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第一节 群众文化
一、机构团体
县文化馆1950年建立。馆址设在店埠镇北大街(今老街)，文化场所249平方米，配工作人员5人，1953年增至10人。大部人员带图书、图片、幻灯等到农村宣传时政，辅导建立文化网。1957年反右派中，5人受错误处理；1958年，又抽去5人大办钢铁和下放锻炼，文化馆工作停顿3年。1962年，恢复正常，文化场所增至477平方米。1966年，馆址被“造反派”占据。1969年至1976年，文化馆工作局限于学唱“样板戏”，辅导文艺宣传队、大批判战斗队，推广“小靳庄十件新事”。
1978年以后，文化馆致力于辅导区社文化站和群众文化活动。1981年，副馆长许良动以成绩优异出席国家文化部召开的“全国农村文化艺术先进集体、先进个人表彰大会”。从1979年到1984年，文化馆协助县文化局，举办了一年一度的戏曲调演和三次大型灯会。1984年，馆址迁至县影剧场内，人员增至13人。1985年，就地举办各种内容的橱展22期；征集书画30幅，参加合肥地区联展。并全面推广“以文为主，多业相助”活动，以增加经济收入，发展文化事业。
区乡文化站1951年，全县各区均建区文化站，每站配国家干部1人，有20到120平方米文化场所。举办报刊图书阅览、图片展览，放映幻灯，出黑板报，开展球类活动。1958年，撤区并乡，区文化站改为乡文化站。1962年，恢复区文化站。1985年，有区文化站7个，工作人员计9人。
1958年，全县30个乡均自办1个乡文化站。1960年全部撤销。1974年到1977年，先后建立34个，其中11个站受到公助。1985年，每乡镇有1个文化站，计58个，均转为公助。配国家干部25人，大集体干部4人，受国家补助31人。半数以下站有三四间到十多间的固定站舍，开展各项文体活动。
肥东庐剧团1951年4月，民间艺人姚昌标等31人，在店埠成立店埠人民戏院；徐国勋等20人，在撮镇成立撮镇人民剧社。以演唱《白灯记》、《合同记》等传统庐剧为主。同年8月，两团均派人至皖北戏改训练班学习，在戏改中首演《农民泪》、《一朵大红花》等小型现代戏。1952年2月，店埠人民戏院与撮镇人民剧社合并为肥东人民剧团。1953年，剧团先后吸收15名青年学艺。排演了《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《宝莲灯》等固定台本传统戏，以及《擦亮眼睛》、《柳树井》等大型现代戏。
1956年至1962年，肥东人民剧团改名肥东庐剧团，建立导演制度。先后排演了30多个较好的传统戏和现代戏，每年在全县演出四五百场次。特别是《社长的女儿》、《特别代号》等现代戏，连演二三十场而观众不减，被评为全省先进单位。在此期间，剧团由班社团体改为大集体性质，1958年改为地方国营，1962年又恢复为大集体。
1966年，受“文化大革命”冲击，演出停顿。价值十几万元的古装行头被焚毁。1970年恢复活动，以学唱“样板戏”为主，惟生产剧目《盘石山下》，代表巢湖地区参加全省会演；现代小戏《岭上行》、《战红旗》、《小钱包》等参加巢湖地区调演。
1978年正常演出，上演了《十五贯》、《珍珠塔》等7个传统剧，排演了《于无声处》、《就是她》等5个现代戏，在合肥、芜湖、巢县、宣城、六安等地演出，受到广泛欢迎。1985年，剧团计有47人，其中演员40人。生产剧目《白蛇后传》、《安安送米》、《少国公》。全年演出270场次，尤以《白蛇后传》受到好评。
肥东杂技团1954年，江苏省阜宁县“朱家班”在八斗乡大盛村落户，收徒传艺。朱家三兄弟各组一班，成立人民、新道、双盛3个马戏团。1956年，合并组成集体性质的肥东人民马戏团，由朱步义(朱胡子)任团长。1959年，从县内中、小学招收20名学员，又从上海聘请3人指导技艺。
1961年，更名为肥东杂技团。演出节目，杂技有：集体车技、柔软翻杯、平台飞车、海防线上、绳鞭技巧、玻璃灯塔、走钢丝、顶碗、扛梯、皮条、爬杆、蹬技；魔术有：当众钩鱼、破伞还原、金蝉脱壳、蜡烛生花、手表飞渡、武松脱铐，曾往合肥、南京、上海、浙江、江西、福建、河南、武汉、山东、湖南等省、市演出，受到好评。湖南日报、安徽文化报都发表赞美文章。
1967年，巢湖地区决定，把和县杂技团24人并入肥东杂技团。1970年1月，省革委会政工组决定，撤销肥东杂技团，从杂技演员中挑选22人调至省杂技团，其余50人改行安排，肥东杂技团至此结束。
民间剧团1950年，首次出现大陆岗、小陆岗、排头、复兴和县直等业余剧团。1951年7月，排头、店埠两个业余剧团联合义演14场《如此美军》、《特务你往哪里逃》等现代戏，为抗美援朝捐款60余元。1954年，县举行业余观摩演出，民间剧团340人表演了《原形毕露》、《卖余粮》、《俩兄弟》、《哪条路好》等51个现代剧目。1962年，县文化馆和庐剧团，为民间剧团培训表(演)导(演)人员68名。排演了《三月三》、《假报喜》、《挑女婿》、《小菜园》等戏，受到广泛欢迎。1965年，全县民间剧团发展到220个。1966年全部解体。1978年至1980年，恢复和建立民间剧团99个。经过整顿提高，1985年有民间剧团66个(其中业余剧团60个，职业、半职业剧团6个)。民间剧团以演唱庐剧为主，撮镇、王铁、长临河、长乐、草庙、元疃、文集等剧团的表演艺术，都名噪一时。
曲艺协会县内曲艺人，分散在乡镇说唱评书、大鼓、门歌。1956年，组成县曲艺协会，会员36人，程存武任曲艺协会副主席。程系本县富旺乡人，生于1916年，12岁从师学艺，长期在合肥、全椒、定远、滁县等地演唱，解放后定居合肥，应邀回县领导曲艺工作，是技艺精湛、众望所归的老艺人。1957年，建立店埠曲艺场，供曲艺人演唱。1963年，集中33名曲艺人，学习、演唱《林海雪原》、《铁道游击队》、《血碑》等现代剧目。1966年，曲艺协会被解散，曲艺人的城镇户口被强行注销。1979年，恢复曲艺协会，经过技艺考核，吸收会员98人。程存武再任曲艺协会副主席。
二、组织活动
解放前，群众文化活动，主要是传统灯会。内容有：狮子、高跷、旱船、五马、花挑、莲枪、独竿轿、车上轿等民间歌舞；兰花、门歌、戏曲等民间文艺演唱；彩灯、龙灯、洋蛇灯等音乐、体育、舞蹈、工艺兼有的综合艺术。灯会集中在春节、元宵节，从夏历正月十三日到十八日是玩灯高潮期，灯从本村下地后逐渐向周围村镇扩展演出。爆竹、焰火迎送，十分热闹。夏历二月二日，俗传为“龙抬头”，全县都有玩龙灯活动。县境30多处寺庙，借所供神、佛诞期举行庙会，进行游神、玩灯、唱戏、说书等活动，以马政庙、梅子山祖师庙的“三月三”会期最盛，周围数十里男女信士朝香拜佛，观赏文艺活动。县境演唱“倒七戏”也很普遍，每当农闲季节，村镇集资，请“倒七戏”班，搭台唱戏。还有在劳动间隙唱山歌、秧歌、小调，下“四棋”(象棋、军棋、龙凤棋、屎棋)，散老窝，讲故事。并有为谋生糊口走村串乡，说大鼓、唱门歌，或以门歌、莲枪等形式，沿门叫唱乞讨。
1949年，以冬学、民校、识字班为阵地，进行唱歌、读报、放幻灯等活动。此时老解放区的秧歌、腰鼓、陕北民歌等新文化，传播全县，丰富了文艺内容。1950年12月，县土改工作队在店埠首演现代歌剧《白毛女》，轰动全县。1951年，排头、复兴，大陆岗、小陆岗先后排演新编传统戏《罗汉钱》、《梁祝》，以及现代戏《白毛女》，继承改造了民间艺术。1953年，县派出工作组到镇东乡试建文化网，成立10个读报组、5个黑板报组、6个土广播组、1个图书室、4个业余剧团、6所民校、1个识字班，4个幻灯组。因名目繁多，活动分散，效果不好。1954年，县文化馆在龙西乡(后并入定光乡)山王村作试点，建立第一个综合性的农村俱乐部，很快在全县推广。当年冬，县举行青年业余文艺观摩演出，全县俱乐部推选13个代表队、340人参加演出，表演了51个现代节目。通过交流，提高了现代戏和民间歌舞的演出水平。每逢五一劳动节、国庆节，城镇举行秧歌、腰鼓、歌曲、活报剧等形式的文艺活动。传统节日乡村举行玩灯活动。1955年春节，于县城举行首次肥东灯会，县内乡村灯队此去彼来，表演传统灯艺。从白天到午夜，锣鼓喧天，爆竹震耳。观众数万人，挤满了店埠的大街小巷和广场。1975年，全县农村俱乐部发展到1784个。山王、大路、杨疃、大岗、万松、许家柞、洼地吴、大冉、大金等俱乐部，以组织健全、活动经常、形式多样著称。报道山王、大路俱乐部和定光乡等单位文化活动事迹的文章、照片，先后被省内外报刊采用。文化部门为全县俱乐部训练文艺骨干4000多人。涌现殷光兰、赵从芝、王绍西、管华英等一批文化活动积极分子。
1958年，盲目要求一年内普及“文化十三网”(文化站、电影队、广播站、图书室、博物馆、文工团、俱乐部、创作组、美术组、科技组、通讯组、文物保护组、体育场)，原来的农村俱乐部被分割，农村业余剧团也改成生产、生活、演出“三集中”的文工团。又规定活动内容要“写中心，画中心，演中心”。进而要求“人人唱歌，人人画画，人人写诗，人人跳舞”。这些花架子做法，使群众文化受到严重挫折。接着是1959年到1961年经济困难，群众文化活动停顿。1962年，一些农村俱乐部恢复，县举办农村业余文艺骨干训练班，为俱乐部培训120人。1963年，县举行革命歌曲竞赛会，业余文艺骨干代表，演唱30多个项目、48首歌曲，形式有独唱、对唱、合唱、表演唱。当年，复兴公社大李大队以7个回乡知识青年为骨干，办起大李文化室，把宣传、学习、文娱、体育、科技等活动，融于一体，使村容一新，促进了农业生产发展。安徽日报、滁州报作了报道。县内推广这种做法，至1964年，全县有文化室220个，代替了原来俱乐部。当年，县组织“乌兰牧骑”式农村文化服务队，排演了《小保管上任》、《两件棉袄》、《送肥记》等小戏、歌舞、曲艺，携带幻灯、图书、图片，到古城、石塘等边缘地区演出，边宣传、边辅导，为群众服务。
1966年，“文化大革命”冲击了群众文化，民歌、玩灯、传统剧、古装戏等民间文艺，被视为“封、资、修”而查禁；程存武等民间艺人，被带上“三黑”(说黑书、唱黑戏、黑艺人)帽子而遭受迫害；连陆晓东、王保仁等业余文化活动积极分子，也受到批判斗争。全县所有文化组织被迫停止了一切文化活动。1969年，为适应“文化大革命”的政治需要，全县建立了473个文艺宣传队，“演样板戏，唱语录歌，跳忠字舞”，把文化活动内容严格控制在划定的政治范畴。至1976年，这些组织和活动全部取消。
1977年起，民歌演唱、传统和现代庐剧、玩灯等活动率先恢复。当年，中央音乐学院耿生廉等5名师生至肥东采风，观看民歌队的演出，记录30余首肥东民歌，将其中《丫头歌》、《茶壶山歌》等11首，编入该院教材。1979年，有30多个乡村举行玩灯活动。县举行“三八灯会”，三十埠、店埠、撮镇、梁园等地的龙灯、狮子、高跷、旱船等民间灯、舞，汇集县城，观众达五六万人。当年，举行全县民歌演唱会，8个代表队、170人参加，演唱63首民歌，有24人获优秀奖。群众文化组织渐次向高层次发展。长临河公社形成文化中心雏形，很快在10余个社镇推广完善，协调开展政治宣传、文化娱乐、科技普及、体育卫生等活动，促进村户的文化活动。王铁公社建立综合文化中心——农民文化宫，内设影剧院、陈列室、游艺室、图书阅览室、摄影服务部。1982年，文化宫内半职业剧团获巢湖地区优秀演出奖。复兴乡文化中心设有影剧院、画廊、摄影服务部、阅览室、游艺室、文化站、广播站、放映队、民间职业剧团，以设施齐全、活动正常，多次受到省、市表彰。同时，出现自营、联营的文化专业户，从事放映、文娱、图书阅览等项活动。1982年，响导乡任家权，自筹资金7000多元，建文化场所，购置图书、电视机、电影机、发电机、电唱机、乓乓球桌、座椅等，一家7口人投入文化经营。1983、1984两年，收入9600多元，受到县政府表彰。1984年春节，合肥市举行首届庐州灯会，县实验小学、棉纺织厂、撮镇镇、王铁乡、三十埠乡制作21盏彩灯，参加灯展。其中“孔雀开屏”、“金龙”、“专业户”等3盏彩灯获一等奖。同时，解集乡大邵村的“洋蛇灯”，撮镇镇的“龙灯”，西山驿乡的“百人高跷”，王铁乡枣巷村的，“龙灯”和“旱船”，长临河乡牛官堡村的“狮子”，棉纺织厂的“旱船”，计6个灯组，1400人，组成肥东灯队，参加庐州灯会演出，以灯种多、技艺精博得观众称赞。其中“洋蛇灯”荣获特等奖，“龙灯”、“百人高跷”获一等奖。1985年，群众文化沿着“多体制，多渠道，多形式”前进，全县有乡镇文化中心15个，文化室25个，文化专业户76个。文化专业户中集股兴建影剧院6所。文化活动更是丰富多彩，社会性文化发展到电子游艺、录像播放、书画工艺、专业知识；家庭文化急速兴起，家用电视机、录音机、录像机，收藏图书、字画，培植花卉盆景，与日俱增。
三、文艺形式
庐剧本县是庐剧发祥地之一，原名“倒七戏”，又名“捣七戏”、“小捣戏”，1955年改称庐剧。庐剧系由大别山区和淮河沿岸的民间歌舞、皖中一带的民间小调发展而成，至今约有200多年历史。所谓“倒七戏”，一说，因只要7人就能组班演唱；一说，因无固定台本，剧中人物反复倒叙情节，故名“倒七”；还有一说，因演捣杂戏多而得名“捣七”。庐剧在发展过程中，有些社班同徽剧、京剧合班演出，受过这两个剧种的影响。唱腔有主腔和花腔小调两类。分西路、中路、下路、北路四种，本县属中路。过去剧目分花脸小戏、折戏、本戏三种，传统剧目有《休丁香》、《借罗衣》、《秦雪梅》、《陈世美不认前妻》、《白灯记》等。
县境南北村镇都有组班演唱庐剧的习惯。清末民初，有吕家班、丁家班、费家班等民间专业班社。20世纪初期起，著名艺人有王凤山、殷锡锁、殷锡成、韩小和尚、吕尚成、丁有和、费业法、尹从林、郭士龙、潘保璋、马梅英(女)、管大姐(女)等。当代著名庐剧演员王本银、丁玉兰(女)、孙邦栋等，均系本县人，由民间演员进入合肥市庐剧团，演唱技巧堪称“庐剧真腔”。50年代起，县庐剧演员方善荣、李邦芝(女)、尚绍成、季秀英(女)、蔡心聪(女)、王汝英(女)等，均受群众称赞。
洋蛇灯本县解集乡大邵村独有的传统灯艺，相传元末时，元兵在该地残害百姓，东海飞来巨蛇相救。遂以其形扎灯庆贺。当时，蛇灯只有几丈长，以后每18年玩一次，每次增加一节，现今蛇灯已长达24丈、33节，每节有根棍把，由一人操持，蛇灯前导有球状蛇珠。蛇头有99角，身内有99盏灯。传统舞蹈设计有：长蛇出海，走径折，摇大车，蟒翻身，盘宝塔。仪仗、音乐有：前面四对牌灯，一对上书“风调雨顺”，一对上书“国泰民安”，一对书洋蛇经历，一对书技艺简介。牌灯后有两根三眼铳，以炮助威，后面是20管笛子，两个大抬鼓，三四套锣鼓打“十番”。
扎灯技艺高超，蛇腹以竹篾扎成鳞状，外蒙白布，经腹内烛灯照射，现出满身鳞纹。腹内烛灯的烛座，重心向下，故蛇身翻滚时灯头始终朝上。蛇珠能转，珠内有烛灯，转动时灯头亦始终朝上。
龙灯据传清代同治年间，龙灯由长江南传至本县撮镇，首由李姓一家玩出。解放初期，八斗乡小邵村，张集乡田埠余村、河东村，王铁乡枣巷村，三官乡大赵村，元疃乡元疃集，都有龙灯活动。
撮镇龙灯技艺较高，自1954年起，数次应邀赴合肥、店埠演出。1984年参加合肥庐州灯会演出时，龙身由原来8节、4丈多长增至9节、5丈多长。龙头、龙身、龙尾用小竹竿、竹篾扎成，纱布打底，再蒙上彩绘布，人称是“活龙活现”。玩出队形是：前有8面腰鼓，一面开道锣；接着是排灯、杂灯、两条龙灯；最后是一套锣鼓。两条龙灯随着锣鼓乐器声，上下左右翻滚，在爆竹硝烟中时隐时现。观众称赞象真龙在云雾中飞腾。
高跷高哓用木棍制成，棍高约4市尺，粗如手臂，上装踏板。演员脚踩踏板，腿绑木棍上，以棍代足前进，称为踩高跷。踩高跷时粉墨登场，表演节目，又称高跷灯。
县内湖滨乡的六家畈、洼地吴、许家柞，复兴乡的刘集等村，高跷灯颇有名气。长临河乡二站村的高跷，号称一丈高，演员需坐房檐上绑扎，更具特色。西山驿乡洪山村的百人高跷，场面盛大。1984年春节参加庐州灯会演出时，有46副高跷，每副有2人轮流替换。登场时分文武两堂，武堂为男性演员，在外围转动，边演边维持秩序。文堂为女性演员，在内围演艺，节目有“西游记”、“白蛇传”、“四老爷”、“风管齐”等。以锣、鼓、钹、管笛乐器伴奏。音乐系当地民歌小调，填以古人名字提对，多系7字句、4句词；长词16句。
龙船长临河、湖滨、龙塘等水乡，有古老的玩龙船活动。解放前，每逢端午节，在巢湖、南淝河举行“龙舟竞渡”。解放后，玩龙船中断较长时间，1979年起，逐渐恢复。
龙船的船身狭长，前饰龙头，后缀龙尾，中部装上适合船体的船舱。一般每船十对水手，分坐船舱两旁划桨。龙船飞驰水面，水手边划边唱，观众欣赏其艺术造型和飞驰风姿。
门歌安徽曲种名。过去多为穷人在乞讨时沿门叫唱，故又名讨饭歌。门歌结构简单，适应“望风采柳”口编歌词。如乞讨人至门前，见主人在纺土纱，演唱歌词是：“从东家来到西家，得见老太太纺棉花。好纱织布牢又牢，给你家少爷做龙袍”。门歌又适宜叙事情节。如，1980年创作门歌《过去与而今》的歌词：“过去累得难直腰，千头万绪一人焦。而今实行责任制，千斤担子众人挑；家家户户唱嗷嗷。过去上工听铃声，三遍过后把头伸。而今响铃成废铁，村村户户出满勤；懒汉也变成麻俐人。”演唱门歌，以小锣小鼓伴奏。一人两人均可演唱。现在除沿袭传统形式外，也有改作三人、多人演唱，还有用领唱、合唱形式演出。
门歌在本县流传甚广，过去专业艺人有王绍西、陈庆海等。王绍西系定光乡山王村人，原唱倒七戏，曾与王本银同班演出，后改唱门歌。新中国建立后，积极参加本村俱乐部，向一班年青人传授技艺。
安徽大鼓安徽大鼓分张、沙、杨、高、蓝、柴、桂7大门派，本县主要是沙门，兼有柴门。
大鼓艺术表演，运用内音(喉音)，有主嗓、卧嗓两种唱腔和南口、北口、花口三个流派。各派均吸收民歌及戏曲音乐。音乐为上下句反复结构，包括上板、慢板、摇板、闪板、紧板、落板板式。道具一鼓一板，演员击鼓打板演唱。曲名有：“段子活”(书帽)和“蔓子活”(长篇)两种，传统曲目有《杨家将》、《响马传》、《月唐》、《呼家将》等50多部。现代曲目有《敌后武工队》、《林海雪原》、《儿女风尘记》、《烈火金钢》等。
县内著名演员，30年代起有：杨延朝、谢有银、陆凤山、罗正香、张字长、张荣玉；解放后有：程存武、马俊、刘正文、许承夏、曹明富、孙本汉。
民歌县内流传的民歌非常丰富，经文化部收集整理，分为四类：一是革命歌曲。青龙厂地区，土地革命时期有：《小放牛》、《农民伤心事》；抗日战争时期有：《打日本》、《我们在大别山上》；解放战争时期有：《送郎参军》、《写书信》。这些歌曲用民间小调填新词，通俗易懂，明快、高吭。二是山歌、秧歌。具有浓郁的劳动生活情趣，虽有固定歌词，但演唱时往往是望风采柳，即兴编唱。撮镇、石塘两区的山区，有“白马山歌”、“石塘山歌”、“尖山山歌”、“许家柞山歌”。秧歌流行最广，南北各异，北部地区，曲调节奏强烈、明快，中部辽阔、悠扬，南部抒情、轻快。三是劳动号子。南部多打桩、拉锚、绞棚、摇橹等劳动号子；北部多打夯、使牛、挑担、拉风箱等劳动号子。各类号子都由一人领唱，众人帮腔。四是小调。属于流传最广、品种最多、内容繁杂的一类民歌。演唱多与玩灯结合，载歌载舞。过去玩灯者都要合唱10首以上的小调。
县文化馆1950年建立。馆址设在店埠镇北大街(今老街)，文化场所249平方米，配工作人员5人，1953年增至10人。大部人员带图书、图片、幻灯等到农村宣传时政，辅导建立文化网。1957年反右派中，5人受错误处理；1958年，又抽去5人大办钢铁和下放锻炼，文化馆工作停顿3年。1962年，恢复正常，文化场所增至477平方米。1966年，馆址被“造反派”占据。1969年至1976年，文化馆工作局限于学唱“样板戏”，辅导文艺宣传队、大批判战斗队，推广“小靳庄十件新事”。
1978年以后，文化馆致力于辅导区社文化站和群众文化活动。1981年，副馆长许良动以成绩优异出席国家文化部召开的“全国农村文化艺术先进集体、先进个人表彰大会”。从1979年到1984年，文化馆协助县文化局，举办了一年一度的戏曲调演和三次大型灯会。1984年，馆址迁至县影剧场内，人员增至13人。1985年，就地举办各种内容的橱展22期；征集书画30幅，参加合肥地区联展。并全面推广“以文为主，多业相助”活动，以增加经济收入，发展文化事业。
区乡文化站1951年，全县各区均建区文化站，每站配国家干部1人，有20到120平方米文化场所。举办报刊图书阅览、图片展览，放映幻灯，出黑板报，开展球类活动。1958年，撤区并乡，区文化站改为乡文化站。1962年，恢复区文化站。1985年，有区文化站7个，工作人员计9人。
1958年，全县30个乡均自办1个乡文化站。1960年全部撤销。1974年到1977年，先后建立34个，其中11个站受到公助。1985年，每乡镇有1个文化站，计58个，均转为公助。配国家干部25人，大集体干部4人，受国家补助31人。半数以下站有三四间到十多间的固定站舍，开展各项文体活动。
肥东庐剧团1951年4月，民间艺人姚昌标等31人，在店埠成立店埠人民戏院；徐国勋等20人，在撮镇成立撮镇人民剧社。以演唱《白灯记》、《合同记》等传统庐剧为主。同年8月，两团均派人至皖北戏改训练班学习，在戏改中首演《农民泪》、《一朵大红花》等小型现代戏。1952年2月，店埠人民戏院与撮镇人民剧社合并为肥东人民剧团。1953年，剧团先后吸收15名青年学艺。排演了《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《宝莲灯》等固定台本传统戏，以及《擦亮眼睛》、《柳树井》等大型现代戏。
1956年至1962年，肥东人民剧团改名肥东庐剧团，建立导演制度。先后排演了30多个较好的传统戏和现代戏，每年在全县演出四五百场次。特别是《社长的女儿》、《特别代号》等现代戏，连演二三十场而观众不减，被评为全省先进单位。在此期间，剧团由班社团体改为大集体性质，1958年改为地方国营，1962年又恢复为大集体。
1966年，受“文化大革命”冲击，演出停顿。价值十几万元的古装行头被焚毁。1970年恢复活动，以学唱“样板戏”为主，惟生产剧目《盘石山下》，代表巢湖地区参加全省会演；现代小戏《岭上行》、《战红旗》、《小钱包》等参加巢湖地区调演。
1978年正常演出，上演了《十五贯》、《珍珠塔》等7个传统剧，排演了《于无声处》、《就是她》等5个现代戏，在合肥、芜湖、巢县、宣城、六安等地演出，受到广泛欢迎。1985年，剧团计有47人，其中演员40人。生产剧目《白蛇后传》、《安安送米》、《少国公》。全年演出270场次，尤以《白蛇后传》受到好评。
肥东杂技团1954年，江苏省阜宁县“朱家班”在八斗乡大盛村落户，收徒传艺。朱家三兄弟各组一班，成立人民、新道、双盛3个马戏团。1956年，合并组成集体性质的肥东人民马戏团，由朱步义(朱胡子)任团长。1959年，从县内中、小学招收20名学员，又从上海聘请3人指导技艺。
1961年，更名为肥东杂技团。演出节目，杂技有：集体车技、柔软翻杯、平台飞车、海防线上、绳鞭技巧、玻璃灯塔、走钢丝、顶碗、扛梯、皮条、爬杆、蹬技；魔术有：当众钩鱼、破伞还原、金蝉脱壳、蜡烛生花、手表飞渡、武松脱铐，曾往合肥、南京、上海、浙江、江西、福建、河南、武汉、山东、湖南等省、市演出，受到好评。湖南日报、安徽文化报都发表赞美文章。
1967年，巢湖地区决定，把和县杂技团24人并入肥东杂技团。1970年1月，省革委会政工组决定，撤销肥东杂技团，从杂技演员中挑选22人调至省杂技团，其余50人改行安排，肥东杂技团至此结束。
民间剧团1950年，首次出现大陆岗、小陆岗、排头、复兴和县直等业余剧团。1951年7月，排头、店埠两个业余剧团联合义演14场《如此美军》、《特务你往哪里逃》等现代戏，为抗美援朝捐款60余元。1954年，县举行业余观摩演出，民间剧团340人表演了《原形毕露》、《卖余粮》、《俩兄弟》、《哪条路好》等51个现代剧目。1962年，县文化馆和庐剧团，为民间剧团培训表(演)导(演)人员68名。排演了《三月三》、《假报喜》、《挑女婿》、《小菜园》等戏，受到广泛欢迎。1965年，全县民间剧团发展到220个。1966年全部解体。1978年至1980年，恢复和建立民间剧团99个。经过整顿提高，1985年有民间剧团66个(其中业余剧团60个，职业、半职业剧团6个)。民间剧团以演唱庐剧为主，撮镇、王铁、长临河、长乐、草庙、元疃、文集等剧团的表演艺术，都名噪一时。
曲艺协会县内曲艺人，分散在乡镇说唱评书、大鼓、门歌。1956年，组成县曲艺协会，会员36人，程存武任曲艺协会副主席。程系本县富旺乡人，生于1916年，12岁从师学艺，长期在合肥、全椒、定远、滁县等地演唱，解放后定居合肥，应邀回县领导曲艺工作，是技艺精湛、众望所归的老艺人。1957年，建立店埠曲艺场，供曲艺人演唱。1963年，集中33名曲艺人，学习、演唱《林海雪原》、《铁道游击队》、《血碑》等现代剧目。1966年，曲艺协会被解散，曲艺人的城镇户口被强行注销。1979年，恢复曲艺协会，经过技艺考核，吸收会员98人。程存武再任曲艺协会副主席。
二、组织活动
解放前，群众文化活动，主要是传统灯会。内容有：狮子、高跷、旱船、五马、花挑、莲枪、独竿轿、车上轿等民间歌舞；兰花、门歌、戏曲等民间文艺演唱；彩灯、龙灯、洋蛇灯等音乐、体育、舞蹈、工艺兼有的综合艺术。灯会集中在春节、元宵节，从夏历正月十三日到十八日是玩灯高潮期，灯从本村下地后逐渐向周围村镇扩展演出。爆竹、焰火迎送，十分热闹。夏历二月二日，俗传为“龙抬头”，全县都有玩龙灯活动。县境30多处寺庙，借所供神、佛诞期举行庙会，进行游神、玩灯、唱戏、说书等活动，以马政庙、梅子山祖师庙的“三月三”会期最盛，周围数十里男女信士朝香拜佛，观赏文艺活动。县境演唱“倒七戏”也很普遍，每当农闲季节，村镇集资，请“倒七戏”班，搭台唱戏。还有在劳动间隙唱山歌、秧歌、小调，下“四棋”(象棋、军棋、龙凤棋、屎棋)，散老窝，讲故事。并有为谋生糊口走村串乡，说大鼓、唱门歌，或以门歌、莲枪等形式，沿门叫唱乞讨。
1949年，以冬学、民校、识字班为阵地，进行唱歌、读报、放幻灯等活动。此时老解放区的秧歌、腰鼓、陕北民歌等新文化，传播全县，丰富了文艺内容。1950年12月，县土改工作队在店埠首演现代歌剧《白毛女》，轰动全县。1951年，排头、复兴，大陆岗、小陆岗先后排演新编传统戏《罗汉钱》、《梁祝》，以及现代戏《白毛女》，继承改造了民间艺术。1953年，县派出工作组到镇东乡试建文化网，成立10个读报组、5个黑板报组、6个土广播组、1个图书室、4个业余剧团、6所民校、1个识字班，4个幻灯组。因名目繁多，活动分散，效果不好。1954年，县文化馆在龙西乡(后并入定光乡)山王村作试点，建立第一个综合性的农村俱乐部，很快在全县推广。当年冬，县举行青年业余文艺观摩演出，全县俱乐部推选13个代表队、340人参加演出，表演了51个现代节目。通过交流，提高了现代戏和民间歌舞的演出水平。每逢五一劳动节、国庆节，城镇举行秧歌、腰鼓、歌曲、活报剧等形式的文艺活动。传统节日乡村举行玩灯活动。1955年春节，于县城举行首次肥东灯会，县内乡村灯队此去彼来，表演传统灯艺。从白天到午夜，锣鼓喧天，爆竹震耳。观众数万人，挤满了店埠的大街小巷和广场。1975年，全县农村俱乐部发展到1784个。山王、大路、杨疃、大岗、万松、许家柞、洼地吴、大冉、大金等俱乐部，以组织健全、活动经常、形式多样著称。报道山王、大路俱乐部和定光乡等单位文化活动事迹的文章、照片，先后被省内外报刊采用。文化部门为全县俱乐部训练文艺骨干4000多人。涌现殷光兰、赵从芝、王绍西、管华英等一批文化活动积极分子。
1958年，盲目要求一年内普及“文化十三网”(文化站、电影队、广播站、图书室、博物馆、文工团、俱乐部、创作组、美术组、科技组、通讯组、文物保护组、体育场)，原来的农村俱乐部被分割，农村业余剧团也改成生产、生活、演出“三集中”的文工团。又规定活动内容要“写中心，画中心，演中心”。进而要求“人人唱歌，人人画画，人人写诗，人人跳舞”。这些花架子做法，使群众文化受到严重挫折。接着是1959年到1961年经济困难，群众文化活动停顿。1962年，一些农村俱乐部恢复，县举办农村业余文艺骨干训练班，为俱乐部培训120人。1963年，县举行革命歌曲竞赛会，业余文艺骨干代表，演唱30多个项目、48首歌曲，形式有独唱、对唱、合唱、表演唱。当年，复兴公社大李大队以7个回乡知识青年为骨干，办起大李文化室，把宣传、学习、文娱、体育、科技等活动，融于一体，使村容一新，促进了农业生产发展。安徽日报、滁州报作了报道。县内推广这种做法，至1964年，全县有文化室220个，代替了原来俱乐部。当年，县组织“乌兰牧骑”式农村文化服务队，排演了《小保管上任》、《两件棉袄》、《送肥记》等小戏、歌舞、曲艺，携带幻灯、图书、图片，到古城、石塘等边缘地区演出，边宣传、边辅导，为群众服务。
1966年，“文化大革命”冲击了群众文化，民歌、玩灯、传统剧、古装戏等民间文艺，被视为“封、资、修”而查禁；程存武等民间艺人，被带上“三黑”(说黑书、唱黑戏、黑艺人)帽子而遭受迫害；连陆晓东、王保仁等业余文化活动积极分子，也受到批判斗争。全县所有文化组织被迫停止了一切文化活动。1969年，为适应“文化大革命”的政治需要，全县建立了473个文艺宣传队，“演样板戏，唱语录歌，跳忠字舞”，把文化活动内容严格控制在划定的政治范畴。至1976年，这些组织和活动全部取消。
1977年起，民歌演唱、传统和现代庐剧、玩灯等活动率先恢复。当年，中央音乐学院耿生廉等5名师生至肥东采风，观看民歌队的演出，记录30余首肥东民歌，将其中《丫头歌》、《茶壶山歌》等11首，编入该院教材。1979年，有30多个乡村举行玩灯活动。县举行“三八灯会”，三十埠、店埠、撮镇、梁园等地的龙灯、狮子、高跷、旱船等民间灯、舞，汇集县城，观众达五六万人。当年，举行全县民歌演唱会，8个代表队、170人参加，演唱63首民歌，有24人获优秀奖。群众文化组织渐次向高层次发展。长临河公社形成文化中心雏形，很快在10余个社镇推广完善，协调开展政治宣传、文化娱乐、科技普及、体育卫生等活动，促进村户的文化活动。王铁公社建立综合文化中心——农民文化宫，内设影剧院、陈列室、游艺室、图书阅览室、摄影服务部。1982年，文化宫内半职业剧团获巢湖地区优秀演出奖。复兴乡文化中心设有影剧院、画廊、摄影服务部、阅览室、游艺室、文化站、广播站、放映队、民间职业剧团，以设施齐全、活动正常，多次受到省、市表彰。同时，出现自营、联营的文化专业户，从事放映、文娱、图书阅览等项活动。1982年，响导乡任家权，自筹资金7000多元，建文化场所，购置图书、电视机、电影机、发电机、电唱机、乓乓球桌、座椅等，一家7口人投入文化经营。1983、1984两年，收入9600多元，受到县政府表彰。1984年春节，合肥市举行首届庐州灯会，县实验小学、棉纺织厂、撮镇镇、王铁乡、三十埠乡制作21盏彩灯，参加灯展。其中“孔雀开屏”、“金龙”、“专业户”等3盏彩灯获一等奖。同时，解集乡大邵村的“洋蛇灯”，撮镇镇的“龙灯”，西山驿乡的“百人高跷”，王铁乡枣巷村的，“龙灯”和“旱船”，长临河乡牛官堡村的“狮子”，棉纺织厂的“旱船”，计6个灯组，1400人，组成肥东灯队，参加庐州灯会演出，以灯种多、技艺精博得观众称赞。其中“洋蛇灯”荣获特等奖，“龙灯”、“百人高跷”获一等奖。1985年，群众文化沿着“多体制，多渠道，多形式”前进，全县有乡镇文化中心15个，文化室25个，文化专业户76个。文化专业户中集股兴建影剧院6所。文化活动更是丰富多彩，社会性文化发展到电子游艺、录像播放、书画工艺、专业知识；家庭文化急速兴起，家用电视机、录音机、录像机，收藏图书、字画，培植花卉盆景，与日俱增。
三、文艺形式
庐剧本县是庐剧发祥地之一，原名“倒七戏”，又名“捣七戏”、“小捣戏”，1955年改称庐剧。庐剧系由大别山区和淮河沿岸的民间歌舞、皖中一带的民间小调发展而成，至今约有200多年历史。所谓“倒七戏”，一说，因只要7人就能组班演唱；一说，因无固定台本，剧中人物反复倒叙情节，故名“倒七”；还有一说，因演捣杂戏多而得名“捣七”。庐剧在发展过程中，有些社班同徽剧、京剧合班演出，受过这两个剧种的影响。唱腔有主腔和花腔小调两类。分西路、中路、下路、北路四种，本县属中路。过去剧目分花脸小戏、折戏、本戏三种，传统剧目有《休丁香》、《借罗衣》、《秦雪梅》、《陈世美不认前妻》、《白灯记》等。
县境南北村镇都有组班演唱庐剧的习惯。清末民初，有吕家班、丁家班、费家班等民间专业班社。20世纪初期起，著名艺人有王凤山、殷锡锁、殷锡成、韩小和尚、吕尚成、丁有和、费业法、尹从林、郭士龙、潘保璋、马梅英(女)、管大姐(女)等。当代著名庐剧演员王本银、丁玉兰(女)、孙邦栋等，均系本县人，由民间演员进入合肥市庐剧团，演唱技巧堪称“庐剧真腔”。50年代起，县庐剧演员方善荣、李邦芝(女)、尚绍成、季秀英(女)、蔡心聪(女)、王汝英(女)等，均受群众称赞。
洋蛇灯本县解集乡大邵村独有的传统灯艺，相传元末时，元兵在该地残害百姓，东海飞来巨蛇相救。遂以其形扎灯庆贺。当时，蛇灯只有几丈长，以后每18年玩一次，每次增加一节，现今蛇灯已长达24丈、33节，每节有根棍把，由一人操持，蛇灯前导有球状蛇珠。蛇头有99角，身内有99盏灯。传统舞蹈设计有：长蛇出海，走径折，摇大车，蟒翻身，盘宝塔。仪仗、音乐有：前面四对牌灯，一对上书“风调雨顺”，一对上书“国泰民安”，一对书洋蛇经历，一对书技艺简介。牌灯后有两根三眼铳，以炮助威，后面是20管笛子，两个大抬鼓，三四套锣鼓打“十番”。
扎灯技艺高超，蛇腹以竹篾扎成鳞状，外蒙白布，经腹内烛灯照射，现出满身鳞纹。腹内烛灯的烛座，重心向下，故蛇身翻滚时灯头始终朝上。蛇珠能转，珠内有烛灯，转动时灯头亦始终朝上。
龙灯据传清代同治年间，龙灯由长江南传至本县撮镇，首由李姓一家玩出。解放初期，八斗乡小邵村，张集乡田埠余村、河东村，王铁乡枣巷村，三官乡大赵村，元疃乡元疃集，都有龙灯活动。
撮镇龙灯技艺较高，自1954年起，数次应邀赴合肥、店埠演出。1984年参加合肥庐州灯会演出时，龙身由原来8节、4丈多长增至9节、5丈多长。龙头、龙身、龙尾用小竹竿、竹篾扎成，纱布打底，再蒙上彩绘布，人称是“活龙活现”。玩出队形是：前有8面腰鼓，一面开道锣；接着是排灯、杂灯、两条龙灯；最后是一套锣鼓。两条龙灯随着锣鼓乐器声，上下左右翻滚，在爆竹硝烟中时隐时现。观众称赞象真龙在云雾中飞腾。
高跷高哓用木棍制成，棍高约4市尺，粗如手臂，上装踏板。演员脚踩踏板，腿绑木棍上，以棍代足前进，称为踩高跷。踩高跷时粉墨登场，表演节目，又称高跷灯。
县内湖滨乡的六家畈、洼地吴、许家柞，复兴乡的刘集等村，高跷灯颇有名气。长临河乡二站村的高跷，号称一丈高，演员需坐房檐上绑扎，更具特色。西山驿乡洪山村的百人高跷，场面盛大。1984年春节参加庐州灯会演出时，有46副高跷，每副有2人轮流替换。登场时分文武两堂，武堂为男性演员，在外围转动，边演边维持秩序。文堂为女性演员，在内围演艺，节目有“西游记”、“白蛇传”、“四老爷”、“风管齐”等。以锣、鼓、钹、管笛乐器伴奏。音乐系当地民歌小调，填以古人名字提对，多系7字句、4句词；长词16句。
龙船长临河、湖滨、龙塘等水乡，有古老的玩龙船活动。解放前，每逢端午节，在巢湖、南淝河举行“龙舟竞渡”。解放后，玩龙船中断较长时间，1979年起，逐渐恢复。
龙船的船身狭长，前饰龙头，后缀龙尾，中部装上适合船体的船舱。一般每船十对水手，分坐船舱两旁划桨。龙船飞驰水面，水手边划边唱，观众欣赏其艺术造型和飞驰风姿。
门歌安徽曲种名。过去多为穷人在乞讨时沿门叫唱，故又名讨饭歌。门歌结构简单，适应“望风采柳”口编歌词。如乞讨人至门前，见主人在纺土纱，演唱歌词是：“从东家来到西家，得见老太太纺棉花。好纱织布牢又牢，给你家少爷做龙袍”。门歌又适宜叙事情节。如，1980年创作门歌《过去与而今》的歌词：“过去累得难直腰，千头万绪一人焦。而今实行责任制，千斤担子众人挑；家家户户唱嗷嗷。过去上工听铃声，三遍过后把头伸。而今响铃成废铁，村村户户出满勤；懒汉也变成麻俐人。”演唱门歌，以小锣小鼓伴奏。一人两人均可演唱。现在除沿袭传统形式外，也有改作三人、多人演唱，还有用领唱、合唱形式演出。
门歌在本县流传甚广，过去专业艺人有王绍西、陈庆海等。王绍西系定光乡山王村人，原唱倒七戏，曾与王本银同班演出，后改唱门歌。新中国建立后，积极参加本村俱乐部，向一班年青人传授技艺。
安徽大鼓安徽大鼓分张、沙、杨、高、蓝、柴、桂7大门派，本县主要是沙门，兼有柴门。
大鼓艺术表演，运用内音(喉音)，有主嗓、卧嗓两种唱腔和南口、北口、花口三个流派。各派均吸收民歌及戏曲音乐。音乐为上下句反复结构，包括上板、慢板、摇板、闪板、紧板、落板板式。道具一鼓一板，演员击鼓打板演唱。曲名有：“段子活”(书帽)和“蔓子活”(长篇)两种，传统曲目有《杨家将》、《响马传》、《月唐》、《呼家将》等50多部。现代曲目有《敌后武工队》、《林海雪原》、《儿女风尘记》、《烈火金钢》等。
县内著名演员，30年代起有：杨延朝、谢有银、陆凤山、罗正香、张字长、张荣玉；解放后有：程存武、马俊、刘正文、许承夏、曹明富、孙本汉。
民歌县内流传的民歌非常丰富，经文化部收集整理，分为四类：一是革命歌曲。青龙厂地区，土地革命时期有：《小放牛》、《农民伤心事》；抗日战争时期有：《打日本》、《我们在大别山上》；解放战争时期有：《送郎参军》、《写书信》。这些歌曲用民间小调填新词，通俗易懂，明快、高吭。二是山歌、秧歌。具有浓郁的劳动生活情趣，虽有固定歌词，但演唱时往往是望风采柳，即兴编唱。撮镇、石塘两区的山区，有“白马山歌”、“石塘山歌”、“尖山山歌”、“许家柞山歌”。秧歌流行最广，南北各异，北部地区，曲调节奏强烈、明快，中部辽阔、悠扬，南部抒情、轻快。三是劳动号子。南部多打桩、拉锚、绞棚、摇橹等劳动号子；北部多打夯、使牛、挑担、拉风箱等劳动号子。各类号子都由一人领唱，众人帮腔。四是小调。属于流传最广、品种最多、内容繁杂的一类民歌。演唱多与玩灯结合，载歌载舞。过去玩灯者都要合唱10首以上的小调。
