一、一般婚嫁
1、相亲和看家由媒人带着求婚男子，至女家谒见女方父母亲长，让女方亲长亲自看到男子人才、相貌、风度、谈吐，男女双方可借机相互偷看，但不直接晤面，叫“相亲”。近来，在男子“相亲”后，再由媒人带着女子至男家和男方本人及父母见面，察看家庭成员、房屋、陈设等情况。男方以家宴招待，有的家长还馈以“见面钱物”。女方吃了酒饭，受了钱物，即暗示同意这门婚事，叫做“看家”。
2、送礼男女双方和家庭都同意婚事后，即行“过礼”，也叫“下定”、“过庚”和“取八字”。其形式是经媒人斡旋，男女双方商定，选择一个吉祥日子，由男方备办鱼、肉、烟、酒抬送女家，并呈上一个红色礼盒，盒内装有烫金的龙凤庚帖：龙饰一张为男方庚帖，已填写了生辰“八字”（年月日时用干支对应配合成八字），凤饰庚帖留有“八字”空格以待女方填写；龙凤庚帖上均印有“鸾凤和鸣”、“天长地久”等文句款饰。女家受礼留餐后，又将男女“八字”合在一起请人推算一番，如无“相克”之碍，即将女方的“八字”填进庚帖，交媒人带回男家，算是正式定下亲事。建国后已简化为由媒人带男方上女家“认亲”，此后双方家庭被认定是亲戚关系，可互相往来。每年三节（端午、中秋、过年）男方都要送礼到女家并给女方买衣料鞋袜和饰物。
3、报日与送辞家礼由男方选定吉祥日子，写成正式日帖，说明某年某月某日迎亲，通知女方，征求女方同意。实际上已经媒人斡旋商定，此时仅为履行手续。在迎娶的前二、三天，男方备齐女家所需“彩礼”抬送女家，叫送辞家礼。
4、辞家新娘在上轿前，先向祖先奉香叩拜辞别香火，后向父母等长辈下跪辞行，接受辞行礼拜的人要赠送金钱或器物“答礼”。接着就是“哭嫁”，哭的内容不外乎祝愿新娘到婆家成为贤妻良母，荣华富贵和姑娘舍不得离家、念及父母家人的恩情等吉利、情感词句。啼哭俗本认为不吉利，但哭嫁则认为“越哭越发”，至今仍盛行不变。
5、迎亲迎亲由男方委托媒人带领傧相（俗称伴娘、牵娘）、吹鼓手、轿夫或司机等人前往。当日中午抵女家吃午宴，然后由女家的傧相扶新娘上轿，抬至男家，由新郎施礼恭接，新娘则由男方的傧相搀扶下轿。新娘从下轿到进新房都用两条布袋铺路，轮流移步踏袋，叫作“传代”。伴娘俗定为两人，要求是男女家族中未婚姑娘或已婚生育儿子的妇女才有资格做伴娘；也有的地方以一男一女做伴娘，同样禁忌再婚、改嫁或仅生女儿的人担任这一角色。新娘离家与进门，都要大放鞭炮，并以锣鼓、喇叭助兴。建国初期，有的用花轿抬接新娘，有的用独轮车推行；60年代后不用花轿改为步行或改为骑自行车到男家；80年代则有用拖拉机或汽车迎亲。桐城、枞阳又有一种“暖床”与“暖轿”的风俗。即成亲前一天，请福寿双全的妇人缝被、铺床，晚上再请两位已婚生子且知书识礼的男客在新床上睡一夜，叫“暖床”；发花轿至女家忌抬空轿，便安排两个男孩在上面随行，叫“暖轿”。
6、妆奁妆奁也称嫁妆，随贫富不同而有着很大的差异。民国时上等人家要“赔钱嫁女”，除配备大量家具、衣被、盆桶等日常生活用品外，还用金银珠宝、古董玩器或田地房产陪嫁，足够女儿一生受用。现时一般的人家嫁女，仅有箱柜、衣被等物陪送；城镇则以衣被、洗衣机、电冰箱或电视机陪嫁，其数量、品种各依经济财力而定。农村中盆桶类嫁妆中的马桶为必不可少之物，俗称“子孙桶”；桶内盛红蛋、喜果各一包，叫“送子”。
7、拜堂与挑喜新娘下轿后由伴娘搀扶到祖先堂厅或男家正厅中，同新郎共拜天地、祖宗。从上轿到拜堂、扶入洞房，新娘都蒙着红头巾不见生人；公婆与姑叔都要在新娘进房前回避打照面，否则就叫“看破着脸”，说是以后会破脸闹不和气。戴红头巾出嫁的俗习，农村仍然流行。
民国时，新娘凤冠霞帔、搭绣袱，进入新房坐床稍事休息后，即请有福气的长辈持小秤杆挑下新娘的红头巾，叫“挑喜”。并边挑边念“秤杆挑喜，公婆欢喜；秤杆挑绫罗，先当媳妇后当婆”等吉利话。接着有人送来热毛巾给新娘和全家人揩脸，叫“揩和气脸”。然后，厨房送来两碗淌心蛋，每碗两枚，或下两碗挂面给新人同吃，叫“吃和气面”。新娘一般羞涩不吃，只用汤匙划破示意吃过了。建国后，挑喜、吃和气面、揩脸等俗仍有留存；破脸的忌讳已不再讲究。
8、闹房与送房拜堂后，亲朋族邻都要来看新娘子，评头品足，提出许多取笑的要求，要新人当众表演，尽情戏谑；恶劣者还要动手动脚，拉扯取笑，说是“新房三日无大小”，一直闹到深夜，叫做“闹房”。新郎送走闹房客后，稍事休息，即由两位家长捧出花烛一对，祝福一番后，顺手带上房门退出洞房，叫“送房”。
9、送茶与回门三朝日，女家要备好做布鞋的工具原料、烤火用具和木炭、梳头用油和糕糖果点等送至男家，给新娘应用，叫做“送茶”。桐城县人在女儿出嫁后临近满月时还要选择一个单日子，由单人送鸡、枣、面等物品到女婿家，叫送“满月茶”。
新婚男女满月后，双双回娘家探视父母亲长，叫做“回门”，古代叫“归宁”。回门所带的礼品除糕糖果饼外，还要做粑或包包子，散发给亲友邻居。接受礼物的亲友，多用鸡蛋回赠。回门的夫妇吃过午宴后，仍要返回男家，不得在娘家歇宿，因路远或非常原因不能及时赶回男家，则要向娘家打租条“借”房过夜。此俗仍很流行，唯有回门的时间改在“三朝”进行。
二、变形婚姻
1、收房纳妾清代、民国时期，官宦人家往往蓄养丫环婢女，用以服侍、使唤。有些婢女成年时又被主人猎取而怀孕，收为侧室，备受凌辱，叫做“收房”。又有一些绅商富豪，原本娶有配偶，却嫌老妻貌丑，或未生育男孩，于是购买或强抢民间女子成婚，称为“纳妾”。建国后，在全区贯彻《婚姻法》的过程中，彻底革除了这些陋俗。
2、童养媳与等郎媳民家婚后孩子不多，往往从别人家抱一女孩来家抚养，或捡来弃婴收养，等女孩长大后，收养者作主给亲生的儿子成亲作媳，叫“抱童养媳”；有的人家尚未生育男孩，就预先抱定一个女孩来做儿媳，叫“抱等郎媳”。《中华人民共和国婚姻法》公布后，此俗基本根除。农村虽存抱养、捡养孩子的现象，但孩子长大后，婚姻多由自己作主。
3、买卖婚姻与抢亲由于包办婚姻，以及童养媳、等郎媳造成年龄悬殊、性格不合等原因，封建婚姻中夫妻多半难以和睦相处。当时有的男方将妻子暗中卖给别人为妻，叫做卖“活人妻”；也有的妇女猝然死去丈夫成为寡妇，亲房族人想侵吞她的财产房屋竟暗暗把寡妇卖给无妻的男人为妻，叫卖“过夫嫂”（过汉嫂）。有妇人不从逼卖者，则绳捆索绑，强迫成婚；或者是男方先付钱财，后强抢成婚，这就成了“抢亲”。此俗在建国后已彻底禁绝。4、守寡和招夫养子青年妇女不幸死去了丈夫，封建礼俗讲究要从一而终，不再改嫁，叫做“守寡”。有的女子订婚尚未过门，也要为夫守寡，叫守“望门寡”。有的男方则在成人时重病垂危，说是用“冲喜”的办法能治病转安，即把与病人订婚的女子，或强求、强买民间女子来结婚拜堂，拿“喜事”来冲晦气。经过“冲喜”的忙碌，男子往往病重加危，多半活命无望，害得人家女子上门就守寡。建国后，这类旧俗已绝迹。
有些中青年妇女死了丈夫，夫家上有年老的公婆，下有未成年的子女。女方不忍弃离，于是招来一无妻男子成亲（多半是穷汉），帮助这一家庭搞好生产，赡老养小，称为“招夫养子”。此俗在农村仍有存留。
5、招亲也叫招赘或入赘，也有的称男子为“招栏女婿”。这是女家只生育女儿，为了承继祖宗香火，往往招进一个男子当作儿子（实际是女婿），跟家中一个女儿结婚，婚事的花费概由女家负担。结婚要请双方的亲戚订立契约，对婚后家庭中权利和义务作出明细的规定，如“长回头”的定例，即为婚后所生的长子仍从男家姓氏。建国后，招赘之俗有传，唯有姓氏听从当事人自议，废除宗族有别的旧制。特别是在计划生育中，提倡“男嫁女”的新风尚，不会再产生订立契约的现象。
三、新型婚事
1、征婚男方或女方在求偶时，将自己的年龄、身高、婚史、收入、住房、联系地址等基本情况和对对方的要求，以书面形式写成征婚启事，刊登在报纸、杂志上；还有的将征婚启事投向电视台、广播站，在广播、电视上加以播出。应征者可根据对方的要求与自身的条件，通过向对方发出信件附上近照或与对方指定的地址取得联系，一来一往，反复几次，有情人可成眷属。这种求偶方式出现在80年代，且多在城镇青年（少数中老年人也借此找伴）中风行。
2、文明结婚30年代各县城有举行“文明结婚”的仪式流行。结婚之日，借公共场所为礼堂，邀请亲朋参加，一般先由主婚人、证婚人、介绍人和来宾致祝贺词，然后是新娘新郎致答谢词，交换饰物，在结婚证书上用印等。建国后，城镇青年自由恋爱，定下结婚日期后，发请柬邀来亲朋好友，在饭店酒家举办婚喜宴席。
3、集体婚礼民国24年（1935年）12月16日，省城安庆举行了首次集体婚礼活动。当时舆论界称其为“集团结婚”，参加婚礼共有4对新人。其后，各县城也出现过数对新婚青年共同举行婚礼的活动，但尚属个别现象。80年代有些县城的文化单位或餐厅饭店，为提倡新风，同时举行婚礼，仪式有如“文明结婚”。这样既简便节约，而且人多场面大，欢乐气氛较为热烈。
4、旅行结婚男女双方经过交朋友、恋爱阶段，自愿结为终身伴侣，便向各自家长和领导提出，选定一个节日（如“五一”、“国庆”、“元旦”）到一个风景名胜区旅游一段时间，回来便算举行了婚礼。一般不收贺礼，也不请酒，来客只请吃“喜糖”。
5、结伴靠老有中年或老年的鳏夫寡妇，各自也有儿女，经济收入也较好，但为了老来在精神上、生活上，互相有所体贴和照料，往往经介绍、了解后，就申请登记结为伴侣，以行同居。有的不举行任何仪式，也有的举行仪式，一如初婚。此俗以离退休干部中表现较多。
四、生育与寿诞
1、出生女子怀孕将要临盆的月份，娘家要送炖鸡汤与营养品食用，桐、怀、枞称其为“催生汤”，太、宿、望则称为“送催生”。当第一胎孩子生下时，家人即备礼物向产妇娘家报送生儿的喜讯，称作“报喜”。上述二俗，至今并行。生产后胎儿胞衣要用瓦罐装封，暗地里埋在村庄中最大的一棵树底下，取义为“树高千尺，人高万丈”。桐城、枞阳即称埋藏胞衣罐的乡里为“原籍”。
2、洗三朝（汤饼会）孩子降生的第二天，照例要将婴儿用艾水沐浴一次，水中要放秤砣、铜钱等物，有的还要用染红的鸡蛋搓滚婴儿的全身，称为“洗三朝”；浴罢穿上婴儿的衫衣，接着延请接生家婆（助产妇）吃酒饭，并向邻舍送糖面；接受糖面的邻居，一般以鸡蛋、红糖和面条回赠，此俗现在还有。
3、送粥米和做家婆每生小孩，不问男女，亲友都要送糯米、鸡蛋、鱼肉、红糖、面条、童衣童帽给产妇和孩子用叫送“粥米”。生第一胎时，产妇的娘家，还要赠送摇篮、被条和孩子的衣帽袜和饰物，叫作“做家婆”。“送粥米”和“做家婆”都在小孩生下一个月内进行。此俗现在仍很盛行。
4、禁生和送乳孩子生下来在满月前，一般禁忌年轻妇女进入产妇卧房，以防夺走了孩子的乳水，叫做“禁生”。如果有妇女进过产房，又适值产妇乳水不多，就要视为被夺走了奶水。挽救的办法，就是由这个曾进入产房的妇女，送点什么吃的东西给产妇吃，表示把夺去的乳水又送了回来；也有的是由产妇的生母，送点吃的东西来给产妇吃，统称为“送乳”。此俗乡里间或有之。
5、做满月孩子生下一个月，剃过胎毛穿上衣帽鞋袜，打扮一番，抱到祖先堂前，烧香拜祖后，就大排宴席，邀请亲友，以资庆贺和答谢馈赠“粥米”，叫吃“满月酒”。此俗虽有留存，却不拜祖烧香。
6、抓周（做周岁）孩子生下一周岁，亲友又要馈赠礼品祝贺；孩子家也要举办盛大的仪式和宴席。仪式将孩子沐浴穿戴向天地祖先祭拜后，拿出一套巧小模型，有毛笔、木犁、算盘、斧头共四体，让小孩随意玩弄，观察孩子最喜欢玩弄哪种物件，以预测这孩子长大会从事哪种职业。笔表示为士，犁表示务农，算盘表示经商，斧头表示从工，这叫做“抓周”。此俗至今仍有少数人家奉行，但已破除了祭祖的仪式。
7、做生日和做寿区内均有讲究生日纪念的风俗。一般性生日，家人要煮点面条、鸡蛋、肉类食品改善生活，叫“过生日”。桐城、怀宁、枞阳等地过36岁生日时，由亲戚家（至亲）送上白鸡一只、白衬衫一件（或白色衣一套）、新裤带一根以及挂面、糕点等物为礼。旧称过36岁为人生一克，吃白鸡、穿白衣意为36岁可以“白过”而免灾。50以上整数生日，亲友要送礼品祝寿，礼品有寿幛、寿联、寿糕、寿面和衣物等。寿家也常用寿酒寿面招待贺客。此俗现在间或有之，但仪式从简。俗例过36岁与做寿的年龄，都以男虚女实为数，如60岁寿辰，男在59岁女在60岁举行寿礼。
老人60岁，称为“上寿”又叫“花甲”，70岁叫“古稀”，八九十岁叫耄耋，百岁叫“期颐”，更要隆重地庆祝。除履行做寿相同仪式外，子孙和女婿等还要为之挂寿匾。
五、喜庆
1、考试录取科举时代凡中秀才、举人、进士等功名或是得到诰封和授予官职，在接到报帖或起行时，亲友乡里都要馈赠礼品金钱，甚至田地房产以相祝贺，人称“锦上添花”；受贺之家也要大排宴席作酬谢。随着科举制度的废除，此俗也已湮没。
建国后，学生录取了中专或大学，适龄青年应征服兵役，亲友乡里也要馈赠贺礼祝贺。升学的一般馈赠衣物、文具和人民币，应征的多半送钱，两者都要送糕，取祝“步步高升”之意。
升学受礼之家，除备酒答礼之外，农村有的还请电影放映队放映一两场电影答谢乡邻，应征的则少见放映电影。
2、建房和迁居新建房屋或购买住宅，迁居也都受亲友的祝贺和馈赠，礼品有楹联、喜幛、座钟、收音机和人民币等。按关系亲疏，决定着礼品轻重多寡。受礼人家也要宴请酬答。此俗现在还很盛行。
3、职工转正待业职工转为正式职工，或民办教师转公职教师，他们都分别要宴请或买糖果、香烟答谢本单位同事的报喜，但接受贺礼的很少。
六、丧葬
1、摊门板人死后，即由房内抬出，仰面放置在堂屋中的一块门板上，头枕草纸，理顺四肢，上盖被单，叫做“摊门板”。与此同时，家人在门前烧去死人的鞋袜、破旧絮被及垫床用草，称为“烧下床草”；烧香焚纸钱为烧“上路钱”。又在大门上斜贴八寸见宽的纸条，充作家里死了人的标记。烧草烧纸之俗，农村仍较普遍；贴白条的情况间或有之。
2、入棺旧俗多用棺葬，入棺要为死者穿衣戴帽。寿衣多为新做，有“七领五腰”、“五领三腰”等名目，有的还裹以丝棉。穿衣前孝子要把寿衣披在身上到近水塘中“取水”。然后取红白线，两端系铜钱自棺头至棺尾拉直，绳线正对死者鼻梁，叫做“分经”。家属依“五服”礼制服孝。棺木置堂屋正中，有的放在高凳上，有的放在桌面上，叫做“吊高”或“起高”，也有的以砖块垫底，并流行至今。
3、讣祭入棺后，丧家即设置灵堂，挂灵帐，供奉灵牌，陈列祭品，摆设香烛，向亲友报丧；或置木屏门前，屏上书明死者死日时辰及开吊发丧日期，敬告亲友，谓之“讣告”。接着就是三天接受亲友的拜祭，祭拜时孝子必麻衣孝服赤足草鞋，匍匐灵柩旁答礼。有吹鼓手吹奏哀乐迎送，并赠来奠者白布八寸，称为“撕白”。现在城镇“讣告”多以白纸划墨框书明追悼会日期，招死者生前友好如期前来致奠，农村的“受奠”礼节仍旧举行。
建国后，城镇的机关工作人员死后则由原所在单位组织治丧委员会，张贴、发送或刊登“讣告”，由单位负责人主持开追悼会，致悼词；亲朋好友送献花圈，寄托哀思。
4、出殡和路祭出殡时以吹鼓手开路，幡纸、挽联、轴幅、礼生、僧道、亲友依次列队随行，后以两“亚”字牌，各连白布拖丧罩，罩下为棺材；棺头木杠边还绑缚一只活鸡（男公女母），叫“引路鸡”。棺材由孝家男女扶持，八人共抬呼喝前行，叫“呼发”；棺后有人沿途散发纸钱，叫“买路钱”。棺至亲友门前，亲友往往于门前设祭桌，陈列香花果品，棺至时，烧香拜奠，称为“路祭”。殡出至选定公共场地停棺，将挽联、轴文、纸扎箱柜、丧罩等，予以火化，叫“摆火场”。家人亲戚自此脱除孝服，各自回家，表示送葬的完毕。现在仍存路祭之俗，出殡时，也用锣鼓吹打、燃放鞭炮，进行送葬。
5、厝柩和安葬因故不能安葬者，事前可选择一地方，将棺材在地面停放，用芦席等遮盖，或建小亭堂屋避防风雨，叫做“厝柩”。安葬者得先请阴阳先生卜地，确定动土、下葬的时辰和方位，由孝子挖三锄开土。墓井开好后，烧芝麻秸、稻草“暖井”或叫“暖圹”。待葬坟人和家人吃完面条汤粑后，就移棺入井，并照选定的时辰、方位将棺材放平，然后再在四周上下实以石灰，加土堆成坟包，有的还在墓前树碑，以作标记。
6、复三和送烟包葬坟或停柩的第三天，家属照例备办祭礼，至坟前棺旁祭奠，称为“复三”。又从埋棺之日起，每晚要用稻草编成粗辫，送至坟前点燃，共送七天，草辫节数和死者年龄相同，叫做“送烟包”。此俗农村还有留存。其后还有百日祭、周年祭之礼，届时要到坟前烧纸祭拜。
7、火葬80年代后，城乡都提倡火葬。人死后，或开追悼会，或举行遗体告别仪式，然后送往火葬场予以火化；在开追悼会与火化前，亲朋好友与生前的同事及单位均送花圈、挽幛或挽联致悼。火化毕，有的把骨灰盒带回别处另埋，有的则陈放在殡葬馆礼堂，以备清明或节日祭扫。