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木偶戏俗称菩佬戏或扁担戏。清末以来,境内木偶戏风行,深受群众喜爱。民国时期,五河桃李木偶戏艺人崔达普,技艺精湛,常年走村串户,足迹遍及英山、霍山、太湖、潜山等地。解放战争时期,因给游击队作联络员,在店前被国民党军队杀害。建国后,专业木偶戏艺人很少。1985年全县有木偶戏担子18个,只有春节或农闲时作业余演出。
鼓书以店前、白帽两地最为流行。相传从明代起店前就盛行说书。但老式唱腔低沉单调,缺乏变化。经过历代鼓书艺人的努力,吸收“评书”、“湖北大鼓”、“太湖大鼓”的精华,又博釆地方民歌曲调,唱腔得到发展,旋律流畅,迭宕起伏,优美动听,深得听众喜爱。1985年全县有鼓书艺人5人,业余说唱者30余人。
渔鼓又名道情。建国前,本县仅汤池、河图有人会操此艺。1959年县业余文艺会演时,天堂代表队演员汪中汉以渔鼓演唱一个节目。1978年县业余文艺会演,河图代表又以渔鼓演唱自编节目,观众反映良好。
围鼓又称清唱、坐唱,是民间春节玩灯的一项附属活动。三五人于大屋神堂内围着鼓板而唱,不需舞台,不必化装。听众或站或坐,或来或去,悉听自便。也有祝寿、结婚招艺人围鼓清唱,以庆寿或闹新房的。建国前围鼓只限于唱高腔;近年来春节玩灯时,已有用围鼓形式演唱黄梅戏或民歌。
莲花落一人手执牙板(或竹板),信口而歌,旁边众人和,俗称拉莲花落。原为乞丐到人门前唱些恭维祝福之词,以求赏赐。建国后,1959年岳西业余文艺会演时,汤池代表队以莲花落形式演唱过一个节目。后来,逐渐发展为单人演出或双人演出的快板书。
舞龙春节玩灯项目。龙灯只青、黄二色。一种为篾扎纸糊,内点蜡烛,只能慢舞,称作懒龙;一种是布扪,全身彩绘,长十余米,十余人举起舞动,斗折蛇行,盘旋翻滚,称做舞龙;还有一种以稻草捆扎成龙形,下置三根木棍,全身遍插火香,三人背靠背站立,手举木棍,盘旋起舞,在黑夜中观看,点点香火,组成一条火龙,上下翻腾,光灿耀眼,蔚为奇观,称草把龙。
舞狮以西坪、石盆两地舞狮最为精彩。西坪引球人与舞狮者的功底都很深厚,表演起来,威武雄壮,气势磅礴。石盆的狮子小巧玲珑,舞得灵活,腾挪蹦跳,逗人喜爱,适于舞台表演。1959年县文化馆曾将两地舞狮艺人请到一起,共同创作绸狮舞,参加安庆地区民间业余文艺会演,获得好评。
舞马又称“五马”。五个表演者跨马装扮刘备、关公、张飞与甘、糜二夫人,按照锣鼓节拍,策“马”而行。早先的五马为跨马人扮演关公、张飞、赵云、马超、黄忠五员虎将,身披铠甲,骑跨色彩不同的竹扎战马,随着铿锵锣鼓,穿梭奔驰,边舞边唱,表演“五马破曹”的故事。这种戏舞马形式现已罕见。
踩高跷艺人化装后,脚踏于木腿的踏板上,用布带固定,登高表演,称为“踩高跷”。高的可达丈余,表演者扮演各种戏剧人物,演唱各种小戏或折子戏,深受群众欢迎。
旱船又名彩船或釆莲船,民间玩灯多有这个节目。船用竹扎成,有舷无底,船身彩绘,四角缀以彩珠花卉。表演时,一姑娘站于船中,手握船舷,将船提起。男扮梢公,手持船桨。锣鼓声中,船中姑娘随着梢公划船动作,娉婷云步,恰似碧波荡漾。小船随波逐浪,轻歌曼舞,变化万千。演唱以民间小调为主,锣鼓伴奏。
蚌壳精取材于“鹬蚌相争,渔人得利”故事。蚌壳为篾扎纸糊,高六尺,宽三尺。同舞者三人:女扮蚌壳精,男扮鹬与渔翁。
赶犟驴系建国后由北方传来的一种民间文艺形式,表现小俩口“赶庙会”(或回娘家)的双人舞。表演时将驴头和驴身绑在演员腰部,拉动缰绳,驴头可以上下左右摆动。骑驴的人扮新媳妇,拉驴的人扮青年小伙子。随着锣鼓点子,驴子在上山、下坡、过河、跳沟时表现其倔强性格。
打连箱又名连箫或连枪舞。连箱作法是:取三尺长竹竿一根,两端各开五寸长缺口,内以铁钉固定嵌入铜钱多枚,再饰以红穗,摇起来哗哗作响。表演时,以连箱敲打人体手、脚、背等关节部位,发出有节奏感的音响,敲击时有四击、六击、八击、十击、十二击等多种打法,再配以锣鼓和民歌小调,且歌且舞,生动活泼。
花梆舞原为山区群众敲竹梆吆喝驱逐飞禽野兽,后来逐渐演变为花梆舞。花梆为一节苗竹筒所制,长8寸、直径1.5寸,竹筒上开个长6寸、宽0.5寸的缺口,置一木柄。10至12人集体舞蹈。表演时,一手持8寸长木棒一根,一手持梆,以棒敲梆,咚咚作响。按节奏配以舞姿,随时变换步伐和队形,纯朴豪放,乡土味极浓。
马叉是一种民间武术。马叉为一戟形铁叉,长尺许,置五尺长木柄。叉与柄之间有铁环和红缨,摇起哗喇作响。表演时人数不限,配以打击乐器。基本动作有舞叉、抛叉、滚叉、盘叉等名目。
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