婚姻民国时期，大部分人婚姻不能自主，唯“父母之命，媒妁之言”是听。等郎媳、童养媳极为普遍。婚姻讲究门当户对，多数是在双方家长有一定友谊的基础上，通过介绍人说合结成婚姻，故老亲开亲的姨表婚、姑表婚较多。婚姻关系一经确定，即使夫妻感情严重破裂，离婚的事也是少有的。男人可以休妻，富有的人还可以纳妾。妇女则必须从一而终，死了丈夫要守节，家境贫苦无法生活的虽可以改嫁，但却受到限制和非议，再嫁之时还不许走正门。寡妇要低人一等，逢喜庆之事都要回避。
建国后，由于《婚姻法》的公布和贯彻，婚姻习俗有了根本变革，等郎媳、童养媳和纳妾被禁止。实行婚姻自主，自由恋爱，有的虽是父母主见或他人介绍，但也都取得了双方本人的同意。夫妻感情破裂的允许离婚。
女娶男嫁的婚姻(旧称赘婿)在建国前仅属个别现象，且受到歧视，建国后，特别是实行计划生育后，已越来越多。
婚姻礼仪一般有订婚、上门、送日子和迎娶等几个程序。
订婚是确定婚姻关系的首一程序。建国前订婚的年龄或在成年以后，或在襁褓之中。订婚时由男方备上礼物(糖、糕、首饰、衣料、银币等)，请介绍人送往女方家，取女方庚帖(用红纸书写的女方出生的年月日时)交给男方家中。一经订婚即为正式姻亲，互相往来，互相庆吊，一年三节送礼。建国后，订婚虽然不是法定的手续，但在婚姻礼俗上仍然普遍奉行。唯现代订婚不用庚帖，双方互相了解以后，在介绍人或亲属的陪同下到对方家中作客，并赠送礼物，便算履行了订婚手续，如果不同意便拒绝接收礼物。
上门，一般在订婚以后的第一个春节期间，男方备上火腿、鸡、鸭、鱼各双份，糖、糕若干份(双数)，由兄弟一人陪同送往女方家中，遍送其父系和母系的亲属，女方办盛宴招待，尊女婿坐首席，留宿两夜或四夜，女方伯叔兄弟轮流设宴款待，鞭炮迎送。
送日子，一般在婚期之前数月结合送端午礼或中秋礼进行。在通过协商双方意见一致的情况下，男方便备上礼物将结婚日期写上报日喜帖送至女方家中，女方接受了报日礼物，婚期便算确定。
迎娶，婚期之日，男方由介绍人或亲属陪同，携带礼物，领着抬嫁妆的人员到女方家中上门娶亲，女方设宴款待。新娘出嫁时一般由父叔或兄弟二人陪送，谓之“送亲”。送亲之人或当日返回，或宿二夜，或宿四夜，取喜事成双之意。
以上订婚、上门、送日子、迎娶四个程序，农村依旧实行。唯迎娶时的礼仪，新旧有别。旧俗，新娘要坐花轿，由兄长背送轿中。新俗则步行或乘车。旧俗有“挑绣”、“拜堂”、“传代”、“坐帐”等形式，新俗则免除了这些繁文缛节。80年代，机关干部、企业职工风行旅行结婚。
新婚之日，新郎新娘都以艾水浴身。旧俗新娘须“开面”，即用麻线绞扯脸汗毛，以示与闺女有别。
新婚日期，先预告亲友，亲友如期祝贺送礼。喜事之家于当晚大宴宾客，甚者连续多日。
新婚之夜，宾客群集新房，歌唱笑谑，甚者延至三日，谓之“闹新房”、“新房三天无大小”。
建国后到70年代中期，婚事从俭。“农业学大寨”高潮时期，曾以锄头、粪箕做嫁妆为荣。70年代末，又逐渐恢复传统习俗。80年代，人民生活水平提高，结婚大操大办讲排场的相习成风，彩礼、嫁妆、宴席逐渐升级。因办理婚事而负债累累者不乏其人。
生育旧俗，生男孩到外婆家报喜，实行计划生育后，不论生男生女都兴报喜。婴儿出生的第三天“洗三朝”，用艾水浴身，用四季葱白泡水洗手脸，用煮熟的蛋白擦拭面部。三朝日用甜酒飨客，还有在三朝日大宴宾客的谓之大作三朝。婴儿出生一个月内，亲友都送月子礼，礼物有给产妇营养食品和婴儿穿着物。
婴儿满周岁时在堂屋行抓周礼。其仪式是在堂屋中心摆一桌案，陈列青松、翠柏、文具、书籍、算盘、工具、泥土等物，让婴儿抓取，以测婴儿将来的志趣。又做伴娘粑放于摇篮中，用五彩纸剪伴娘衣于摇篮边焚化，谓之“请伴娘”。抓周之日宴请宾客，亲友前来祝贺送礼，受贺之家发粑回赠。
寿诞家庭一般成员过生日，为之备一碗可口食物以示祝贺。孩子多为鸡蛋，谓吃鸡蛋能增强记忆力，成人多为面条，寓长寿之意。家庭主要成员寿诞之日还做发粑，除全家共食外并赠亲友。老年人过生日，亲戚多送礼。头陀一带邻居之间互送生日礼。
旧俗，谓36岁是人生的关键期，易罹灾祸。是年，亲友多以白鸡、白衣为礼，祈求平安无事。
建国前，富有之家和权势者，为了炫耀乡里，在其父母六十、七十寿辰时为之作寿，行拜寿礼，大宴宾客，接受礼金礼物，唱戏庆祝。
丧葬本县习俗，人死其遗体必用棺材装殓，棺材用杉木制成，漆成黑色或红色，棺头绘一“寿”字图案。凡家有年迈老人的，视制棺材为大事，有在中年即办的，谓“周岁办着百岁用。
凡正常死亡的，当其弥留之际，亲属全部集于病室守候送终。息气后即举哀痛哭，家属昼夜伴守哭泣并烧纸钱。派人往亲友家报丧。死者的子女等下辈对来吊唁的人行跪拜礼。三党至亲来吊唁要举哀痛哭，谓之“作吊”。亲属基本到齐以后始入殓。入殓前用艾水擦拭遗体，依次穿殓褂殓裤、殓绵子，然后着普通单夹衣或专制的寿衣，衣数不少于五领三腰。下辈亲属为死者戴孝，孝服孝帽均以白粗布缝制，鞋面也以白布缝缀。建国后有的不用孝服孝帽而以佩黑纱为戴孝标志。
亲属逝世作佛事、上猪羊祭、行三献礼、涌祭文。无愁乡陈姓和汤池乡吴姓的部分人，不念经行佛事，只用猪羊上祭。50年代末到70年代中期，丧事只举行追悼会不作佛事，已形成风气。70年代末，作佛事上猪羊祭之风又逐渐恢复，有的新风旧俗两者兼行。
出殡时，揭开棺盖，让亲属瞻仰死者遗容。
浮厝，本县习俗灵柩须浮厝而后安葬，先将灵柩停放于由阴阳先生选择的地点，周围用砖砌墙，上面盖瓦，形同小屋；或者不用砖瓦仅以稻草复盖。浮厝时间一般为三年。正式浮厝之时谓之“登位”，这天复设灵堂，亲友都带上祭礼祭幛参加祭奠。丧事之家摆宴招待亲友，席间由死者的子孙向宾客行跪拜礼并敬酒，表示对吊唁者和协理丧事者的感谢，故又谓之“礼客”。
自死亡之日起，每七日死者亲属便至浮厝处祭奠一次，谓之“应七”，至七七为止。此外在百日、周年之时再行祭奠。
父母逝世后，子女须守制，在“七七”四十九天内不理发，不参加文娱活动，不穿华丽服装，当年内不婚嫁，三年内穿孝鞋(一年白、二年灰、三年蓝)，春联改用黄绿纸。
安葬，一般须在浮厝三年之后重新安葬。本地自古有谨墓葬的传统。墓地方位朝向和安葬的时间都要请阴阳先生择定。人们认为祖先坟墓风水的好坏，影响后代的盛衰，有的人不惜重金购买墓地。坟冢用石灰黄土筑成，冢端用草皮结顶，名为“戴纱帽”，然后砌拜台立碑石。