粉团洲（长淮卫）
今蚌埠东郊长淮卫镇，在隋唐时期是淮河的水中之洲。因该洲多质轻色白的细沙，一遇风起，便成团飞舞，故称为粉团洲。后经黄河夺淮，泥沙淤积，沙洲和淮河南岸连成一块，发展成为北临淮水的沿淮集镇。
《凤阳新书》记载：五代末年，周世宗柴荣率兵南征濠洲（即今临淮关），夜取粉团洲，令士兵乘橐驼（骆驼的一种），高举灯笼火把，远观如银龙飞舞，势不可挡。守卫粉团洲的兵士大都是南方人，未见过橐驼，皆以为神兵天降，不战自溃，粉团洲一夜失守。宋代诗人苏轼三十六岁时去杭州，乘船沿淮而下，路经粉团洲，触景生情，吟出了“十里清淮上，长堤转雪龙”的诗句。明初皇帝朱元璋在凤阳建中都城，定粉团洲为中都八卫之一，并根据苏子瞻的诗句，改粉团洲为长淮卫。从此，长淮卫一名沿用至今。
粉团洲设卫以后，指挥、守备、总兵等朝廷命官云集，不久筑起城墙，开凿了护城河。随着居民的聚增，庵观庙宇也应运而生。首先在东西南北四门内跨街建起了魁星阁、玉皇阁、火神阁、三皇阁；在十字街北增修了文昌阁。接着在城内兴建了城隍庙、镇淮楼（玄帝庙）、文昌宫、地藏庵、财神殿、娃娃阁、巧神祠、前庵、后庵等许多庙宇。其中，城隍庙规模最大，气势宏伟，雕塑精湛，壁画辉煌。城隍老爷塑像为檀香木所雕。另外，又在卫东三里盖起了东岳庙，卫西三里盖起了西岳庙，城北淮河岸边盖起了水洪庵和大王庙。每逢夕阳西沉，落日余辉将河水照得彤红，成群乌鸦来回盘旋于淮水之上，待暮投林，组成一幅“长淮晚眺”的景色。
凤阳府在蚌埠集设立官仓后，淮北各地及蚌埠集官仓的粮食均由长淮卫运往凤阳。官府将凤阳凤凰山经马丘（今崂山）通往长淮卫的一条小河凿宽凿深，并修大桥一座，下可通三道桅的船（今桥基尚在）。同时，在小河两岸遍植杨柳桃杏，将长淮卫装点得更加绚美。商贾、大族争相来到长淮卫，占据庙宇。其中，城隍庙被高都堂霸为家庙，玄帝庙被骠骑将军孙恪（明燕山侯孙兴祖之子，兵部尚书单安仁女婿）占为孙家家庙，后庵被俞家据为祠堂，水洪庵被朱家立为祠堂。城东北建一大花园，称为莫家花园；城南二里，运粮河边建一大花园，称为苏家园，并挖有七十二口浇花井。后，朱元璋将苏家园改为御花园，园内遍植桃杏，又称桃园。从此，长淮卫成为风景秀丽的沿淮重镇，一些文人墨客游览长淮，留下了可贵的诗篇。
在明代，长淮卫出了两个有名的人物。一是兵部尚书单安仁，家居卫西二里西岳庙旁，今孙嘴子村。单死后，亦葬在故乡。二是与单安仁连亲的明代燕山侯孙兴祖，孙的长子孙恪后封为骠骑将军，死后亦葬在故土。长淮卫古镇名胜古迹甚多，但因地势低洼，常受水患，绝大部分未能留存。1976年在挖新河时，于卫东大队6米以下的土层中发现有明代的碗筷、锅台、棺木等。1979年，又发现明代奋勇将军怀远侯孙安墓碑，至1982年，在财神殿附近挖掘出古旗杆座一个。
十王四妃墓
今蚌埠郊区长淮卫镇东二里处，原为明代所建十王四妃墓地。
十王，即明太祖朱元璋叔父寿春王及其长子霍丘王、次子下蔡王、三子安丰王、四子蒙城王，霍丘王之子宝应王，安丰王之子六安王、来安王、都梁王、英山王；四妃即寿春王妃刘氏，霍丘王妃翟氏，安丰王妃赵氏，蒙城王妃田氏。十王四妃系朱元璋称帝时所追封。
洪武二年（1369年），朱元璋派人将先前散葬粉团洲（今长淮卫）一带的十王四妃尸骨俱攒一处，合葬于中都城西北二十五里粉团洲东的白塔湾。《凤阳新书》记载：坟茔四周有砖墙长二百零二丈四尺。院内有正殿5间、东西庑各5间、神厨3间、库房3间、宰牲厨3间、厨房4间、东西值房各3间、官亭6间，还有巡铺2所、燎炉1座，前后各红门3座、灵星门3座。院外有外值房3间，靠房有白塔1座。塔为元代所建，用白石山（今锥子山）白石凿成石块砌筑，因之称为白塔。建墓时白塔作了修葺。在塔前建有祠堂，曰白塔祠。正门外立有华表和石人石兽10对。其地形，前对中都城，后枕淮水，地势平衍，四周松柏榆柳繁茂阴翳，蔚为壮观。明太祖命当地居民300户分编10个社守置，洒扫祠院，供办祭品，并免去这300户人家的各种赋役粮税。同时，专派10名兵丁于此看管守卫。
茔祠初建第一年，明太祖曾于清明、中元节（旧历七月十五）、孟冬（旧历十月），三次备香烛、酒果馒头、粉羹、饭食、猪羊等祭品前往祭祀。第一次祭祀时，太祖亲笔书写祭文，其祭文大意是：“寿春王，我敬爱的叔父，您生于乱世，为生计所迫，携妇将雏，离乡背井，飘流四方。不幸全家俱殁于长淮一带。原来，我并不知道你们的葬所，因率兵来作战，听左近知情者介绍，方晓叔婶和兄弟及侄儿们的坟墓所在。因为你老人家的子孙全殁，后继无人，推源及派，我作为侄儿，就像您儿子一样，敢不尊崇？我应当尽到孝敬先人、怜悯兄弟子侄的责任。所以追封谥号，并把您一家三代遗骨起离旧茔，择地聚葬于此，建堂立祠，以使子孙后代四时奠祭。敬爱的叔父、婶母，您们生逢乱世，一辈子颠沛流离，无安身之所；现在，我已推翻旧制，重建新朝。今天，值此墓、祠、楼、塔落成之际，特备香烛纸马、果食猪羊，前来设坛叩祭，请你们在九泉之下安息吧！”后有人将祭文按太祖手迹刻于碑上，立于祠堂之内。
明天顺四年（1460年）以后，连年河水泛溢，坟冢殿宇俱被淹没。至明弘治元年（1488年）得以重建，其殿宇复原样，围墙亦加固加高，白塔祠焕然一新。清顺治十八年（1661年）黄水夺淮，十王四妃坟再次为水所圮，所有建筑均被冲毁，后未再复建。
八塔集
八塔集，又名八大集，位于市郊津浦铁路东侧、北淝河南岸。据《灵璧志略》载，明万历二十年（1592年），官府曾在该地设有粮仓。每年午秋后，淮河、北淝河两岸的农民都来此交纳官粮，车拉、驴驮、人担，络绎不绝。不久粮仓一带成了集。八塔集有塔一座，系沿北淝河所建镇水塔中的第八座，故名八塔集。之后，宝塔被大水冲倒，因集上居住朱、韩、徐、张、葛、马、万、金8家财主，集又俗称八大集。
与集一河之隔，有小韩庄。庄上有打鱼的青年名叫韩成，自幼习武，性情耿直。元朝末年，朱元璋举旗起义，韩成响应投军。因韩为人忠厚，且相貌、身架与朱元璋酷似，元璋爱之，封韩成为帐前牙将。朱元璋与南汉王陈友谅在鄱阳湖大战，舟胶于沙，被陈友谅骁将张定边团团围住，朱元璋手下元帅宋贵、陈兆先相继战死，陈友谅手下大将程国胜仗剑立逼朱元璋自刎，尔后方肯放其部属出湖。朱元璋为保存实力，欲自刎于船头。当其回仓为儿女写遗书时，韩成谏曰：“自濠梁起义，历经艰辛，眼看元朝将灭，百姓重见天日。今主公一死，群龙无首，岂不功亏一篑，前劳尽弃？古人杀身以成仁，臣不敢爱其死。臣虽不才，但与主公状貌相似，自请替主殒身，虽死九泉之下，也对得起沿淮父老。”说罢即强行脱下朱元璋的蟒袍玉带，穿戴起来。朱深受感动，当即请胡大海、刘基为媒，将义女朱尹许给韩成之子韩锦虎为妻。韩成立于船头，冒充朱元璋与陈友谅、张定边谈妥条件后，即跳江自杀。
朱元璋推翻元朝以后，追封韩成为高阳郡侯，接韩成妻儿到京，封韩成妻为诰命夫人，招韩锦虎为郡马。
韩夫人不愿在京都居住，仍要回北淝河岸边的小韩庄。朱元璋即命人在小韩庄为她建造府第，并在庄前开了占地40亩的花园，内挖浇花琉璃井一口。韩夫人为求烧香拜佛方便，命人在跨北淝河石桥南头，盖了一座玄帝庙。庙内供奉赤脚玄帝菩萨和十个站班的小菩萨。其玄帝菩萨坐像高八尺余，小菩萨像高一尺余，均紫铜铸成，外扫鎏金。至清朝，玄帝庙倒塌，未再重建。
白石山
白石山，今名锥子山，位于蚌埠东郊，距淮河南岸七里处。其山东西长三里许，两峰对峙，西峰略高。白石山所产白色花岗石，色如玉，质如钢，早在明代即行开采。其粉团洲（即今长淮卫）北湾处的白塔，即用此山石头建造。
相传汉代，山上建有栖岩寺、玲珑塔。隋唐以来，又建有水馆、龙凤桥、点将台，植有银杏树。山上奇石甚多，分别冠以美名，为之增添了美色。
白石山栖岩寺座落在西峰正南西半山坡上，建有佛殿、僧堂、经阁，均用白色岩石筑成，故栖岩寺又称白石寺。寺前后大殿各3间，东西廊房各4间，院内藏经阁1座。前殿有观音菩萨塑像一尊和送子娘娘、土孙婆婆塑像等；后大殿有如来佛像和十八罗汉像。隋末唐初，该寺毁于兵火，后得以复建，恢复原样，并植银杏树一株于院内。元末明初，古寺再次毁于兵火，片瓦不存。明洪武二十三年（1390年），朱元璋派人重修，复建大雄宝殿、僧堂、经阁、塔院，并列为凤阳龙兴寺的下院。清嘉庆年间再次重修。栖岩寺曾为道院，但较长时间为和尚所居。清同治十一年（1872年），直隶道人孙会通回到故土凤阳传道，赶走了寺内和尚，复改为道院。
在白石山西峰有“八大景”，即玲珑塔、石房、龙凤桥、银杏树、乳泉、石门、点将台、仙人床；又有“八小景”，即飞来石、蟒石、鹦鹉石、老虎石、楼石、灯座石、石坛子、无意井。
玲珑塔，亦称八宝如来塔，汉明帝永平年间所建，位于山西峰半山腰西南侧，栖岩寺东北30米处。塔原高九层，莲花托底，每层层面都雕有佛像。相传清代时，塔因遭雷击，削去两层，变为七层，戏称“七级浮屠”。塔底座周长七丈有余，高六丈有余，塔顶近乎山顶高。《凤阳县志》记载：站在塔顶，可“北望长淮如带，南则群山环列，远近参差，烟云杳霭”。
石房，又称石室、仙人洞，位于栖岩寺后，其形如无翅纱帽，门如帽前正中的佩玉。室内一丈见方，顶部雕有一朵直径一米的莲花图案。石房之洞最早为天然洞，后在洞中凿刻成房。《凤阳县志》记载：“有好事者凿其中为房，高一丈，深一丈二尺，广为其深，门空高半之，广又半之。”《中都志》言，因洞奇特，“宋高宗尝赐御书于此”。明洪武年间，朱元璋北巡濠梁，故土重游，来到栖岩寺，见石房上侧有一奇石，形若龙头，四壁石纹呈龙鳞状，惊讶不已。军师刘基认为此处出龙头不祥，呈禀凿去，朱元璋纳其言，龙头凿后，石房更为开阔。
龙凤桥，在山之北坡，距山头半里。桥为白石所建，桥基条石刻有龙凤图案，故曰龙凤桥。桥上方有“卧龙石”一块，桥下涧水清清，常有山鸟于此沐浴，当地人见而异之，传为“凤凰（神鸟）涧”。桥架在半山峡谷中，相传站在桥上向涧水里丢石块，很长时间才能听到回声。有人戏言曰：“初一丢石，十五方能听见声响。”桥下涧水流至山下一大塘中，称“抱山塘”。塘中多有山鱼。另龙凤桥旁建有水馆一座，唐代诗人张祜曾有咏”濠洲水馆“诗一首。
栖岩寺院后的银杏树，植于唐代。《中都志》云：“银杏树围可两丈，根盘石缝间，枝有乳下垂。”清代，清军与捻军作战时，曾炮轰白石山，银杏树遭劫难，树枝被烧光，树杆炸开，成为三叉。驻兵撤退后，寺僧浇水培土，古银杏竟重抽新枝，渐渐复活。
乳泉，亦称白水泉，在山半腰西侧宝塔东北处。其泉水清澈，微呈白色，故名乳泉或白水泉。《凤阳新书》记载：“乳泉在白石山，其味清美，为灵泉之亚。”
石门，在宝塔北，为巨石一块，高一丈二尺，宽四尺有余，其形似门。《凤阳县志》记载：“其石有宋人摩崖题名三，北宋一，南宋二。”
点将台，位于栖岩寺大门前。相传朱元璋率兵南征北战时，曾派其义子朱沐英镇守白石山。沐英驻下后，即派人凿石筑台，为点兵所用。其台用数十块巨型方石铺垫而成。台旁旗杆架（亦称帅旗架），为两根一米多粗、三米多高的石柱并列坚起，最高处凿有两个圆孔，为插旗使用。帅旗插于旗杆架上，远远望去颇有气派。点将台不远处，还有一口小塘，取名曰“饮马池”。
仙人床，在石房北面，是一块二尺多宽、六尺余长的天然条石，其形似床。床后有石壁，壁上刻有3个石窗，窗内刻有石书若干册。相传，是为了纪念宋高宗赐御书而凿。
飞来石，位于栖岩寺后玲珑塔西北的悬崖上，为一块独立巨石，如从天外飞来。《凤阳县志》记载：“其石高二丈许，瘦削陡峭，中有裂痕。”飞来石呈鸭蛋状，看上去危若垒卵，但至今安然无恙，傲然耸立。
蟒石，在栖岩寺正东玲珑塔东南不远处，为一块横卧巨石，石上刻有两条大蟒，蟒头相对，怒目圆睁，口张如盆，呈双蟒争斗状。其凿刻工艺精巧，形象逼真。蟒石东侧不远处，有一独立石块，其形圆状，如坛子一般，称为石坛子。
鹦鹉石、老虎石均在石房附近。鹦鹉石状如鹦鹉鸟，若面对其石发声，即有回音，恰如鹦鹉学舌。另在宝塔旁，有石状如楼阁，称楼石；在银杏树西，有四方形八尺余高的巨石，如旧时点灯或蜡烛用的灯座、灯挂形状，称灯座石或灯挂石。
白山石北山坡半坡腰处，有一天然小泉眼，水绿如蓝，冬干夏溢，井边草木复盖，很难发现。但在山上漫步，无意之间却可发现，故称为无意井。
白石山因栖岩寺而形成庙会。每年旧历二月十九为会期，从这一天开始，一般延续2～3天。如果这一年有唱连台戏的，会期可延长到20天到1个月。庙会上演戏，主要是当地人所喜闻乐见的泗州戏、花鼓灯等。会期一到，白石山下，人山人海。除烧香拜佛、观灯游乐外，更多的人是前来游览风景。其玲珑塔、石房、蟒石、仙人床、飞来石等处，游人熙熙攘攘，络绎不绝。
白石山风景，由于历史沧桑，已多半无存。汉代所建的玲珑宝塔，在“文化大革命”期间被毁，今仅存残基。
泰山奶奶庙
泰山奶奶庙又称泰山庙，位于西郊八里桥附近，明万历年间建造，解放后拆除。
相传明太祖朱元璋称帝后，决定在其家乡临濠（今凤阳）建立中都。为保其中都皇城免遭水淹，派民工数万人在淮河中段筑坝。时至初冬，民工又饥又冷，春节也不能返家，一时激起群愤，停工反抗，官府派兵镇压，无辜受害者约数百人。至明神宗朱翊钧当朝，为安抚人心，降旨地方竖碑，刻蒙难民工姓名。经地方士绅出面，选址于今八里桥处建造庙宇，庙中立有碑石。
延至清咸丰年间，此庙荒芜。清光绪年间，乡民曾捐资整修。民国35年（1946年）春，市郊郑郢人王国瑞再次出面筹款重修。重修后庙有大殿6间。庙中塑泰山奶奶神像，侧塑菩萨多尊，布局错落有致。庙院东首悬吊铁钟一口，重约500市斤，敲击时数里可闻。院中有两人合抱古树一株，虽已“老迈”，但枝叶葱郁。此庙在每年旧历正月十五、二月十九逢庙会，善男信女多结伴而至，朝拜祈福，烧香还愿。盛时倒也人山人海，热闹非凡。
关岳庙、昭忠祠
关岳庙和昭忠祠比邻，位于黄庄清真寺北，均建于民国3年（1914年）左右。
军阀倪嗣冲效忠袁世凯，其安武军将士在镇压革命党人活动中多有阵亡。倪为收买人心，励生者忠于己，下令为亡者造庙立祠。所造庙、祠东西走向，面南。关岳庙居东，门首有石狮一对，进门为三进房，每进5间。前进房内塑汉将关羽、宋将岳飞像，各骑红、白骏马，并有马童站立两旁；房门题对联一付，曰：“晚汉一人晚宋一人，大义千古大忠千古”。二进房东西山墙，各有汉将张飞、赵云、黄忠、马超和宋将汤怀、王贵、牛皋、张显之塑像。后进房为大殿，有关羽、岳飞木雕坐像，形体高大，周仓、关平、岳云、张宪塑像相陪。昭忠祠居西，为一层房5间，祠堂正中供一神主牌位，书“安武军阵亡将士之灵位”；祠门左侧立碑一块，除录阵亡人员名单外，亦有歌功溢美之词。
庙、祠建成后，从琅琊山聘请僧人一名，法名果成。由于庙内供奉关公、岳飞二将，向为人称道，加之塑像较逼真，倒也有些游人香客入内朝拜。民国9年，在倪嗣冲被免职后，因处于军阀混战中，庙祠房舍常为驻军所占，香火渐衰。蚌埠沦陷后，日军砸毁塑像，拆掉砖石建碉堡。民国30年后，原址改为学校。
倪氏生祠
倪氏生祠又称倪公祠，旧座落于朱家岗，今址位于前进路第四中学院内。
军阀倪嗣冲于民国2年（1913年）底来蚌督皖，民国7年染重病在身。是年，倪祝寿事毕，其“府内僚属、幕中才人”以所谓“昭彰将军之功德”为名，进言为倪建造生祠一座，倪自然应允。
为建生祠，欲选一古雅清幽之处。时朱家岗处有百年老树“黄连头”两株，旁有土地祠一座，适被选中。于是倪府中人强购该处农田40亩，按低价每亩给银30元。民国8年春，生祠动工，所需经费一部分由安武军军官从士兵兵饷中扣除，一部分向皖省各地摊派。民国10年春，生祠落成。
其所建生祠房屋占地20亩，周围筑有高大院墙。大门两侧“黄连头”树分列左右。入内为三进大殿和穿堂。其后进大殿雕梁画栋，高大巍峨，如同官衙，又似庙堂；殿脊镶有花纹砖，间隔组成兽形；大殿飞檐勾角，下系铁马响铃；大殿内正中摆有倪氏“长生禄位”。其一、二进穿堂奉放倪氏祖宗牌位。平日，倪派兵丁守护祠门，戒备森严。路人偶从祠门窥之，有阴森恐怖之感。院墙内离生祠数丈，专修有供倪氏家族游乐的“淮上公园”一座，内有块石所砌之假山，人工开凿之池塘，池中建亭舍一栋，过池面曲桥可入亭舍。山池周围还有花木点缀。
民国10年5月，倪氏于生日时行公祠落成典礼，邀各省疆吏、各地官员参加。祝贺者，有以匾额进献，有以对联颂扬。其匾额不下数百付，有姜桂题所送“功冠凌烟”，曹锟所送“江淮壁垒”，马联甲所送“万家生佛”，以及其他人所送“锦堂贵相”、“颂德歌功”等。全皖各县联名在生祠内勒石立碑，高丈余，阔五尺。因倪氏无多少功绩可记，惟将其开掘淝河等，勉强载入碑文。典礼时，还专请北京名伶孙菊仙、贯大元、李百岁等献技，唯场面已不如原得势祝寿时之堂会。
是年，倪嗣冲逃往天津后，生祠为频繁更迭的军阀部队所驻，祠内设施和“淮上公园”先后被毁。民国18年起，生祠房屋改为学校。
天桥
民国元年（1912年）津浦铁路全线贯通，列车出蚌埠火车站西行转北，与市区大马路相交。初，铁道口无栏杆，常发生火车轧人事件。民国5年夏，寿州原清末状元孙家鼐之孙媳，晚间赶车，在铁道口被南下火车轧死，其腹中胎儿亦被轧出，惨不忍睹。民国6年，津浦铁路工程处以铁道逼近闹市为由，乃欲筑围，将大马路隔断。但地方人士要求辟一可通行闸门，而铁路当局复以“二马路已兴修闸门，依铁路定章，在100米以内，不能兴修两处闸门”为由加以拒绝。嗣后，有某小学校长蒋云卿，以地方公正士绅资格，商于工程处，并由徐某拟一请愿呈文，历述大马路关系全埠商业之重要，恳请建桥，洋洋万余言。铁路当局受理呈文，终允在大马路建立交天桥一座。是年春，天桥开工，翌年春告竣，约用款5万银元。
天桥筑成后，顿成市区繁华所在。桥两端，由马路平处起，每边约建20余户生意门面房，每户约一、二、三间不等，多为估衣、旧木器、竹器、荒货、铁器、卦摊等摆设。桥上亦常有兜售假布料、假丝棉被絮者，购者一旦购买，则叫苦不迭。
做生意者，以卦摊摆设为多。卦摊前均围以白布桌围，书有“问津处”、“趋避台”、“小隐”、“居士”等字样，似招牌而非招牌，似广告而非广告。卜卦先生大都在三十岁上下，一般高踞桌后，鼻梁架黄铜边眼镜，头频频动，口出微声。有的若老秀才入考场，不时以手勒须；有的若法庭上老推事，态度安祥；有的若“仙人”临世，少言寡笑，故为神秘。卜先生坐困时，则以抽水烟自娱。卦摊屋角还多挂鸟笼，八哥、画眉、白灵鸟、黄雀样样有、色色全。问卜者多为劳工，然亦有西装革履之青年、穿高跟鞋烫发之摩登女郎。
天桥巅顶，常有摆棋式者，如“玉卒擒将”、“黑松林暗藏李逵”等，路人也常围观。其输赢每次五角至二三元不等，实为变相赌博。
天桥西置有小吃桌四五处，每桌下置长凳二三，旁设锅灶，或售大饼，或售绿豆丸汤，或售猪、牛、羊肉汤，价格低廉，多为劳工食用。
高家牌坊
民国10年（1921年）7月，在蚌埠华盛街建造一座牌坊，称高家牌坊。
民国6年7月，张勋复辟帝制，遭到全国民众反对。市民高怀芳，年仅23岁，对张勋复辟亦表不满。时安徽督军倪嗣冲拥戴复辟之举，便将高怀芳以“敌党”罪名杀害。高原娶市郊陶店南汤营子之汤女为妻，婚后仅3个月，其夫便被杀害。汤女立誓为夫守节7年，但未及7年即因病去世。
地方士绅认为汤女节义，上报凤阳县，要求为汤女立一牌坊。凤阳县县长允准，遂由高氏家族中人建造该牌坊。
牌坊为石条垒制，高一丈五尺，宽一丈左右。牌坊上端刻有“志洁行芳”4个大字，横额文字是“哀扬节孝孺童高怀芳妻汤氏之坊”；4根竖柱上也分别刻有文字，各书“清操砺冰雪千秋名教有仪型”、“劲节逾松筠末代纲常资振刷”、“芳声仪范著千秋”、“亮节清风超一世”，均系凤阳县长请聘曹×手笔。牌坊前还竖立石狮一对，石鼓两个。
牌坊于“文化大革命”期间被拆除，少量残基尚存。