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绍定水文石刻在县城西8公里中关乡薛畈村。1980年修公路时,于薛畈河岸埠田坝中发现,为南宋时记载水文的石碑,碑文楷书阴刻,字迹清晰,每字7厘米见方,文曰:“绍定二年(1229年)五月十九日大水打了。”石碑现移至河岸新石坝上,距原位置约30米。是本县珍贵水文实物资料。
司空山石刻司空山位于县城西70公里的店前乡。因山川灵异,历史悠久,历代文人墨客登山游胜,赞景抒情,怀古言志,留下满山石刻。有的没入苔藓,有的隐于藤萝,有的石质粗砺,风雨剥蚀,难以辨认,尤真唐宋间珍贵石刻难以寻找,已发现清晰可辨的石刻有10多处:
“太白仙踪”,明嘉靖年间(1523——1566年)太湖县令罗汝芳书,每字70厘米见方,笔力遒劲,双沟阴刻于太白书堂奎星石壁。上有小字刻为张德兴战事记,剥落较多,全文难辨。(参见照片)。
“西南镇”,明嘉靖年间太湖县令翁溥书,柳体阴刻,位于司空绝顶。
“传衣台”、“讲经台”、“空观”、“三祖洞”等佛教记事镌刻,位于“二祖禅刹”附近。
朝阳石上镌有罗汝芳题山骈句:“半空玉立乾坤柱,万劫金精日月华。”每字33厘米见方。还刻有翁溥《登司空绝顶》律诗:
“十里芒鞋凌紫烟,半空石壁倚青天;
鹿眠营殿张安抚,草蔓书堂李谪仙。
古刻何年蝌蚪没,胜游今日羽衣翩;
酒酣下视浮云过,笑语分明在帝前。”
司空山石刻毁坏较多,近代游人题名留记到处可见。1983年8月,县政府公布“二祖禅刹”和“太白仙踪”石刻为县级文物保护单位。
锁口山碑刻锁口山有甘露庵,庵内外现存石碑11块,有的嵌入大殿两壁,有的埋做台阶,均长150厘米,宽70厘米。阴刻楷书。其中:《锁口山》碑、《种德常昭·义输甘露寺田山碑记》文辞艳丽,记事周详。
《锁口山》碑
副衡之西有锁口山者,包家河之胜景也。砥柱河流,关阑水口,居民之辏集于其中者,咸倚之为藩屏焉。顾其山不可以无寺,又不可以无僧,有僧有寺,更不可不为僧寺谋久长也。自□初来,寺之灵衰不常,僧之去就不一。濯清泉而觉爽矣,然未免香积之尘封也;爱烟霞而寄足者,亦不过沿门以托钵耳。如此而欲求僧寺之始终一致也,何可得乎?兹幸十余年起,有祖师盛会,铢铢而积,虽不能布祇熙园蒲地之金,而年有羡余,亦可因心植德,以置福田也。于是共为悠远之谋,大发慈悲之愿,租田于白沙岭下,踏验九亩有零,捐会内三十余金,同业主凭中立田契外,比收贮会银亦不虚耗,乘机会以渐广膏腴,粮载寺由田供香火,因镌石立碑,而索记于子。子曰:是山也,从平地望之,层峦耸翠,上出重霄;鹿猿听法于林峰,鹊鹤恭禅于云雾,俨然武当之西顶也。藉以安神灵之香火,为境内之保障,而可祈冀寺僧之或兴或废也哉!今得此檀施将见住持斯寺者,因恒产而生恒心矣,思世传之十世、百世、千世而无已也。则斯举也,所关岂茂鲜与?是为记。
慕善里民杨栋撰
皇清康熙五十三年甲午岁仲夏月吉旦
会内众姓同立
种德常昭
义输甘露寺田山碑记
霍山之距吾邑也,不三百里。而近其西南隅,崇山峻岭,孕育毓秀,极磅礴之大观。而锁口一山,独以灵异称。余尝至其麓,憩兰若间,见峭石亘前如鱼形,丙乙略具,上建真武祠,美轮奂焉。先是太平有王丈怀高公者,流寓兹土,以信义著名。会其长嗣君继彭疾,祷于祠曰:佑乃瘳,愿捐田山若干,俾兰若僧永奉香火。巳而果然,人之称信义有由哉!介与其仲嗣君成美交,更闻翁赴善若渴,焚券数千。今其阶前,玉树森森拂云,神之佑方未艾也。因乐得为之记,勒诸石以垂不朽云。
乾隆三十四年月日
乾隆禁碑石刻禁碑在五河区茅山乡小河南村高屋组。清乾四十七年(1782年)立。碑为青石质,高2米,宽1米,完整无损。碑文计482字,楷书阴刻,清晰可认,文曰:
“特授江南安庆府潜山县正堂加五级记录十次李
“为条漏恳补给款勒碑等事,监生蒋明辨,生员陈国泰,监生王捷、蒋如楚、蒋如蕃,子民何大有、余绍周、叶耀彩、何宇谟、蒋匡朝、崔万林等禀称:生等居西隅小河南,乃西大河源流所也。山势崎岖,每遭挖根者深掘,山地崩泄,沙泥淤塞河路,致损田庐,受害非浅。禀请给示详载禁条。等情据此,查前据该生蒋明辨等具禀,节经出示条禁在案。兹据前情,合再示禁。为此,仰该地保居民人等知悉:嗣后务遵后开禁约,各安本分,倘敢违犯,许被害之人指实禀究。但不得挟嫌诬控,及借称犯禁,邀众议罚,致滋事端,违者查出重处。各宜凛遵毋违。特示。
计开
一、在山竹木,各拼各山,毋许超界侵伐,犯者重究。
一、赌博打架,定例森严,务各安份守法,勉为良善,犯者重究。
一、容留外来无籍棍徒及面生可疑之人者,查出重究。
一、粮食不照依时价平卖,或掺假高抬及斗斛不平者,察出重处;居民籍端滋扰者倍究。
一、乞丐成群结队强讨滋扰者,即行禀究。
一、私开汤锅杀耕牛者,察出严究。
一、纵放六畜践食禾苗者,究行重处。
一、毋许挖掘蕨根葛根,违者重究。
一、窃取他人松杉杂木、笋竹、山粮、田禾、菜果、茶麻、茯苓、塘鱼等物,并纵火烧山者,定行按究;如被窃之人并不禀官绳究,混行邀众搜查议罚滋事者,查出重处。
乾隆四十七年八月十八日示”
西水岭茶亭碑刻位于莲云乡西水岭山腰。茶亭长10余米,宽5米,亭内壁上嵌有长150厘米,宽70厘米的《西水岭茶亭碑记》,阴刻楷书,碑文记录了乡里捐款,循周朝每10里设一亭、每30里设一旅店的制度。于清道光二年(1822年)建茶亭于岭上,购置田产,施茶于行人。;碑文曰:
“周官遣人掌道路之萎积,凡国野之道,十里有庐,三十里有宿,而司空又以时平易道路,此王政也,万人之利也。若穷乡僻壤,非冠盖游宦之冲,而多崇山峻岭以阻之,则或为王政之所略矣。居其地者,有能为之设方术以便行人,仿先王之遗意而经纪之,岂非济人之一事,而修善于乡者乎?天堂处天柱山之北,北通舒霍,西接太湖暨湖北诸府,虽非冠盖游宦之冲,而多崇山峻岭以阻之,然实行人商旅往来之所,则亦为通衢矣。西水岭正当西北要道也。累年沙崩水积,且当盛夏酷暑无憩息之所以解渴烦,行者苦之。今诸君子敛钱伐石,使险隘之地修砌宽平,而又于岭之中腰,买地数亩,建置茶亭,施茶以济。盖周官之庐,犹今之茶亭也。兹之茶亭,即十里有庐之遗法也。亭房赁人居之,令职其事。约用土若干,约用费六百金,阅年月而告竣。其余百金,公积为久远之计。吁!亦义举矣。夫为善岂为名,然古人造桥修路,施济一方之事,必著之而不容没其实,且使后之君子见而慕焉,相劝而继续之也。爰立石勒姓名于其上,缀辞而为之记。
皇清道光二年岁在壬午仲夏月吉日”
《重修汤池碑》刻汤池温泉位于县城北6公里的汤池畈中。道光十八年(1838年)重修温泉时镌立此碑,碑高112厘米,宽70厘米。碑文为楷书阴刻,端正隽秀,书法艺术较高。碑文曰:
“伊我地之有温泉,匪今斯今矣。昔之人畜其流,甃其池,构其宇,为澡身计,为洁清计,为风雨计,诚美举也!诚久策也!诚韵事也!地非东鲁,原无沂浴之高风。事俪阑亭,实可祓除于藏垢,岂仅近居之所乐哉?抑亦往来欣慕者也。迄今泉流则是,而杂沓诚非。或浣洗以乱其清,或乞儿以秽于内,以致砖壁其颓,梁木其坏。欲洁其身,逝不以濯。爰鸠同志,共乐捐输,培垣墙、涂墍茨、甃于外。薄浣我衣,勤涤我私,污丐于其中无容鼾睡。庶扶老携幼共洁体而身。北辙南辕,亦披襟而畅遂矣。
道光十八年四月朔日”
石佛寺碑刻石佛寺位于县城西北60公里包家乡石佛村。寺毁于60年代初,废墟上残存着石碑,有寺名“石佛寺”碑,清乾隆三十一年(1766年)立“地藏会碑”,道光二十三年(1843年)立“地藏会新碑”,同治十一年(1872年)立“阎王会碑”等7块,均高120厘米,宽70厘米。碑文阴刻楷书,始建、重修及捐款人名均有记载。《石佛寺重修碑》:
碑文一:
“包家河石佛寺,古刹也。数年来,四方君子福田虽种,而面貌颓坏,佛像未见辉煌,是宣善果之未终哉,大部分有寺无田之故耳。古云:有僧无寺,终究无僧;有寺无田,终究无寺;曷若有僧有寺,有寺有田之为愉快乎!是以孤寺,不忍坐视,听其冷落萧条,所以各布金钱,生放已经数载,始得买田五斗,以为香火之资。此虽聊表微忱于一时,直欲永垂庙貌于千古矣。故勒于石,以垂不朽云尔。
立杜卖契人十五里七甲(下略)”
碑文二:
“盖闻云横鹫岩,悉觇佛国之威灵;仙迓鸾舆,共仰神明之赫濯。惟兹寺名石佛,地有霍山,虎跃龙盘,览此境无非仙界;山青水秀,登斯处即是名区。奈何兵燹摧残,星霜莫避;墙垣毁敝,风雨难支。庚申邀捐收钱四十余两,嗣后禹碑未立,庙宇弗告成功,迄今壁穿瓦碎,草蔓烟荒。仆等有志增修,全仗同仁大力;忝居领袖,庶几梵宇告成。所有功德明目列后。
同治十年岁次辛未嘉平二十四日”
石佛寺石雕佛像现存大佛三尊,中为释迦牟尼佛,左为药师佛,右为阿弥陀佛。三佛均由三层石头雕塑叠成,高约3米,扶膝趺坐。坦胸露乳,神情自若。据“地藏会碑”记载,石雕佛像建于清乾隆三十一年(1766年)。初建寺时,还有24尊小佛像;寺毁时,佛像被砸,残头断臂没入废墟。三尊大佛损坏之处已用水泥修补,但远不及古人技艺。
哀子碑刻在县城北30公里青天乡同心村青天综合厂屋后。清代进士汪文焰早逝,其父痛心疾首,在子墓前立碑铭诗,寄托哀子之情。碑高120厘米,宽70厘米,楷书阴刻。诗曰:
“烈烈英才二九秋,准拟他年觅封侯;可怜早岁归黄壤,不念高堂并白头。
紫鸟喑暗鸣古木,白云暗暗锁山丘,黄崖涧下涓涓水,流出哀声万古愁。”
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