兵来伐，侵占楚国大片土地。屈原一见国家受辱，于周赧王三十七年五月初日投汨罗江而死。百姓为纪念这位爱国诗人，把粽子、油糕、油角投到江里，免得鱼鳖伤害屈原的尸体。习以为常，人们便在端午节炸起油糕、油角，包起粽子，但不投入江中，而是自己吃掉。
民国时期，人们在这天不仅要吃粽子、油糕、油角，还有捉蛤蟆泡制雄黄酒，给孩子手腕佩带五色线的习俗。传说屈原投江后，有人把雄黄酒倒进江里，有一蛟龙喝了雄黄酒从江底浮了上来，嘴里还衔着屈原的衣片。大家把蛟龙拉到岸上，剥了皮，抽了筋，并把龙筋缠在孩子手腕上，免得再伤害下一代。后来，这龙筋便用五彩线代替了。
解放后，小孩手腕上佩带五彩线、捉蛤蟆、泡雄黄酒已不多见，吃粽子油糕的习俗仍旧。
七夕节农历七月初七日，传说是织女会牛郎的日子，又因相会在晚上，故称“七夕节”。旧时，妇女们爱在这天晚上设瓜果、香案，向织女学养蚕、抽丝、织布，故又称“乞巧节”。
解放后，妇女们知了这故事来自神话，不再摆香案向织女学巧了。但一些老年人还爱在这天晚上讲织女牛郎相恋的故事。
中元节农历七月十五日，称中元节。它源于道教，说是中元地官的生日。据此，人们便在这天开展祭扫活动。民国时期，境内的一些道士在这天说道场，放河灯。解放后，群众自觉将此节废除，很少有人在这天扫墓了。
中秋节农历八月十五日，称为“中秋节”。这天，月明星稀，气候凉爽，一年之劳作已见收获，为赏月之最好季节。
至今，民间还流传着“嫦娥奔月”的神话故事。说是很久以前，天上有10个太阳，晒得大地冒烟。有个叫羿的射箭人，一下射下9个太阳，使人间出现了春夏秋冬，有位神仙被羿的行为所感动，给羿一包仙丹，并说：“你吃下这仙丹，便可升天了。”羿舍不得美丽温顺的妻子嫦娥，放起仙丹不吃。可是这仙丹被一个名叫蓬蒙的坏人知道了，趁羿外出狩猎，强逼嫦娥交出仙丹。嫦娥反抗不过，一口把仙丹吞下，便飘飘然飞向云天，因留恋羿，不愿远去，便在月宫留下。羿打猎归来，问到邻居，才知嫦娥失落的原委，于是摆上供果，乞求妻子回来团圆。所以又称八月十五日是团圆节。
境内有“圆月”习俗，这天全家人聚在一起，边吃月饼边赏月，以象征幸福团圆。但也相互馈送月饼。
解放后，月饼已成为商品。中秋节前，大、小食品厂家争相竞做，有的请来外地师傅，做苏式月饼、广式月饼、京式月饼，品种多样，花色繁杂。有些地方，还把煎馍(用芝麻、香料制成的烙馍、烤焦食用)作为团圆象征，在团聚时，尽情享用。
重阳节农历九月初九日，称重阳节。此刻，天朗气清，登高眺望，实为乐事。至今民间还有“重阳登高”的神话。说是很久以前的一个秋天，瘟疫流行，死人特多。有个叫恒景的人不忍乡人白白送命，登山访仙学习治服瘟神的办法，他日行夜宿，餐风饮露，终于找到悬有“费长房仙居”匾的庙宇，就虔诚地跪在庙前。费长房仙人念他心诚，就收他做徒弟，教他降魔法术。恒景苦学苦练，只一年就掌握了法术，便奉仙人的命令回到家乡。这时正是九月初九日，瘟疫又在流行。他把带回的茱萸分给每人一点，让每人呷下一口菊花酒，上山躲避，自己拿着降魔剑专等瘟魔出来。瘟魔闻到异香捕鼻的菊花酒，走了出来，不防被恒景刺倒在地，从此不再发生瘟疫。
民国时期，重阳节已无人饮菊花酒，还有重阳赏菊习俗。1980年后，境内园林单位，在重阳节前后竞相举办菊展，以美化环境。
下元节农历十月初一日，称下元节，它源于道教。《唐六典·祠部中郎》说：“下元水官生于十月十五日，‘皆发身自忏悔罪焉’”。遂把这日定为鬼节。武则天也生于十月十五日，她对这“鬼节”很忌讳，当上皇帝后，下令将鬼节改在十月初一日。群众不满，一直把扫墓时间推迟到初十左右。民间把“十月初一”说成是“十来一”，至今还有“早清明晚十来一”的说法，意思是：不听武则天的，把扫墓时间推迟。人们仍在下元节进行一年中最后一次扫墓。在太和以北地区，称这次扫墓是“送寒衣”。
腊八节：古代农历十二月，人们把猎到的野物称为腊。秦以后，称农历十二月为腊月，农历十二月初八，称为“腊八节”。
腊八节源于佛教。相传古印度北部迦毗罗卫国有个叫释迦牟尼的王子，他痛恨生、老、病、死，幻想成佛，以躲过人生的不幸。29岁那年，他终于抛弃王族豪华生活，出家修道去了。一天，他来到恒河岸边，因多日饥饿昏了过去。恰被一牧女发现。牧女把随身带的杂粮加些野菜煮成粥，一口一口地喂他。释迦牟尼苏醒过来，在恒河洗了个澡，便在河边菩提树下静坐修练起来，终于在一年的十二月初八日得道成佛。佛教徒则称十二月初八为“道成节”，这天，佛寺里除诵经外，还效法牧女做粥。明代，腊八粥成为皇帝赏给大臣的美食。清雍正以后，所有人家都煮起腊八粥来。
及今，境内人民仍保留吃“腊八饭”的习俗。有人煮粥加入珍珠米、百合、莲子、黄石、白果等佐料，做成“五味粥”、“弋宝珠”或“八宝珠”，但多数煮粥用大米，外加萝卜、豆腐、粉丝及其他佐料，成为有趣的节令小吃。
小年夜俗称“祭灶”。境内祭灶有两个时间，一是农历腊月二十三日晚上，一是农历腊月二十四日晚上。对此，民间说法不一，一说“君祭三，民祭四”，一说“农祭三，商祭四”。“君祭三民祭四”，是贵族统治者们为划清与劳动人民的界限，把祭灶君的时间提前一天，以示显贵。“农祭三、商祭四”，是说农民处在社会的最低层，饱尝饥寒，把祭灶提前一天，以期提前结束一年之苦。
关于灶君的传说也不一，一说黄帝、炎帝死后变成了灶君，专管人间锅灶，裁决人间是非；一说灶君姓张，是张玉皇的儿子，因贪嘴触犯天规，被罚到人间看锅灶；又说灶君是颛顼的儿子。旧时，人们被这名字不同来历不一的“灶君”所惑迷，认为灶君回到玉皇天老子那里任意白人是非，于是就按照对待生活中的贪官那样，致祭时用酒灌他，用麦芽糖粘他的嘴，以为这样灶君就会“上天言好事”了。
解放后，人们祭灶时不用麦芽糖涂抹灶门了。有些人还放鞭炮，喝祭灶酒。俗有“吃过祭灶酒，扫帚拿在手”，忙活着一年中最后一次扫尘了。